随军家属的战时生活

正一我母亲生了四个孩子,都是女儿。大姐姓李;二姐姓陈;我是老三,姓谢;老四姓石。四个姊妹四个姓,就是因为我家穷,父亲很年轻的时候就溺水去世了。我大姐因为年龄大,可以帮我母亲,就留下了。我二姐就给人了,所以跟人家姓陈。后来,母亲去梧州给一个烧锅的老板填房,这家人姓石,她在那生了个女儿,就姓石。妹妹出生后,我就没办法再跟着母亲了,她     

采金

黄金有可观的经济和使用价值,过去和现在民间都有挖金子的习俗。准备挖金子时,金把式早已根据自己丰富的采金经验,选好了金场和金窝子。开始之前,采金班子全体成员,有的三五人,有的八九人不等,要举行祭奠仪式,先上香点灯化长钱烧纸,然后吃咒拜神,保证不私藏金子等。在挖的过程中若得到金子,小则上香化表和烧长钱祭祖师爷：大则宰羊献灯影戏等答谢祖师爷。借此机会。金班子成员也油汤拉水饱餐一顿。正如土地老爷自白歌中说的那样：“土地老爷本姓姜,把庙修在山岭上,众人老弟打平伙,名声担在我身上。”     

闽台信仰雷海清概况及成因初探

雷海清,俗称田都元帅,是闽台民间信仰中一位极为特殊的灵魂神之一。雷海清原是唐天宝年问的乐工,死后被闽台戏业奉为祖师爷和保护神;随着闽戏的传播,在戏业艺人的推崇下,雷海清被民众广泛接受而成为闽台民间信仰中主神之一;又因其姓雷而受畲民敬仰,祀为祖先族神。对于闽台信仰中如此特殊的神祗,却少有问津。拙文试就其信仰概况及成因作一粗浅探讨．希冀引起专家学者的重视。     

民间三百六十行的祖师爷

典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作祖师爷。 行业祖师崇拜是民间文化的一个分支,过去各行业都很重视,视其为本行业的保护神。民间有”三百六十行,无祖不立”的说法。祖师爷们都是些很有名望的人,直接或间接地开创、扶持过本行业。     

戏剧大师曹禺〔上〕

戏剧大师曹禺〔上〕□田本相刘一军〔一〕曹禺,姓万名家宝,字小石,原籍湖北省潜江县,１９１０年９月２４日（阴历８月２１日）出生于天津。万家的家族史交织着几代人挣扎、奋斗、失败的辛酸和血泪,虽苦读寒窗,但屡屡名落孙山,而不得不做穷教书先生。其父万德尊对曹...     

贺龙传奇故事

贺龙原名贺文常、贺云卿,一生充满了传奇色彩,民间流传尚未入书的精彩故事甚多,笔者整理几则,以供读者一阅。年少志大贺龙小名叫常伢子,家中很穷。他从小就练了一身武功,可没处用,便给人家打短工。11岁那年,经人介绍到慈利东岳观一个姓单的财主家放牛。单老爷家势大,请了好几个     

造假者的祖师爷

各行各业,大多有自己行业的祖师爷。造假行业的祖师爷最早见录于《韩非子》一书,文曰:"赵主父令工施构梯而缘播吾,刻疏人迹其上,广三尺,长五尺,而勒之曰‘:主父尝游于此’。"意即赵武灵王搭架子在巨石上刻上大脚印,并留言:赵武灵王到此一游。明显是糊弄人,他的脚印     

羊姓与羊祜

姓氏来源种类甚多。有以国为姓,如鲁、晋等;以邑为姓,如尹、马等;以乡为姓,如裴、陆等;以亭为姓,如采、欧阳等;以名为姓,如大、金等;以族为姓,如昭、左等;以官为姓,如太史、司马等;以爵为姓,如王、公等;以技为姓,如屠、巫等,还有好多姓的来源有多种说法。     

那些你不知道的姓氏

“死”姓有其人。此姓由北魏时期少数民族的四字复姓发展而来,主要分布于中国西北部。中国人通常是避讳“死”的,所以这个姓氏在人们眼中就有些“另类”甚至是“恐怖”。“毒”姓乃御赐。据说,此姓源于唐朝,是皇帝赐给“谋反”大臣的姓。目前,台湾嘉义、高雄、南投等地有人姓“毒”。此姓读作“劳”。     

邓姓渊源

邓姓为华夏大姓之一 ,在当今中国 10 0大姓中位列第 34位 ,人口广泛分布于全国各地 ,约有 30 0 0万人以上。从源流上看 ,邓姓有出自姒姓的 ,有出自李姓的 ,但大多数邓姓人则出自子姓或曼姓。其始祖为商高宗武丁的叔父 ,因为商王朝建立者出自子姓 ,所以这一邓国叫子姓邓国。武丁叔父受封于邓后赐姓曼 ,所以这一邓国又称曼姓邓国。子姓或曼姓邓国延续了 6 0 0多年 ,最后为楚国所灭。以后邓国百姓以国为姓 ,从此邓姓人开始了漫长的历史演变。邓姓人在数千年的历史发展中不断繁衍壮大 ,同时创造了辉煌灿烂、极具特色的宗族文化。他们拥有本姓族…     

北魏分定姓族与郡姓体制北大核心

北魏分定姓族,包括汉人郡姓和代人姓族的评定,确立了以“郡姓体制”为核心的新门阀制度。汉人郡姓评定、确认郡姓分布格局和评定郡姓等级,构成了“郡姓体制”的内核;构建“四海大姓—州姓—郡姓—县姓”的姓族秩序,构成了“郡姓体制”的外延。代人姓族评定、改迁洛代人为河南人和促成代人姓族“郡姓化”,是对“郡姓体制”的补充和完善。“郡姓体制”将胡汉大族纳入新门阀制度中,具有整合汉人士族和代人勋贵的功能。此后,“郡姓体制”长期成为北朝隋唐门阀制度的核心。     

氏姓制度与日本社会

氏姓是古代日本的社会组织和政治制度。它以氏区分贵族血统,以姓鉴别等级高下,维是持统治秩序。了解氏姓制度的原委,揭示日本历史乃至日本社会特点的一个重要方面。一氏姓制度的兴衰氏姓,在古代史书中一般同时使用,如“物部连”、“苏我臣”、“倭直”、“水取造”,物部、苏我、倭、水取为氏,连、臣、直、造为姓。氏是职业、世系的标志,     

周代女子的姓氏制度

周代的"女子称姓"制度是为治先秦史者所熟知的一项制度,那么周代女子有哪些称姓的方式？本文的第一部分将分单称姓、氏＋姓、字＋姓、名＋姓、谥＋姓五大类来谈这一问题。周代的已婚女子以其既是父方宗亲,又是夫方宗亲,因而可以同时称两方面的氏;但以其血缘关系归属于父方,因而只能称父方的姓。本文在第二部分将详论这一问题。     

日本当代的穷神信仰

日本同中国一样存在穷神信仰。穷神,日语称"贫乏神",相传被穷神附体的人会穷困潦倒,因而穷神在民间十分不受欢迎,甚至遭到驱逐。日本的穷神传说广泛地分布于全国各地,很多地方至今仍保留着送穷的习俗和祭祀穷神的神社。近年来,伴随着坐落在长野县饭田市的"穷神神社"总社和一系列分社的建立和发展,日本的穷神信仰被赋予了新的意义,更加具有现代色彩。     

廉政不能仅靠教育

说中国重视教育,一点也不夸张,不论其他,单是数目可观的各级＂教育基地＂便知,从孩子到成人,国人有幸不断享有＂再教育＂的机会.日前组织参观了苏州明月湾村的＂廉政教育基地＂--暴式昭纪念馆.暴式昭于清光绪年任职期间,勤政爱民,廉洁奉公,两袖清风,家无余财;蒙冤撤职后穷至无米下锅,百姓感念其恩惠,自发捐米捐柴,冒雪送助,传为佳话.其后数百位近现代名家曾以书画、诗文的方式予以褒扬.     

文史摘

神农、炎、黄关系考以炎帝、黄帝之时姓氏真情考炎帝、黄帝、神农姓氏之实,则炎帝、黄帝、神农氏身份,昭然已明:炎帝、黄帝因为少典之子,为异母同胞兄弟;炎、黄异母,各从母姓,故异姓;炎帝、黄帝封姓各异,因此又异氏。炎帝、黄帝生姓、氏姓各异,正合于实理。神农氏,为世传氏姓,故为朝号之名;无帝位号名称,且与少典氏、女登以及炎帝,皆无涉。证炎帝同神农氏确实各为一人。炎帝、黄帝世系家族,虽然生姓、氏姓各异,但其为一家一族,至迟于汉代以前,仍然属一个清楚的历史问题。以黄帝氏姓为证,颛王页、帝喾、尧、舜、禹氏姓各异,但其同为姬姓之后,…     

《元和姓纂》杜氏郡望史料刍议

林宝<元和姓纂>(以下简称<姓纂>),是目前存世的惟一以姓、望、房三级结构条贯姓氏、家族以及人物的唐代官修谱牒.晚近以来,敦煌文书谱牒资料如国家图书馆藏位字79号氏族谱残卷、<新集天下姓望氏族谱>残卷等相继发现,为唐代谱牒研究提供了第一手资料,但这类文献只记载了当时"姓望"在各个地区的分布和排序,没有涉及"姓望"之下的房支和人物,与<姓纂>的形式、内容都迥然有别,因而无法取代后者所具有的独特价值.不过<姓纂>"至宋已颇散佚",至清更是"绝无善本,仅存七八"①.     

“姓名”趣话

姓名是人们在社会交往中用来代表个人的符号。最早的姓,发生在原始氏族社会,据《春秋》考证,夏人后裔就以禹之生母"姒"为姓;我国古史传说中人物的姓氏,诸如神农姓姜,黄帝姓姬,都从女旁。汉代许慎的《说文解字》上载:"姓,人所生也,从女从生。"这说明女人所生,就是姓的本义。在上古,除了姓以外,还有氏。氏是姓的分     

陈姓寻根

在全中国,每20人就有一人姓陈。在福建、台湾和广东,每9个人就有一人姓陈。陈姓是中国第五大姓,占全国人口的4．53％。但即使你姓陈,你也不一定知道你的始祖是谁,你的根是从哪里生长出来的。而更不为人所知的是,王、胡、姚、袁等60多个姓氏,他们的祖先也姓陈。     

黄梅采茶戏形成年代的几种说法

黄梅县老艺人对黄梅采茶戏形成的年代,有3种说法：一是起源于唐代,根据有2点：1．黄梅艺人拜师铺堂（办拜师酒叫铺堂）时,要用红纸写上“唐王敕封铁板桥风火院田郭窦老郎之神位”,两边写“清盲童子,鼓板郎君”的对联。有人说：“田、郭、窦是采茶戏小生、小旦、小丑的祖师爷。是他们第一次将采茶戏搬上地台演出。2黄梅采茶戏后台班规：“丑角不发笔,旦角不上妆”,是因丑角的祖师爷是后唐庄宗李存因所致。但以上2点说黄梅采茶戏起源于唐代是不力的。艺人拜师供田、郭、自为老郎,如铁匠崇拜李老君,木匠尊鲁班,酒人敬牵杜康一样,说…