美好记忆:布达拉宫中的文成公主和金城公主图像

正在西藏历史上,曾经建立过辉煌一时的吐蕃王朝,这是藏族人民最为自豪的历史记忆。而吐蕃王朝的辉煌也正当中原唐王朝的辉煌时期,这两者之间既产生过残酷的战争,也有过和平的交往。后代藏族人民并未对汉藏之间曾经激烈的战争保存多少记忆,而是对两者的和平交往留下了刻骨铭心地怀念,充分表达了藏族人民期望藏汉团结、祖国统一的心理愿望。其中,最为后代藏族人民所称道的就是唐王朝文成公主和金城公主的入藏和亲。藏族人民将她们描绘在雪域中心的圣城——布     

梦回大唐潜泪垂——记述唐代宁夏南部沦陷吐蕃的一段历史

吐蕃是我国西部古老的民族——羌族的后裔,羌族在青海建立吐谷（yu育）浑国后,陆续自青海进入西藏,成为今天藏族人民的祖先。唐朝时期,吐蕃国渐兴,松赞干布统一青藏高原,对开发广阔遥远的中国西部作出了贡献。唐太宗贞观八年（634年）,遣使来唐,请求联姻,贞观十五年（641年）唐与吐蕃和亲,唐以文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布。     

载誉吐蕃的金城公主

在我国历史上,唐贞观十五年,文成公主与松赞干布联姻,促进汉藏两民族友好团结的故事,1200多年来一直被广为传颂。但在文成公主和亲70年之后,唐景龙四年还有一位金城公主远嫁吐蕃（即西藏）,对促进汉藏经济、文化交流作出了重要贡献。她的事迹却不像文成公主那样妇孺皆知了。据了解,在吐蕃历史上,共有6位汉族公主嫁到西藏,金城公主是继文成公主之后,贡献突出的一位皇室公主。她的事迹在拉萨布达拉宫、日喀则札什伦布寺、山南桑耶寺等古代名寺中都有记载,存有大幅壁画,有些地方还保存着金城公主的故居。特别是桑耶,却都沃等乡镇…     

珠穆朗玛，还是埃佛勒斯？——不只是名字的问题

傲然挺立的地球最高峰虽然从未沦为殖民地,但是在殖民时代早已成为过去的今天,她的名字却依旧未能洗去殖民主义的烙印。对此,中国藏学研究中心的名藏族学格勒说：“时至今日,西方社会早就应该承认世界最高峰的藏族名字‘珠穆朗玛峰’了,这是他们应该给予藏族人民的尊重。”格勒说,藏族事物使用藏族名称也是世界各国藏学家的一致主张。     

《艽野法梦》中的旷世绝恋 爱情桃花源

他遇到她时,她正和一群天真烂漫的藏族少女一起为客人表演马上拔午。鞭策疾驰,裙袂飘飞,她敏捷的身姿让众人大声叫好,她一气拉拔五竿,精湛的马术让他瞠目结舌,瞬间,这个叫西原的藏族女子便深深嵌入了他的灵魂,至此一辈子也不曾离开过,后来他用一本《艽野尘梦》也注释不完对她的深情。     

托卡格桑(散文)

汽车在草原上奔驰,远山近岭迅速地转动了起来。我要赶到托卡去采访一个门巴,她的名字叫格桑。哦,格桑,多熟悉的名字呀!藏族人民最喜欢用这个名字取给人或取给花。我记得二十七年前曾在这里认识一个小姑娘,也是取名叫格桑。当时她是从虎口里逃出来的,现在还在吗?     

今日唐蕃古道

我们从西宁出发,乘汽车沿109国道向西藏驶去。所走的路线,就是当年文成公主下嫁松赞干布去吐蕃（现西藏）所走唐蕃古道的一部分。它又是当年内地和西北藏族等少数民族经贸交流的主要通道,因而又被称为茶马古道。     

文成公主进藏的民俗文化意蕴

发生在1000多年前吐蕃松赞干布迎娶唐太宗义女文成公主的事迹,是西藏历史上的一个重大事件,它不仅构成了藏汉民族往来的历史丰碑,也构成了一幅立体的藏汉民族风俗画,蕴含着厚重的文化意义。周仓德发表在《西藏民俗》上的文章对此作了深入的研究。一、又成公主进藏的故事是民族个性的真实记录。由于当时藏汉两个民族受各自历史条件的限制,在史书中记述这个重大事件时不无偏狭之处,但如果将其放在大背景下考查,就不难看出两个民族之间的通然不同的个性。在藏族流传的文成公主的故事里,禄东赞是藏民族的化身,他在去汉地迎娶文成公主时…     

青海热贡艺术家向祖国60华诞捐献巨幅唐卡作品

9月27日上午,青海省黄南州热贡画院院长娘本来到中央统战部,代表青海藏族儿女,向祖国60华诞敬献由青海艺术家精心绘制的两幅巨幅唐卡画作品。两幅作品分别是《开国大典》和《文成公主进藏》。两幅唐卡均高1．1米,宽3米。     

西行漫记

女人创造的神话这是青藏公路边的日月山垭口。日月山是祁连山的支脉,山顶部由第三纪紫色砂岩组成而呈红色,古时称“赤岭”,藏语称“尼玛达娃”,即太阳和月亮之意。青海的日月山正如甘肃的天水一样,在自然地理上有着独特分界作用。天水是长江流域和黄河流域的分界线,甚至有同一屋檐阴阳两坡的水分注黄河长江的景象,而日月山是我国外流区域与内流区域、季风区与非季风区、黄土高原与青藏高原的分界线,也是青海省农业区和牧业区的分界线。站在日月山上,东侧阡陌纵横,一派塞上江南风光,西侧草场辽阔,却是一幅塞外景色,这一短距离内强烈的反差给人一种时空错位的虚幻感。更重要的是,它在人心理上形成了某种意味深长的暗示。唐朝的文成公主嫁给松赞干布前,日月山尚不足以言人文底气深厚。公元!世纪的一天,唐太宗送文成公主外嫁吐蕃,对国家而言这是崇高的,甚至是神圣的,对文成公主个人而言,至少暂时是委屈的。这有别于普通意义上的男女联姻,它与其说是爱情之旅,倒不如说是外交之旅。文成公主在赤岭拿出了一面日月宝镜,因为她太思念故土了,她的宝镜上出现了八水绕长安的美景和皇宫中的舞榭歌台,公主哭了。再向西一步就是吐蕃的土地了,她当然得哭上一哭以示委屈。当年的文成公主在这座...     

“汉藏和声”走进世界乐坛

“汉藏和声”走进世界乐坛喜饶尼玛世界屋脊西藏不仅仅以巍峨的雪山美丽的布达拉宫著称,她的一切都无不吸引着现代人的注意。藏族音乐和歌曲就是最让人梦牵魂绕的。正因为如此,许多首藏族歌在国内各民族人民中广泛流传。最有力地证明便是前几年那盘走红大江南北的《红太...     

团结、统一的形象记录——读《步辇图》、《八思巴见忽必烈图》和《五世达赖见顺治图》

藏族,是我们祖国勤劳勇敢的兄弟民族之一。从远古以来,藏族人民就生息、劳动在祖国的西部高原,用自己辛勤的双手开发了丰饶广阔的土地,为缔造伟大祖国作出了自己光荣的贡献。藏族人民和祖国各兄弟民族人民,特别是与汉族人民长期进行经济、政治和文化的交往,相互影响,相互促进,结成了不可分离的统一体。国家的统一,是我国历史长河的主流,是全国各族人民人心所向,也是千百年来各族人民共同努力的胜利成果。这里介绍的三幅历史画,就是生动的物证。     

基于网络文本分析的旅游演艺游客感知探究——以拉萨市《文成公主》实景演出为例

旅游演艺作为新兴的旅游产品形式,在展现旅游目的地的民俗与文化中起到举足轻重的作用。依托著名旅游城市或热点景区,综合运用多种艺术表现形式和技术手段,展现地域文化或民俗风情,是文化和旅游融合的先行领域和重要载体。本文以拉萨市《文成公主》实景演出为案例,利用ROST CM软件分析相关网络平台上的游客评价内容,探究旅游演艺的游客感知特征。研究表明,游客对《文成公主》实景演出历史故事的表达、藏族特色文化的展示、露天演出带来的震撼感知较好,但对于演出场地基础设施、服务人员态度、演出互动性、演出周边旅游配套设施等方面感知较差,并提出相应的发展建议。     

基于网络文本分析的旅游演艺游客感知探究——以拉萨市《文成公主》实景演出为例

旅游演艺作为新兴的旅游产品形式,在展现旅游目的地的民俗与文化中起到举足轻重的作用。依托著名旅游城市或热点景区,综合运用多种艺术表现形式和技术手段,展现地域文化或民俗风情,是文化和旅游融合的先行领域和重要载体。本文以拉萨市《文成公主》实景演出为案例,利用ROST CM软件分析相关网络平台上的游客评价内容,探究旅游演艺的游客感知特征。研究表明,游客对《文成公主》实景演出历史故事的表达、藏族特色文化的展示、露天演出带来的震撼感知较好,但对于演出场地基础设施、服务人员态度、演出互动性、演出周边旅游配套设施等方面感知较差,并提出相应的发展建议。     

哈达文化的内涵及其它

哈达是藏族人民作为礼仪用的丝织品,是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。关于藏族哈达的文化内涵及用法等,笔者应西藏电视台同志之约,曾为一部藏族民俗专题片写过一篇短文,但未曾刊载于报刊。现根据记忆笔录成文。     

藏族神话传说故事研究述评

藏族劳动人民运用耳熟能详的口头语言,充分发挥他们丰富的概括能力和表达能力,用神话及传说故事等形式创作出形态各异的艺术形象。现据所掌握的文献资料,对国内学界关于藏族神话传说故事的研究成果作一初步梳理和总结,为今后的研究提供一些参考和借鉴。     

藏民族与青稞

作为藏民族主食的青稞是大麦的一种。由于它的籽实没有外壳,所以又称之为稞大麦、米大麦。青稞是藏族人民最主要的粮食作物,栽培历史悠久,种植面积之大,占西藏粮食作物播种面积的50％-60％,有些高寒地方种植面积多达80％以上。青稞籽实营养比较丰富,蛋白含量达15％左右。将它炒熟磨成糌粑是藏族人民最喜爱的主要食品,携带和食用都很方便。用它酿制的青稞酒是藏族人民最喜爱和最为普及的饮     

藏族哈达文化

藏族哈达文化巴桑罗布哈达是我们藏族人民作为礼仪用的丝织物,是社交活动中的必备品。而献哈达这一礼仪开始出现于１２６５年八思巴第一次返藏之时。八思巴是藏族历史上的著名伟人,特别是在元朝中央与西藏地方关系史上起过非常重要的作用。他于１２５３年随其伯父萨迦班...     

他们的生肖

十二生肖是汉族的“特产”吗?非也,中华大地上,各个民族的十二生肖文化,同祥精彩纷呈。藏族:文成公主的嫁妆宝元元年(1038年),北宋王朝的西北边境,战事频发。兵强马壮的西夏国军队,屡屡进犯。宋仁宗决定,派大臣刘涣为使节,联络青唐吐蕃的首领唃(gū)厮啰,一同夹击西夏。     

牦牛博物馆藏品抒情

“牦牛数千年来与藏族人民相伴相随,尽其所有成就了藏族人民的衣、食、住、行、运、烧、耕。牦牛的存在和使用,涉及到青藏高原的政治、教育、商业、战争、娱乐、医学、物质用品等等,深刻地影响了藏族人民的精神性格,也影响了藏族人民物质生活的方方面面,从而形成了独特的高原牦牛文化。”——亚格博