听老艺人讲花鼓灯

2004年,我曾和陈敬之、王考千两位花鼓灯老艺人促膝神聊,长达数日。时值隆冬季节,窗外雪花飘飘,室内茶香缕缕。老艺人且说且唱且舞,声情并茂。鼓声从遥远的年代悠悠飘来,令我应接不暇……     

我与“指啸”

一 建国初期,我在武昌民主路小学上学。学校背靠武汉著名游览区蛇山,山上有抱冰堂、奥略楼、陈友谅之墓、黄兴铜像、黄鹤楼广场等游览场所。这些场所在当时是艺人聚散之地。那些南来北往的艺人──说书的、杂耍的……云集此地,令我留连忘返。一放学,我就直奔而去,落幕才归。艺人们为了壮声威打场子,提气口,在开场前或表演到紧要处,总喜欢将拇指与食指放入口中,撮口一吹,发出响彻云霄的咆哨声。我不知不觉地迷进去了,跟着模仿,很快就学会了这种技艺。 年少多奇思。有一天我忽发奇想,能不能把这种响亮简单但穿透力极强的咆哨声改…     

《白族民间故事选》序

我是在洱海边长大的,小时候就听过许多白族民间故事。但后来从事一点民间文学工作,接触了更多的民间艺人和歌手,看到了一些有关资料,才知道自己小时候听过的,仅仅是白族民间故事中的很少一部份,好比沧海一粟。我曾经请教我很尊敬的最会讲故事的一位白族民间老艺人:“我们白族的民间故事,究竟有多少?”他笑起来说:“我也说不上来,恐怕有苍山的花朵那么多,有洱海的贝壳那么多,有天上的星星那么多吧?……”老艺人幽默风趣的回答,不仅生动地形容出白族民间故事多到难以数清、无法统     

黄梅采茶戏与九江采茶戏

一、黄梅、湖口县艺人历代同台献艺江西省湖口县马影分社道桥大队海观一村采茶戏老艺人海怀茂,1982年12月1日对我说：我今年73岁（198年）,大约在民国12年（192年）开始学戏。我的师傅叫海新魁,湖口县江桥公社梅家后湾人。我学戏时他就有SO多岁,约生于清咸丰5年左右,年青时唱丑角,后来生、旦、净、夫、丑都能唱,他是湖口有名的师傅。据师曾祖说,湖口采茶戏,当时叫黄梅戏,是从湖北黄梅县传来的。因为是黄梅茶山上摘茶唱的戏,就叫采茶戏。我是民国18年（1929年）搭班子唱戏,农忙时种田,农闲时大户族玩灯,有钱人家做寿、迎亲、…     

不惜歌者善，但伤知音稀 戏迷对话从业者

“不惜歌者苦，但伤知音稀”，这是在昆曲最为衰微的时候昆曲艺人由衷的慨叹．也是我对丛兆桓先生访谈之后，走在夜幕下，脑海中久久回荡着的声音。     

贫民窟里的音乐家

在斋浦尔昔日的皇宫里,3个吉普赛艺人正在演木偶戏,5分钟的演出只有我一个人观看。结束后我给了他们200卢比（相当于人民币30元）的小费,他们有些震惊,于是就跟我聊了起来。     

瞿颖 我不是一个追名逐利的人

我控制不了自己对很多事情都感兴趣,想去尝试的念头。我宁愿不要结果,也要享受过程,我不能限制自己瞿颖是演艺界少见的全能型艺人,她横跨表演、唱歌、主持、模特多个领域,因为身份众多,去参加活动时,主持人介绍她成了一个难题,"最搞笑的一次,主持人介     

张紫妍的死和潜规则

“即使是父母的忌日,我也要被传召出门陪酒陪睡。他们实在都是万恶不赦的恶魔,我列下名单,就算死后变成鬼也要报复到底!”写下陪睡的31人名单后,韩国艺人张紫妍在京畿道盆唐家中吊颈自杀身亡。这一天距离她27岁的生日还有9个月。     

活跃在三江源的说唱艺人

三江源是《格萨尔》广泛流传的地区,那里有众多的说唱艺人,据青海省《格萨尔》研究所的统计,青海省内有200多名说唱艺人,主要分布在玉树和果洛地区,即长江和黄河的发源地。这一地区的一个重要特点是,不但艺人多,而且包括了各种类型,     

父亲沈玉斌的坎坷人生

一 今年是父亲沈玉斌诞辰100周年。我家祖籍浙江绍兴。1909年12月我父亲出生在北京贫苦的艺人家庭中,曾祖父沈小庆京剧武生,祖父沈三元京剧老生,父亲沈福山京剧花脸演员。至今已是六代梨园世家。     

《格萨尔》史诗传承人

藏族英雄史传《格萨尔》的载体是人而不是文本,它是由不同时代,不同区域,不同文化结构层次的无数说唱艺人共同构成的史诗传承链。这些具有非凡艺术天赋和特异功能的民间说唱艺人,像欧洲古代和中世纪的游吟艺人一样,四方流浪,甚至以卖唱乞讨为生,     

伊能静 我没有大家想的那么装

“我不是王菲那种真的可以当天后的,不是。我走不到那个位置,但我也有非常可贵的地方。比如我真的很热爱世界,很热爱生活。我觉得那一块是非常饱满的。每次我听到人家跟我说,你在艺人里面是最有才的,你好会写作,我就说：哦,你怎么不说我是作者里最会唱歌的呢？我太清醒,所以不是一个活得很骄傲的人。你可以说我活得很自我,因为我不做不喜欢的事情,我挺自由的”     

旧社会的女说唱艺人

我在旧社会从艺20 多年目睹黑暗社会的腐 ,朽污浊说唱艺人在旧社会被人称为下九流、。 “ ”,比戏曲艺人还不如特别是女艺人在豺狼当道的年 。 ,代有几个能逃得过邪恶势力的摧残与蹂躏财主, ! 、阔佬儿不把我们当人看而当成他们娱乐的工具高 , ,兴了喝上两声彩多扔给你俩钱不高兴了大茶壶就 , ,扔上台来再不就砸了你的场子掀掉你的饭碗记 , 、 。得有一次在天津南市的一个书场里我说到中途下 , ,了扣子伙计端一笸箩敛钱听众中有一恶霸二…     

我所搜集的黄梅采茶戏传统剧目

黄梅采茶戏的传统剧目及鄂、赣、皖的采茶戏、三角戏、花鼓戏艺人习称有“三十六大本、七十二小出。”40年来,我经过向知名老艺人请教,长期、广泛地深入黄梅县及邻县各地进行挖掘、搜集,共获历代艺人演出的脚本230余本、出。其中正本戏103本,小戏、折子戏、串戏127出。黄海采茶戏传统剧目,主要是反映后生与小姐、农民与农民、小商贩与农村妇女等之间的爱情为主的民间生活故事。正本戏中也有10余本反映清官为民伸冤、除暴安良的故事,但没有历史、武打题材的剧目。少量开打的剧目,如《铁笼山》、《刘子英打虎》、《白扇记》、《乌金记…     

邵小珊 不炒作还叫艺人吗?

演戏这个行业不是我最喜欢的,有机会我还是想做一些大事。艺人对于我来说,太小30岁以前要出名,之后用各种手段维持知名度,再利用知名度争取各种支持和机会,做生意《夜宴》里一脱成名的邵小珊正在名利大道上狂奔。这个时候谁要拦着她,她就得跟谁急。自打爆出“我是《夜宴》中章子怡的     

三拜罗运保──记名老鼓师桂友林的从艺生涯

1952年上半年，我参加了黄梅县小地区戴家坝乡生产渡益工作组。插秧季节的一天在二郎庙桂家吃饭，认识了从九江回来探亲的黄梅戏鼓师桂友林。他是我们房东的堂叔，年约六十四五的驼背老头，我劝他搬回来，他说：“那边也不错。”1958年我正式从事戏曲工作，他也从九江迁回了原籍，我俩接触的机失就多了。从其他老艺人口中得知桂友林是黄梅采茶戏班有名的鼓师。1961年端午节后，我为了向他了解传统剧目的孤本，民国以前名老艺人的生平，以及他个人的从艺生涯，在他家住了7天。当时他的老伴已去世，身边只有一个不满16岁的养女，两间茅屋，几…     

石头里的《格萨尔》——说唱艺人俄珍卓玛传奇

杨嘉铭教授的一个电话,改变了我前往西藏的行程。杨教授说,他要去色达考查格萨尔文化,那里有唐卡、石刻,最重要的是,他加重语气说,还有几个《格萨尔》艺人一个用说唱讨口,一个看着石头唱。     

再论“格萨尔”艺人的“神授说”

藏族英雄史诗《格萨尔》,除有众多手抄本在民间流传外,尚有许多民间说唱艺人以口头说唱的方式加以流传。以说唱《格萨尔》著称或以说唱《格萨尔》为职业的民间说唱艺人,藏语称其为“仲肯”。“仲”,是指富有幻想、传奇色彩的故事;“肯”,是指说唱这种故事的人或专门家。有的地方也将“仲肯”称为“仲巴”。“巴”,亦即人或者的意思。被人公认为“仲肯”的民间说唱艺人,对于《格萨尔》史诗,有的能唱三四十部,以中等篇幅计,多达三四十万诗行;少的也能唱几部或若干唱段,一般也在几千至几万诗行。艺人们何以能唱如此浩瀚的篇幅呢?艺人们通常的回答是:“‘神     

我们始终无法看穿每个人心里的宇宙

许知远和脱口秀演员李诞的对谈十分生动地为我们呈现了语言本身的迷惑性,一个惯常一脸迷惑和严肃的众人皆醉我独醒,一个反复嬉笑着告诉对方,“不要严肃,不要沉重,我是个艺人啊。”一个一脸真诚地说,想要死在女人身上;一个笃信人间不值得,随时做好了炯消云散的准备。     

郭德纲以“德”为纲？

“圈地门”风波再起,本可置身事外的郭德纲因为支持其徒弟殴打记者一事使其成为众媒体的“箭靶”,在博容上发表文章力挺其弟子和采用“不如妓女”等词来谩骂记者更是引起广大媒体和社会人士的关注和攻击,更有网民嘲笑其是“无德无良无耻”的“三无”艺人。娱乐界艺人失德事件时有发生,此次郭德纲事件更是增添了人们对艺人“道德”的怀疑,人们在欣赏艺人的“艺”的同时也呼吁其“德”的端正,