历史上的道济与艺术中的济公

“济公”素有活佛之称,八十年代随着电视连续剧的演播,更使它风靡海内外,成为妇孺皆知深入人心的“侠僧”形象.但不少人对济公是否确有其人尚存怀疑,对济公形象如何形成缺乏了解.本文拟就真人道济与艺术形象济公提供一些情况和看法.     

麻将

正麻将,又称"麻雀""雀牌",是一种非常普及的娱乐活动。麻将的起源可追溯到唐朝。相传唐代有个叫张遂的人,自幼聪明过人,后出家为僧,取法名一行。公元722年前后,僧一行编制了一套供人娱乐用的纸牌,规格为:宽3.5厘米,长15厘米,上印万、索、筒的图样。后来又增加了类似东、南、西、北、中、发、白的七大种类,麻将形制初备。麻将中"万""索""筒",本身是古代货币量的概念:筒即是铜钿(外形圆中间一个四     

来自济公山的报告

当石匠打开一尊巨岩时,里面的东西让他不禁大吃一惊:那有鼻子有眼的东西不是人么? 他吓得撒腿就跑,一口气跑了好远好远,突然想起那个人还戴着一顶帽子,一个灵念跟着蹦了出来:是济公……。有了济公,自然就有了济公山,和您读的这篇“来自济公山的报告”。     

济公生平考略

济公是众所周知的传奇高僧,但却很少人知道他真正的身世,甚至不乏误解谬传。笔者作为济公同乡和济公研究会成员,对济公的身世、居里、生年、名号等进行了确切考证。     

济公文化的传播与影响

八百年来,济公精神与济公文化,以各种形式在国内外广为传播,关于济公的民间传说、小说、影视剧更是多如繁星、举不胜举。在Google上输入＂济公＂两个字,能查找到775万条结果。2006年5月,＂济公传说＂被列入国家非特质文化遗产名录,民间又再次掀起了一股济公热。     

东山香花僧音乐浅探

闽南佛教界至今仍保留有一种几乎绝迹的特殊佛教派别——香花僧。“明末清初．南少林武僧道宗（万五、达宗）,从兴化来铜山（今东山）组织开展‘天地会’活动．此组织以僧侣为业作掩护．取名‘香花僧’．旨在‘反清复明’．闽南香花僧的重要活动地就在东山．而后向闽南和海外衍播发展。何为“香花”？据佛典《大疏演奥钞卷一》,     

谈对“白金三品”的认识

谈对“白金三品”的认识张立英１９９０年１０月,在陕西宝鸡市所辖的眉县常兴镇出土的一批四铢半两钱中,发现几枚饼形物,即圆形龙纹饼一枚、方形马纹饼三枚、椭圆形纹饼一枚。一、实物的形状和实测数距１、圆形纹饼一枚,径为５．６厘米,通厚１．１５厘米,边缘厚０．...     

论唐代的内供奉僧

内供奉僧滥觞于唐玄宗设置翰林院,从此始有僧人入内谓之翰林待诏,供奉朝廷。在唐代,把侍从皇帝左右的高僧大德习惯上称为"内供奉僧",似与把侍从皇帝左右的近臣称作"内供奉官"如出一辙。内供奉僧是佛教与唐朝政治结缘的产物,深刻反映了唐代皇权政治对佛教的某种需要。唐代内供奉僧出入禁省,或亲承顾问,或讲经化导,或斋戒诵经,或论难儒、道。他们还长期积极活动于宫禁之外,临坛度人,传扬经典,弘扬佛法。内供奉僧借助其特殊身份,为佛教在唐代的繁荣发展赢得了良好的政治环境,并为佛教在唐代的发扬光大做出了积极贡献。内供奉僧还在唐代政治生活中扮演了重要角色,唐代政治领域到处留下了内供奉僧的身影。     

东莞小吃出自农家做年粿

东莞人称小吃为“咸解”,是以咸味解馋之意。每逢春节,家家户户都做年果（年糕）,种类繁多,有鱼龙（含咸、甜）、煎堆、麻橛、碌堆、油角、糖环、炒米饼、响丸、干粮、白糖饼、鸡蛋饼、蛋筒、米通、糖通、糖浮米（爆谷）。饼家专业所制品种则有：雪条、雪耳、雪符、雪扣、雪绳（即油扭枣、婆髻）、雪球、通条、蛋扣（亦称鹅肠）、油榄（即通粒）、蛋散、云耳、云片（又称粉片）等。[第一段]     

闲说圆形外文铅饼与“白金三品龙币”

一、铜饼币的国别辨识 背外圆形铅饼上字的国别．据字学基本属性观之．属多音节字体系。经与古书查对,可知铅饼字的拼音与音节的构成基体是古怯卢字母。但铅饼字间又夹有个别希腊字母．可证这是一种曾受古希腊化影响与渗透的怯卢字。众所周知,怯卢是一种湮没己久的“死字”．它曾是公元前三世纪至公元四五世纪盛行于古印度西北部的字,     

妈咪厨房

鸡笼饺主料:精面粉200克、瘦肉200克、湿香菇30克、虾仁100克、(鱼帝)脯25克、火腿25克、熟笋150克、葱白25克、熟猪油30克。配料:湿淀粉、精盐、味精、胡椒粉各适量。做法:1.将面粉放在台板上,中间扒凹,加入开水150克,拌匀揉透搓成条,摘为24个面剂,用面棍擀成薄圆形饺皮。2.将瘦肉切碎,虾仁、笋肉、葱白、香菇切成细粒,一起泡熟滗干,鱼帝脯炸后切末,加入味精、精盐、胡椒粉、湿淀粉拌成馅料,分为24份。火腿切末待用。3.将饺皮放上馅料,包拢,提成鸡笼样状,饺口放上火腿末,入蒸笼蒸熟取出。上席时淋上熟猪油。跟上香醋2碟。特点:造型美观,皮…     

“外文铅饼”考

1988年5月,安徽省皖西博物在原六安地区砖瓦厂清理一座东汉墓葬时发现一枚外文铅饼,这是六安地区第三次发现外文铅饼,也是国内唯一的有明确记载出自于墓葬中的实物。本文将以出土资料为依据,以铅饼上的方形戳印文及铅饼性质作一些考证。不当之处。请予斧正。     

木庵与日本黄檗宗

明末清初．泉州开元寺僧木庵禅师东渡日本．扶助其师一代高僧隐元禅师开创了日本黄檗宗,并继承隐元禅师的法席,成为日本黄檗宗的第二代祖师．木庵在日本兴隆黄檗事业,弘传黄檗文化,是一位对日本近代佛教史有着重大影响的名僧,为中国佛教文化在日本的传播与中日佛教文化交流作出卓越的贡献。     

“四僧”小议

弘仁、髡残、八大山人、石涛是活跃于清初的四位僧人画家,画史上合称“四僧”。近日我在为《故宫藏珍品文物全集·四僧绘画》卷(扌先)写“导论”时,对“四僧”的资料稍稍作了整理,发觉其中许多大家熟知的事情其实存在问题或被忽略,值得再讨论,特为拈出,稍作解释,故云“小议”。     

谢泌与徐经咏福州诗考辨

宋代吟咏福州之诗句“湖田播种重收谷．道路逢人半是僧”与“城里三山千簇寺．夜间七塔万枝灯”,常被谈论中古时期闽中、福州宗教的人们所引用。其中,“湖田播种重收谷．道路逢人半是僧”还分别有多种版本．如“湖田播种重收谷”或作“潮田种稻重收谷”、“湖田种稻重收谷”,     

试论谭家乡出土金饼的时代与性质

1999年11月,西安北郊未央区谭家乡北十里铺东村新华砖厂在推土时发现大批金饼(以下简称“谭家金饼”)。这批金饼埋藏在两个相距不远的坑内,共计219枚,总重量54116.1克,为1949年至2003年间单次发现金饼数量最多、重量最大的一批。其总数与1949年以来发现的金饼(含习称的麟趾金、     

行道僧图像衰微考

行道僧图像常见于两京寺院,主要流行于初唐至中唐期间,北宋中期以后已不见于文献记载。依据文献记载及传世祖师图像,可以推论行道僧图像在晚唐、五代期间日益衰微,约南宋时消失踪迹。唐宋之际,伴随着佛教祖堂的逐渐盛行及祀祖仪式规范化,坐姿样式的祖师图像日益兴盛,最终取代行道僧图像的主流地位,这很可能是导致行道僧图像衰微的主要原因。     

"朱成功献日本书"的送达者非桂梧、如昔和尚说

《华夷变态》一书载有郑成功1658年写给日本德川幕府的一封信,该信的送达者书中没有提及但近来有的学者提出送达者为桂梧、如昔两个僧人,这是误解。发生这个误解的原因,在于《华夷变态》原文中把信中应为“敢望僧桂悟如昔重来”一句话误印为“敢望僧桂梧、如昔重来”(因字形相近而将“悟”字误为“梧”字,又误加了一个顿点),而这位学者未加辨别。桂悟是明武宗正德年间日本派往明朝进行勘合贸易的遣明使,全名为了庵桂悟,所谓“敢望僧桂悟如昔重来”,其意乃谓“岂敢企盼着如同僧桂悟那样的遣明使像过去那样再次来到(明朝)”,表达了郑成功迫切希望与日通好的心情。     

贵州官钱局贰钱银圆

清中期开始,外国银元大量倾销中国。中国的足色纹银与成色8．9的外国银元兑换时,损失惨重,朝野有识之士多次建议清廷自制银元,但直到光绪十五年(1889年)才由张之洞主持发行了第一套机制银币——广东七三反版。在此之前,各地曾用土模打制过少量银饼,如道光时的台湾老公银,咸丰六年(1856年)的上海银饼,光绪十年(1884年)的吉林厂平银饼等等。     

达川市发现“佛法僧宝”铜印

达川市发现“佛法僧宝”铜印任超俗近日,达川市文物管理所从印司流散文物中征集到一方钢印。该印为方形,四角微翘,带座板状直条钮。印面过长５．５厘米,厚Ｏ．５厘米,带钮通高４．５厘米。印面四周一道单边,其内为铸印九叠篆阳文“佛法僧宝”四字。印背钮的两边各铸...