孔子诚信思想及其现代意义

孔子大力倡导诚实守信,认为诚信是为人之本、立国之基、交往之道。讲诚信的目的在“仁”,关键在于践行。经济活动中尤其要诚实守信。与孟子等人的诚信思想相较,孔子的诚信观具有较为浓厚的理想主义色彩,强调讲诚信不能危及社会整体的利益,且更多地强调“信”的价值。批判地继承和弘扬孔子的诚信思想,对促进当代经济社会的发展以及和谐社会的建构,有着重要的意义。     

浅谈如何在会计教学中贯穿诚信教育

中等职业学校是会计人员培养的主阵地,也是会计人才培养的源头,在中等职业学校的会计教学中,应该抓住会计教学阵地,对正在接受会计专业教育的学生渗透“不做假账,诚信为本”的教育,将诚信教育贯穿于会计教学的始终,实现会计类专业毕业生做诚信人、诚信会计人的目标。     

筚路蓝缕 以启山林——陈嘉庚兴学之“诚”与“毅”

100年前,陈嘉庚为集美学校立下“诚毅”校训,寄望莘莘学子“上以谋国家之福利,下以造桑梓之庥祯”,自己则坚守以“诚信果毅”经营实业,以“赤诚毅力”爱国兴学,以“诚信公忠”投身救亡斗争、推动华侨团结、争取民族解放。     

浅谈如何加强会计诚信教育

会计诚信,是社会经济关系发展到一定阶段的产物,它要求会计人员立足会计实践,力行诚实守信。它包括四层含义：会计人员要以诚特人,做老实人,说老实话。办老实事;会计工作要实事求是,不弄虚作假;数据要其实,计算要正确;严密保守因工作关系获取的机密。目前在会计领域中造假现象愈演愈烈,已经撼动了会计诚信基石。如何重塑会计的诚信,成为时下会计界所有人士亟需解决的问题。遏制会计造假,不仅仅要加强法律、制度和规则建设,而且必须“法治”和“德治”双管齐下,积极倡导诚信精神,加强会计诚信体系,才能提高会计诚信度。     

“和合”文化与“文明冲突”—— 东亚国际关系中的文化

“和合”文化源于中国,并在古代传到东亚。“和合”文化特指中国文化中的“仁爱、和谐、诚信、中庸”、“和而不同”、“和为贵”、“和合”相处等道德思想,一直是东亚国家公认的处理国际关系和建设东亚和谐文化的准则。而塞缪尔·亨廷顿提出的“文明冲突论”,设想当今世界的冲突是由文明的不同而引起的。但是历史证明,国际关系的冲突,从根本上说,不是由文化冲突决定的,而是由国家利益、领土欲望和经济扩张等原因引起的。在21世纪,为了建设和谐的国际关系,应该发扬“和合”文化的精神,而摈弃冷战后喧嚣一时的“文明冲突论”。     

主播杨蕾 离婚是一次重生

所有爱情婚姻的表象之后,是人性和“利益”在决定一切。人根本上都是趋利避害的,这个利包括情感利益。相爱是情感利益,不要褒义或贬义地去看它     

大学生诚信意识刍议

古往今来,诚信一直是立国之道、做人之本、修德之基。当今诚信亦是处理人与人、人与社会相互关系的基本道德规范,也是大学生适应社会主义市场经济必须具备的重要素质。然而,随着社会的转型和市场经济的发展,大学生的诚信意识却渐趋于淡薄,亟待培育和强化。而在中国传统文化和道德中,“诚信”占有重要的地位,有着丰富的内容,可以为今天的诚信教育提供有益的借鉴。     

阶级利益、民族利益在当代国际关系中的作用

国际关系主要是指国际社会中国家之间的关系。国家之间的友好和对立,国际政治力量的组合与分化,其根本原因在于作为国际社会基本行为主体的国家“国家利益”之间的矛盾。换言之,国家之间利益的联系和矛盾是国际关系变化的根本原因。我认为,当今世界的任何国家,在国际社会中都具有两重性,或者说,在国际关系中,任何国家的“国家利益”都具有两重性。其一,阶级性。任何国家都是统治阶级实现自身利益的工具。在对外关系     

“90后”大学生诚信现状调查及其教育探究

诚信是中华民族的传统美德,近年来,在“90后”大学生中频繁出现了考试作弊、骗取奖助学金、恶意拖欠到期国家助学贷款和故意毁约等不诚信事件.“90后”大学生的诚信教育是当前高校亟需思考和解决的一项重要课题,本文通过调查研究,分析了“90后”大学生的诚信观的现状和产生的原因,并根据本校对大学生诚信教育与管理实践的经验,提出了加强和改进高校大学生诚信教育的应对策略.     

澳大利亚人的诚信——访澳散记之二

诚信,是人类道德大厦的基石,是衡量一个国家国民素质的重要指标,在澳大利亚的日子里,我们虽然没听到澳人总把诚信挂在嘴边,也没见到媒体铺天盖地的宣传教化人们要如何诚信．但所见所闻,对澳人的诚信感同身受,印象颇深。     

守住诚信的底线

有弃有取,有失有得。然而我实在想不通年轻人弃了“诚信”会得到什么,确切地说,应该是“能保住什么”,是健康、美貌、机敏,还是才学、金钱、荣誉?我看这些东西他都保不住。因为诚信是一个人立身之本,可以说它是一条船,装载着这六件东西前进,一旦沉没,船上的东西都不能保全:机敏会在投机取巧中变为狡诈;才学会变成骗人的手段并随着时光的流逝逐渐丧失,因为才学要靠学习来巩固补充,而学习是要有诚信态度的,来不得半点虚假;至于荣誉当然会随他人的信任一起飞走;健康、美貌会在担惊受怕中损毁;在金钱方面恐怕他付出的会比得到的多。     

诚信即智慧 既是成本，更是资本

2400多年前，墨子说“诚信者，天下之结也”，诚被当作“五常之本”、“百行之源”。是仁、义、礼、智、信的基础，人们确认“不信不立，不诚不行”；艾琳·卡瑟说：诚信是力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。     

论目前我国会计诚信缺失的成因及对策

1会计诚信缺失的主要成因 1．1信息不对称是会计诚信缺失的基本前提当前我国市场尚是一种“弱式有效”的市场。会计信息制造者是“内部人”,是经营者,控制着企业经济活动的全过程,拥有企业内部的各种信息;会计信息使用者是“外部人”,     

我受命参加裁军谈判

裁军,是人类进入20世纪之后,为了避免和限制战争,维护世界和平的重要手段。但在实施过程中,不可避免地搀杂进了国家利益、地区利益、集团利益等诸多干扰因素,从而演化成为一场复杂的国际政治斗争。作为中国裁军大使,作者曾亲历其间,本文真实地再现了在裁军会场上,各国间进行的一场没有硝烟的“裁军之战”。     

浅议诚信及其价值

“诚信”是社会的一个基本道德观念。当今,我国社会在各方面取得了辉煌的成就,但同时社会问题日渐突出,“诚信”的缺失,已成为比较普遍的问题。只有从多角度研究“诚信”问题,研究提高社会“诚信”意识的措施,才能使我们这个社会充满诚信。     

金代教育史论

教育在封建社会中被看得非常重要,“治国以教化为先,教化以学校为本”,学校是“国家资之以取人才之地”,是“王政之大本”。学校是传授人类文明知识和出人才的地方,知识属于社会的精神财富,在阶级社会中被剥削阶级和居于统治的民族所垄断,因而教育的进步便突出地表现在“学移民间”,“学移族间”。从封建统治阶级来说,用剥削阶级的意识看待由学校培养出的知识阶层,“万般皆下品,惟有读书高”。但作为社会组成的学校和学校培养出的知识阶层,不能因为人民当家作主,     

南京育英外国语学校

该学校成立于1993年,是由南京退离休教师协会主办,由南京市教育局批准成立的全市第一所全日制民办中学。 学校创始人张婉华校长,从教五十多年。该学校成立十七年来,在张婉华校长的倡导下,秉承“诚信办学,不以营利为目的”的办学宗旨,     

若为人生故,诚信不可抛

人生,漫漫长路远,纷繁诱惑多。人,作为微小而孤立的个体,在人生的选择题前,无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上,在一次又一次险象中,人究竟能选择什么,该选择什么? 选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生,但没有诚信的人生则是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安,你也可以不是西施,但你不可以失去别人对你基本的信任。“人,以诚为本,以信为天。”没有诚信,生存世间的你可要做一粒悬浮其中的尘粒!     

试论行政规范的合理性及其实现

有效的利益调节机制仰仗满足合理性要求的行政规范。合理性的行政规范能够在符合多数人利益需求(价值合理性)的基础上谋求相对较低成本的利益实现(工具合理性)。预设行政规范目的是从“众意”中寻找“公意”,其内容是对经济和社会的适度干预,并建立对已经生效的行政规范的审查、监控机制,从而最大程度地保证行政规范制定的合理性。     

秦“为私斗者各以轻重被刑”之管见

严禁私斗是商鞅变法的重要措施之一。“为私斗者各以轻重被刑刀(《史记·商君列传》),何谓“私斗”?林剑鸣先生在《秦史稿》中提出:“所谓‘私斗’并非一般人之间的打架纠纷,而是指‘邑斗’”,并认为“其目的在于消除奴隶主势力”。这种解释无法让人接受。在《商君列传》中,“私斗”是与“公战”相对而论的,有“民勇于公战,怯于私斗”的提法。“公战”是指为国家而战,“私斗”是为私人利益而斗殴,勇于公战者受赏,敢于私斗者被刑。因此,私斗可以是个人与个人之间的打架斗殴,也可以是一群人与一群人之间,甚至家族与家族之间,乡邑与乡邑之间的纠纷打斗,其规模可有大小不同,但其性质均为私而斗,都应受到惩处。云梦睡虎地秦简《法律答问》中至少