中华书局本《后汉书》校注勘误一则

中华书局本《后汉书》卷一上《光武帝纪上》：“甲申,以前密令卓茂为太傅”。该条材料下李贤注释日：“高密,县,属高密国,分密州县,故城在今县之西南。卓以平帝时为密令,放日‘前”’。正因为此,由宋云彬先生点校、中华书局1965年5月出版的《后汉书》在记录此条记载时特在正文“密令”之前加一“高”字。然对照有关材料,则不难发现,此处注释和点校均有失原意,有必要略作校正。值得注意的,卓茂于汉平帝时曾任密令之事另载于《后汉书》卷二五《丰茂传》：“（卓茂）后以儒术举为待郎,给事黄门,迁密令。”李贤往日：“。密,今洛…     

常州3200年历史的由来

对于常州的历史,《常州市志.总述》记述：＂常州是一个历史悠久的文化古城,从春秋时代命名‘延陵’以来,已有2500多年历史,被誉为‘八邑名都’、‘中吴要辅’＂。但常州自古被认为是吴文化的一部分,从泰伯奔吴计起,吴文化的历史当有3000多年。     

拉萨风筝季

女孩：＂这个图案是‘邦典’（彩色围裙）吗？＂放风筝的大叔：＂是的,普姆,现在你们都不围‘邦典’了,我只好把它送到天上去。＂游客：＂怎么没有看到女孩来玩呢？＂卖风筝的大妈：＂女孩踢皮筋,男孩的游戏是（放）风筝,一码是一码,串了就没有味道啦。＂我：＂可以拍摄这个风筝吗？＂扎风筝的小伙子警惕地瞄一眼：＂你不会是想做线辘吧？＂闲汉：＂哈喽!生意好吗？＂百无聊赖的小贩：＂这天儿风和日丽的。我们是做风的生意,没有风就没有生意略。     

蜀道万里行

山城明珠 一 1982年9月13日我辞别朱总家乡仪陇县,然后经南充到广安县参观了邓小平同志的旧居。9月20日,到达“重庆‘中美合作所’集中营美蒋罪行展览馆”他们把我安排在馆里的职工宿舍,吃饭也在馆里。这样,既节省时间和用费,更重要的是住在歌乐山下,便于工作,便于体验生活。 卢光特馆长、刘骏明书记和俞副馆长向我介绍这个旧址被破坏的情况。 他们说:重庆“一一·二七”烈士墓暨“中美合作所”集中营旧址,早于1956年由四川省人委公布为省文物保护单位。1963年,重庆市人民委员会决定设立“重庆‘中美合作所’集中营美蒋罪行展览馆”,进行保护管理。周总理对这个旧址十     

《經典釋文》絓、繼辨

陸德明《經典釋文》卷六《毛詩音義中》：＂轚,音計。劉兆注《穀梁》云‘繼也’,本又作‘擊’,音同,或古歷反。＂陳奂《詩毛氏傳疏》卷一七：擊,＂《釋文》本作轚,音計。劉兆注《穀梁》云絓也＂。     

华国锋最先为包产到户开口子

党的十一届三中全会以后,农村改革风起云涌。许多文章和传说,都认为是三中全会提出了农村改革。究竟是谁,首先在中央一级为包产到户开口子的呢？1981年的农村工作会议上,杜润生有一个总结讲话,他说：＂认识是逐步提高的。比如包产到户,三中全会是‘不准’,四中全会是‘不要’,31号文件是‘深山区孤门独户可以搞’,75号文件是‘三靠地区可以搞’。     

朱德周恩来胜利指挥第四次反“围剿”

萧克同志说：“过去讲中央苏区五次反‘围剿’的历史时,讲第一、二、三次反‘围剿’,是毛泽东指挥取得了胜利;第五次反‘围剿’是从共产国际来的李德指挥的,遭受了严重失败;而第四次反‘围剿’不讲谁指挥的,只讲在毛泽东同志的正确军事思想影响下取得了胜利。”萧克明确地讲：“第四次反‘围剿’是周恩来、朱德指挥的,取得了很大的胜利,这是历史事实,要如实讲。”(见《纵横》2000年第11期,蒋杰：《萧克指导我们正确评价历史》)本文告诉你的就是这一段历史的真实：     

红色朝圣AB面

＂要想升官发财,请到井冈山来＂。导游姑娘笑吟吟,讲了句本地谚语,又指着半山碑林上的字说,“商人摸‘发’,当官摸‘大’.”     

俾斯麦奚落李鸿章

1896年6月,李鸿章率出洋考察团行至德国。因为很多人都称他为＂东方俾斯麦＂,所以他到德国后当然要拜访一下前首相俾斯麦了。 见到俾斯麦后,李鸿章先是大大恭维了一番：＂‘铁血宰相’名震世界,真是名不虚传,风采依旧。＂俾斯麦回敬说：＂您也很伟大,您是一个超级大国的宰相。＂李鸿章连忙说道：＂我不能与阁下相提并论,     

幽默

一位外国留学生向老师抱怨,说北京人爱国主义的宣传意图很好,只是形式太单一,词汇太贫乏。老师不解,请他举例说明。这位留学生说:“很多大楼门上都着牌子,说‘中国人民很行’,‘中国农业很行’,‘中国建设很行’,‘中国工商很行’！”老师笑了,说:“都怪你     

“说”同“悦”辨

“说”同“悦”辨郭春环,万丽华在王力先生主编的《古代汉语》第二册讲常用词时,谈到了“说”字,其中义项（四）：“读ｙｕè,喜悦,《论语·学而》：‘学而时习之,不亦～乎？’《左传·僖公三十年》：‘秦伯～,与郑人盟。’这个意义后代写作‘悦’。”①关于《论语...     

汉魏六朝文学五考

汉魏六朝文学五考程章灿徐干《赠五官中郎将诗》考《文选》卷二四张茂先《答何助》二首之一：“良朋贻新诗,示我以欢娱。”李善注：“徐干《赠五官中郎将诗》曰：‘贻尔新诗。’又《思玄赋》曰……”云云。按：胡克家《文选考异》卷四云：“陈云,‘又’,‘文’误,是也...     

教孩子学会道歉

今天,儿子一放学就对我说：＂今天差点你就被老师请去了。＂我说：＂为什么呢？＂儿子说：＂因为上操时我和同学嬉闹,老师过来批评,我就反驳说,又不是我一个人,为什么只批评我呢。老师很生气,上完操把我叫到办公室继续骂。我一看势头不对,赶忙说：‘老师,对不起,我错了。’＂     

汉武帝与公羊学“大一统”新探

现代学者对汉武帝利用公羊学＂大一统＂这一重要问题高度重视,论述颇多。学界普遍认为,汉武帝把＂大一统＂理解为＂大统一＂,＂‘一统’则被理解为政治上的整齐划一,即‘统一’＂。有的学者解释为＂思想＂、＂文化＂、＂学术＂的＂统一＂。这种＂误解＂,违背公羊学＂大一统＂本义和史实。汉武帝实际上是利用公羊学＂大一统＂的＂奉天法古＂、＂承统改制＂诸说,希望通过落实汉朝＂承统＂、＂改制＂,以解决该朝的＂合法性＂问题。     

脸谱

托尔斯泰＂复活＂ 继《战争与和平》后,又以长篇巨著《安那.卡列尼娜》震动世界文坛的苏联著名作家托尔斯泰为了避免采访、宴请、求签名的包围,将自己锁在房间里,对佣人说：＂从今天起,我‘死’在这房里了。＂此后,每当有人来访时,佣人便作出十分悲痛的神情说：＂先生死了,死在谁也不知道的地方。＂     

楚国贝币思考

（一）战国中期至战国晚期,是楚国发展的巅峰,与之相应,楚国的货币经济也得到空前的发展,它的以‘鄂爱”金质货币和“蚁鼻’铜质货币为代表的金属铸币已经在中国古代货币体系中独树一帜。但是,在此之前,楚国的货币经济发展的程度如何？它的一般等价物是什么？关于这类问题,文献疏于记载。值得一提的是（史记）的一段话：“庄王以为币轻,更小以为大,百姓不便,皆去其业。市令言之相日：‘市乱,民莫安其处,次行不定’。相曰：‘如此几何顷乎？’市令曰：‘三日顷。’相曰：‘罢,吾今令之复矣。’……下令三日而市复之如故”①。根…     

币形游览门券

前不久朋友送来一枚特殊的公园游览门券,此券形状大小厚重如同现在的一角硬币,是铅铝合金压模制成。门券正面上方横书‘北海公园’四字,左右分别是字体稍小的‘只限一人’与‘入门缴回’八个字,正中间是‘游览券’三个字。三行字排列有序、布局合理。大小不一,错落有致的十五个字均为楷书,字的两侧花边是麦穗图案。门券背面是琼岛全景。画面呈凸型,给人以立体感。全部景致以树为主体,楼、亭、殿、塔掩映其中。呈现在画面上的近景有永安桥栏、‘堆云’牌楼、阅览室;远处,普安殿清晰可见。两侧有亭二,东为‘引胜’亭,西为‘涤霭’亭。再往远看,白塔巍然耸立,塔     

《宋书》“书鸣曰上朔”辨

《宋书．符瑞志中》：（凤鸟）“其鸣,雄曰‘节节’,雌曰‘足足’。晨鸣曰‘发明’,昼鸣曰‘上朔’,夕鸣曰‘归昌’,昏鸣曰‘固常’,夜鸣曰‘保长’”。     

“羊牧隆”、“邪没笼”名义解析——兼论陇山地域朝那湫与联池湫的关系

羊牧隆城是北宋天禧元年（1017）曹玮经营＂六盘山外＂过程中带领军民于葫芦河上游修筑的＂山外四寨＂之一,后来改名隆德寨并成为德顺军防区下的一个重要镇寨。本文根据宋人范育关于地名＂聚卜结隆＂为蕃语,＂十八为‘聚卜结’,谓谷‘隆’,盖言诸谷共凑一川耳＂的语言现象,分析＂羊牧隆＂、＂邪没笼＂是由蕃语＂羊牧（邪没）＂和＂隆（笼）＂两个词构成的地名;＂羊牧＂意为黑水,＂羊牧隆＂就是黑水河谷的意思。羊牧隆城附近的邪没陇川及其源头北联池的神主是＂黑龙大王＂,蕃语＂羊牧隆＂乃唐宋时期吐蕃人对六盘山之西的黑水与黑水龙君庙（祠）的意译。由此可推论,六盘山区的北联池湫神及华亭、静宁的乱石湫神与先秦以来的朝那湫龙崇拜有渊源关系,是朝那龙湫文化发展传播的结果。     

修志“要简、要严、要核、要雅”的美学内涵

清代方志学大师章学诚在《修志十议·呈天门胡明府》中提出修志“要简、要严、要核、要雅”的美学标准.然而对于章氏的“四要”美学标准志界说法各异,现例举如下:朱士嘉认为:“章学诚四要,指‘简、严、核、雅’,即志书中的内容和文字要求简明、典雅、真实,体例要求严谨.”(李泽主编《朱士嘉方志文集》,北京燕山出版社1991年版,第178页).姚金祥则说:“清代章学诚对地方语言文风的要求是‘四要’,即要简、要严、要核、要雅”(姚金祥、何惠明:《简明方志编纂学》,南海出版公司1994年版第144页).李明认为:“章学诚修志罢黜传统的考据笔法,……提出的‘严’、‘简’、‘核’、‘雅’就是四条美学标准.‘严’可以理解为‘结构美’,‘简’可以理解为‘叙事美’,‘核’可以理解为‘事实美’,而‘雅’则可以理解为‘色彩美’.”(李明:《新方志编纂实践》,上海人民出版社1988年版,第194页).上述诸家对章氏修志要简、严、核、雅的注释可谓仁者见仁,智者见智.那末对此