从古代邮驿到现代邮政——大龙邮票的发行及其历史意义

一八七八年(清光绪四年),我国发行了第一套邮票——“大龙”邮票。大龙邮票的发行和海关试办邮政,在中国邮政史上写下了重要的一页。 我国的通信历史,源远流长。有文字记载的通信活动,可追溯至三千多年前的殷商     

关于中国安阳殷墟墓葬人种的推测

安阳殷墟考古发掘出来的人类头盖骨显示,早在殷商时期,即存在中原人与中亚人及欧洲人的往来.欧洲人和中亚人的到来被有的学者认为参与了中国政体的形成过程.     

吴中绝技 巧夺天工：明鲍天成款犀角山水人物故事杯

犀角,亦称文犀角,是世界上著名的牙角料之一。早在三千多年前,犀角即已受到重视,出土的殷商甲骨文中就有犀子和猎犀、获犀的记载。古人视犀牛为“国之宝”,把犀角称为“物之珍”,是只有皇帝和贵族才能享用的物品。《韩诗外传》中说“太公使南     

从史前陶文谈中国文字的起源与发展

从史前陶文谈中国文字的起源与发展张敏关键词史前,刻划符号,“文字”,文化谱系汉字的历史。可以上溯到三千多年前的殷商甲骨文。自１８９９年殷墟甲骨文的发现,迄今已近百年了从甲骨文开始,历籀、篆、隶、楷,汉字的发展可谓一脉相承,源远流长。白殷墟甲骨文发现以...     

论商文化对荆楚地区的影响

论商文化对荆楚地区的影响黄有汉殷商时期的荆楚地区是殷商王朝的南土方国,殷商王朝在荆楚地区的统治达６００年之久,对荆楚地区的政治、经济、文化都有强烈的影响,以至使两周时期的楚文化也带有浓厚的殷文化的特色。一殷商王朝对荆楚地区的征伐和控制殷商王朝建立后,...     

三条老街感受新旧拉萨

从1961年11月6日到1985年9月．我有幸在“日光城”拉萨生活和工作了24年。我在这里从事着群众文化和历史、民俗考察．因此有条件也有机会．了解那些密如蛛网般的古老街道．还有矗立在街道两侧的藏式碉楼．以及那些发生在老房子、老街区里的民俗掌故。那些老街和老房子．有的有成百年的历史．更有的甚至有上千年的历史。     

方寸之地 变化万千——浅述印章的历史和篆刻艺术

印章,是我国古代文化传统中的一个亮点。它历史悠久,早在三千多年前的殷商时期,作为权力的象征和社会交往的凭证,已开始使用。春秋战国、秦汉魏晋时期的古代印章,是我国篆刻发展史上的黄金时期。经过千年沉寂,到明清,又崛起灿烂的流派印章艺术,涌现出不少不同风格的篆刻家。20世纪50年代后,篆刻艺术得到了广泛的发展,成为人民大众喜闻乐见的艺术形式,装点着时代文明的春天。     

洮州端午祭

以甘肃临潭、岷县为中心的洮岷地区保存了全国独一无二的端午民俗——端午祭。它揭示了500多年前，10万多名来自江南地区的移民在这块土地上是如何生存繁衍的。     

西周时期的殷墟与周边:文化的传承与革新——附论有关殷遗民的若干问题

在殷商故都及其周边地区,西周文化明显具有商式、关中典型周式和豫北冀南周式三类风格,文化特征在地域上有一定差别。殷墟范围的西周文化包含西周早、晚两个时期,遗址地点很少,文化传统表现为浓厚的西周文化风格;殷墟周边的西周文化涵盖整个西周时期,遗址地点较多,文化传统表现为浓厚的殷商文化风格。殷墟及其周边的西周文化对殷商文化和典型西周文化的传承和革新有一定差别。文献记载周人所迁的殷遗民,其主体甚至大多数人应该是原来生活在殷商故都的以家族为单元的族群。     

郑州的商代文化

近三十年来,在黄河中下游的陕西、山西、河南、河北、山东诸省,甚至在远离黄河中下游的一些省份,相继发现了商代或相当于殷商时代的文化遗址。在东起山东的海阳、益都,西达陕西城固以至甘肃庆阳,北至辽宁的喀左和内蒙的克什克腾,南到湖南的石门、宁乡和江西的清江这一广袤的地区内,都分布有殷商或相当于殷商时代的文化遗址。根据中国古代文献的记载,商王朝     

'97山东桓台中国殷商文明国际研讨会综述

’９７山东桓台中国殷商文明国际研讨会综述１９９７年８月１９日上午,由中国殷商文化学会、临淄市人民政府等单位共同发起主办的’９７山东桓台中国殷商文明国际研讨会在山东桓台隆重开幕。山东省委、临淄市委的有关领导及中国殷商文化学会会长田昌五先生等出席了开幕式...     

岷江上游的文明记忆羌族碉楼与村寨

羌族是一个有着悠久历史的民族,是兴起于中国西部最原始的部落之一（《说文·羊部））：“‘羌’西戎牧羊人也。”）,最早过着游牧兼农耕的生活。殷商时期,主要活动在西北和中原地区,以河湟地区为中心。自秦献公时始,由于同处河湟地区的秦人对羌人施以严酷的军事压力,导致部分羌人开始向西南及西北大迁徙。有的去往青藏高原,有的则向四川西北部岷江上游及大渡河、安宁河流域迁徙。在迁徙的过程中,     

试述殷商日名之制的特点与发展

殷商时期天干地支在古人们的心中有着重要的历史地位,不仅利用天干地支纪年纪日,还将天干地支用于名号命名,即为“日名制”。“日名制”的来源在学界观点众说纷纭,在殷商帝王贵族的名号命名中体现了其独特的时代特点,“日名制”又与殷商时期宗教崇拜息息相关,殷商灭亡后,西周对其文化制度有所继承,更多的是礼制发展,逐渐形成了西周文化,殷商时期盛行的“日名制”亦逐渐消亡。     

'97山东桓台中国殷商文明国际研讨会述要

’９７山东桓台中国殷商文明国际研讨会述要徐义华１９９７年８月１９－２１日,由中国殷商文化学会和山东桓台县人民政府联合主办的殷商文明国际研讨会在山东省淄博市桓台县召开,来自北京、上海、河南、陕西等省、台湾地区以及日本、印尼、韩国等国家的著名专家、学者共...     

中国最早城市体系研究(一)

正幅员广大的中国在上古时曾存在过很多国家,其中有些古国因与殷商发生过战争,使得其名称留存在殷商甲骨文上,不过其虽有名,却往往不知其所处、规模和历史长短。除此之外,还有更多古国与殷商没有来往过,故无名字留下来;尤其是在殷商甲骨文之前的时代,没有留下文献记载。只不过,考古发现与研究却足以表明,中国大地在6000年前已有进入国家化的区域,出现了最早的城市文明。     

殷商文化研究日趋国际化——观日本学界所感

本文中所指的殷商文化实际上也包括了部分西周文化。在传统的中国史学研究中,殷与西周往往是相提并论。自1899年在河南省安阳县(今安阳市)境内发现大批商代晚期的甲骨文字之后,殷商史学研究在整个世界的历史学界受到普遍的关心和重视,各国学者纷沓而至,考察、研究并且以各种方式搜求以甲骨文、青铜器为代表的殷商历史资料,一时间形成了一股热潮,许多贵重资料流散世界各地。接着便是对殷代和西周初期历史的探讨,此风至今不衰。在诸多国外治殷商史、殷商文化的学者中,日本学者为数众多,而且也取得了巨大成就。本世纪三十年代之后,在日本产生了像岛邦男、赤冢忠、白川静、贝冢茂树等一     

民俗文物研究：美美与共的民族婴儿摇篮

民俗文物是博物馆藏品中常见的藏品类别之一,也是与观众们时代距离、心理距离最近的一类文物,优秀的民俗类陈列展览极易引发观众的观展共鸣。本文选取的婴儿摇篮就属于这类民俗文物,它的使用和收藏年代并不久远,却十分具有代表性。本文重点讲述内蒙古东部地区在20世纪30年代至90年代间常用的婴儿摇篮,它凝聚了至少三代人的儿时记忆。摇篮是指用竹、木或者其他材质制作而成的哄婴儿入睡的实物,也称摇车、摇床、睡车,或称“悠车子”,其在内蒙古自治区东部地区使用较为普遍,无论是汉族、蒙古族或者其他少数民族基本都有使用,这也正是各个民族之间文化交往交流交融的结果。同时,各少数民族的摇车又呈现出较为独特的文化特征。有的婴儿摇车造型简单朴素,主要体现了实用功能;而有的摇车在具备基本使用功能的同时,还融入了不同的制作工艺,兼具审美性。     

白陶源流浅析

所谓“白陶”是指在我国新石器时代晚期出现并取得初步发展,在殷商时期达到顶峰的一种以含铁量较低的高岭土为原料,经高温烧制而成的一种白色陶器。因其胎质所含化学成份的细微不同,有的纯白,有的灰白或略泛橙红、黄色。安金槐先生将其称之为“原始素烧瓷”。在瓷器出现之前还有一种从我国长江以南、东南沿海地区发展起来的印纹硬陶,其胎质为含铁量较高的高岭土,陶色为褐色。在黄河中下游地区新石器时代晚期虽然     

殷周王家关系研究

据传世和出土文献所载,孤竹国的墨胎氏属于殷商王族的氏家之一,可是孤竹国和殷王家为亲族的关系,乃几百年的通婚基础.同时文献也描述姬氏周人与殷商王族有两百余年的通婚关系.所以在殷商制度中,周国的姬氏属性应与孤竹国的墨胎氏相类,都属于殷商王家的亲族.虽然传统历史强调商周异族、异源的概念,但实际上许多出土与传世史料却表达了商周之间的亲密性.商周王家虽然分属不同氏族,建立了不同的朝代,但两者应属同一族群.周王家原是殷商上层贵族之一,其语言、信仰、文化都相同.甚至在古代的父母双嗣制度中,周文武王和殷商王族有着共同的先祖.只是因为周君发动政变,建立新的王朝,武王的后裔已不把自己视为前朝贵族的氏族之一.     

补释甲骨文“众”字并论其社会身份的变化

殷商时代的“众”及“众人”在殷商时代的社会结构中占有极重要的地位。过去考释甲骨文“众”字 ,多谓其作“日下三人形” ,其实这个字并不从日。它的造字本义值得重新考虑。“众”和“众人”的社会身份在殷商时代是有所变化的 ,不可笼统视之。