天台华顶古刹将重现丰采

为保护名胜古迹,开发天台山华顶景区,发展天台山文化旅游事业,最近,台州行署批准修复并开放天台山“华顶讲寺”.千年古刹将重现丰采.     

月上华顶 山寺松风

登华顶时,天空淅淅沥沥地下起了小雨。所幸这雨来得快去得也快,待我们到达华顶讲寺门前,雨已渐止。此时正是黄昏,云雾慢慢腾起,飘散在山林之间,有一道夕阳照在华顶讲寺泛黄的影壁上,显得如此肃穆,又如此不真实。忽然想起王勃写的＂云销雨霁,彩彻区明＂,拿来形容此情此境,再合适不过。     

天台山艺术文化的新一代传人——记天台山美术馆馆长汤春甫

天台山美术馆,位于国清寺隋塔东侧,馆长汤春甫少年时曾就读于天台华顶林校.华顶寺是智者大师开创的天台山十二道场之一,佛像庄严、殿宇雄伟.寺附近古有七十二茅篷,亦为寺僧清修之精舍.汤春甫长于斯而读于斯,耳儒目染,与佛教文化结下了不解之缘.     

天台山宗族文化概论

在浙江东部,有一座大山蜿蜒着自西南向东北海隅延伸,因其主峰华顶所在县而得名为天台山脉.它千峰竞秀,万壑争雄,飞瀑直泻,云海     

天台山 山水神秀 佛宗道源

最佳旅游时间:4—10月。天台山是浙东著名的避暑胜地,7—8月去天台山既能欣赏天台山美丽的风光,又能躲避炎炎烈日。每年5月在天台山华顶森林公园举办云锦杜鹃节。交通:台州市天台县位于浙江省东中部,天台山在天台县城北三里处。杭州、宁波、上海、绍兴、台州、温州可直达天台山。从杭州、宁波走杭甬、上(虞)三(门)高速公路到天台山仅需2个小时。浙东天台山是我国十大名山之一,位于浙江省台州市天台县。因"山水神秀,佛宗道源"而闻名于海内外。分为国清讲寺、琼台仙谷、石梁飞瀑、华顶国家森林公园、赤城山、济公故居、天湖等13个景区。     

万峰争奇 云山叠翠：仙谷闻奇韵 琼台御清风

山景之美,首先在于独特的地貌,其次在于丰富的植被与多姿多彩的人文胜迹。名列中国十大名山的天台山景区,既有丹霞地貌的赤城山,又有花岗岩地貌的琼台仙谷; 既有九遮山的唐樟晋榧,又有华顶的云锦杜鹃古树群;至于洞隐高崖,寺藏青山的诸多人文胜迹更是俯拾皆是。     

满庭芳·用冯泽老韵谨和

正花绽轻红,柳添新翠,歌板何处清圆。把樽南望,莺语没遥天。此际千山露重,花溪畔,似有余寒。风吹起,斜阳一点,寄我寸心丹。斑斓。如昨日,流年一瞬,往事难删。忆华顶餐霞,宴月呼泉。犹爱高明好景,容     

华顶山上话“四佳”

华顶山上话“四佳”○王云浙江天台华顶山,周围众山环拱,状如片片莲瓣。华顶山上,古木参天,修竹满谷,药草弥山,神泉自流。每当初夏,云锦杜鹃盛开,漫山艳丽似锦,风景极其优美。它是观日、望云、避暑、赏雪的最佳胜地,世称“四佳”名山,现为国家级风景名胜区,又...     

李白游天台山考

一、李白是否到过天台山?“天台邻四明,华顶高百越.门标赤城霞,楼栖沧岛月.凭高远登览,直下见溟渤.云垂大鹏翻,波动巨鳌没.风潮争汹涌,神怪何翕忽.观奇迹天倪,好道心不歇.攀条摘朱实,服药炼金骨.安得生羽毛,千秋卧蓬阙!”     

唐宋时期天台山三教关系雏论

天台地处海隅,“所立冥奥,其路幽迥”。但由于它是“山岳之神秀者”,“穷山海之瑰富,尽人神之壮丽”,因此自东晋名士孙绰写了掷地金声的《天台山赋》之后,高道、名僧、鸿儒争相遨游憩息,弘扬文教。 其实早在三国东吴时代,太常高察隐居华顶,葛玄择址炼丹,赤城、桐柏三所道观和南山六座寺庙的创建,已开天台山儒、释、道共栖之先河。中经两晋南朝,三教尤其是释道迅速发展,为隋唐五代和两宋的三教并峙共荣、互相融摄乃至会三归一奠定了基础。     

浙江天台山一年中最美时节吃斋品茗看杜鹃

五月的浙江天台山,山花烂漫,茶香满园,是一年中最佳的时节. 奇峰、怪石、飞瀑、湖泊、栈道、洞穴、幽谷、绝壁、日出、云霞,天台山几乎囊括了所有的山水景观.在这个时节来天台山,最不能错过的就是华顶的云锦杜鹃.云锦杜鹃树高五六米,有的高达八九米,有碗口粗细,以“苍干如松柏,花姿若牡丹”而名满天下.杜鹃林在千米海拔的高山上蔓延几百亩,最老一棵已有上千年的树龄,堪为“华夏一绝”.怒放时,灿若云霞,美不胜收.千百年来云锦杜鹃林还与有着“佛天雨露,帝苑琼浆”之称的天台云雾茶彼此和谐共处,茶花相映,蔚为壮观.     

致青春 我们的摩托骑行

两个精神世界高度相似的人,凑在一起,总会进发某些意想不到的火花。我和曾豪就是这样的两个人。我们是同事,是朋友,是恋人,更是心灵伴侣。工作上,我们相互配合,相互切磋。生活中,一起看书、学习、看电影,空闲了,来个说走就走的旅行。很多人难以想象,这样几乎24小时都在一起的情侣,竟然不会吵架,也没见发生大的矛盾,甚至从没觉得腻。或许和我们俩的性格以及相处方式有关,独立、信赖、理解,有问题随时沟通。旅行,不在乎远近,不在乎目的地,在乎的是心情,以及和你同行的人。我们享受在路上的感觉,自由而随性。喜欢摄影,喜欢骑行,喜欢两人开着摩托,到乡下、到河边、到山中,到最接近自然与真实的地方,感受不期而遇的美好。不怕岁月流逝,不怕容颜日益苍老,只要心怀梦想与激情,我们会永远拥有青春。     

叫我如何不想她

我在凤凰想她。在这座温润小城,有河流从中穿过,悄无声息,肚子流淌。有船浮在水面,除了在水面流下扇形的波纹,再也打不破那份静谧。古朴的建筑,很少透露钢筋混凝土的气息。黑色的瓦片,层层叠叠,庄重而又神秘。这城是常被雨水包围的,淅淅沥沥地落在清冽的河水中,或是顺着飞起的屋檐成串地滴在老街的青石板上。青色愈发朦胧起来,氤氲着,苗家少女的身影模糊在前方的水汽中。它就成了书中的那个边城。我在同里想她。水连着水,桥接着桥。     

书斋

《我想陪你去麦加》编辑推荐:西北往事,如丧青春,文科状元,北大才子,红尘颠倒,浮世独白,跨界高手,混搭英雄……不得不识的简直,不读亦可的麦加。这部小说集,先是一篇一篇地放到网络上,每篇的点击量都惊人的大,半年后才成书。大部分我都看过,但还是值得买一本,放到书架上。内容接地气,有嚼头。作者简直,专业人士。职业投资人。作家。其他作品有《浮图》等。作者带着一颗悲悯的心,俯视天朝苍生;     

查济小记

我的户外行走,多数随朋友一起,朋友去哪,我也去哪。以前在新疆做过地质队员,在甘肃做过测量队员,所以行走于我是职业性的惯常。若走在深山老林中,也习惯于走最后一个,自恃经历过野外的一些意外呢。不是很想去的地方,给朋友拉了去,就当一回AA制的账房先生,拿一个信封,装了大伙的钱,每日的支出,——记在信封上,这蛮有意思。又一起喝酒闲聊,也是十分的惬意。至于去了什么地方,看了什么风景,并不在意。但也有例外情况。2000年5月,跟朋友去了皖南的泾县,去了泾县的查济,竟迷上了那里的老房子。后来就一次一次地去,去了六七次呢。其结果是,我对当地的民居、族谱、地方人物、民间传说甚至方言,都有了浓厚兴趣。同时,对我国古代的科举、官职、建筑、忠孝节义等等,甚至对宋朝的程朱理学和明朝的阳明理学,也有了豁然开朗的了悟。感觉特有意思,就乐此不倦了。     

奇人趣事

美国|加利福尼亚38年后的团聚1973年,家住加州的洁瑞让保姆帮忙照看两个女儿:5岁的蕊妮和3岁的佩珀。没想到,保姆拐走了两姐妹,从此在全美各地流浪。她们住过满是蟑螂的汽车旅馆,遭到性虐待,还目睹了凶杀案。虽然洁瑞报了警,但因两姐妹是黑白混血,警方不愿出手相助。多年后,保姆病逝,临死都没有透露她们的身世,但佩珀从未放弃,立志要找到生母。通过电视台的帮助,2011年,母女3人终于团聚。近日,两姐妹又与已故父亲的亲人团圆。"我一度憎恨我的生母,因为她没来救我们,但是见到她之后,我就原谅了她。"佩珀说。     

小议“一句话”等六则

历史的相似中午吃饭的同时,把王立群教授讲评《史记》之秦始皇也听了个大概。前现代的历史,不管东方西方,都有相似之处。例如独裁专制的政权,在代际更替时,或是各地风云突变,群雄并起,或是前殿后宫,斧钺相见,总之为了所谓"大宝",就是由皇位代表的统治权。兄弟叔侄,文武同僚,外戚宦官,彼此各不相让。各个摆出的理由,好像都挺充分的。不一一列举。     

信义可风太史慈

太史慈是一诺千金的义士,孙策则是胸怀宽大的明主。太史慈,果真信义可风。东汉末年,天下大乱,沧海横流,英雄辈出。千载之下的今天,这段历史成为影视文学创作的重镇,不少当年的英雄事迹又成为今人津津乐道的话题。然而,在这些作品当中,就武将而言,太史慈被有意无意地忽略了。其     

我爱夏天

正人们爱春天的色彩,秋天的收获和冬天的快乐,而我更喜欢热情似火、生机勃勃的夏天。夏天是快乐的季节。充足的阳光让树木长得郁郁葱葱,仿佛是撑起的大伞,为路人遮挡烈日。公园里,到处是绿色的海洋。五彩缤纷的花儿争芳吐艳,人们在树阴下面,耐心地摇着扇子,下下棋,聊聊天,其乐无穷。夏天是多变的季节。雨是大自然的使者,夏天的雨不像春雨绵绵,也不像秋雨霏霏。它总是来也匆匆,去也匆匆。俗话说得好     

“秦权钱”质疑

清代后期多种钱币论著刊行于世,著录有称为秦代"权钱"的拓影。所谓"权钱",并非是流通货币,而是用于检验流通钱币是否符合标准的一种砝码,它取圆钱的形状,由古代官府铸造以防私铸劣钱。关于著录的"权钱",真假莫辨,研究者少有问津。曾维华教授从历史文献中看到,秦代铜钱并不存在所谓称量的说法。《睡虎地秦墓竹简·金布律》:"百姓市用钱,美恶杂之,勿敢异。"这个专门记载秦钱使用的律法,从根本上否认了这种"权钱"的存在。同时作者又从秦汉间"十"和"七"的不同写法,揭穿了"秦权钱"的虚假性,从而大胆否认了"秦权钱"的历史存在。宋代金石学经过元明的发展,清代进入了一个新阶段,范围不断扩大,其中的品类越来越多。好事者搜罗各种实物,加以描绘、捶拓取影,或加说明,编辑刊行,此类书的数量相当庞大。钱谱类书籍更是层出不穷,人们照谱识钱,作为觅钱之资。收藏古物从来是在雅俗之间,以欣赏、博物、怀古者为雅事,以居奇售卖者为俗态。只晚宋代起,贩售古物就夹杂假货,清代的假货多如牛毛,充斥市井。收藏家稍有疏忽,这类假古董就会混入,著录难免真伪杂陈。因而对于古代著录的古物,特别是清代以来的著录,研究者必先辨伪,此为头等大事。辨伪有文献证明、有考古实物验证,当然还有现代的科学技术手段。就这"秦权钱"而言,不仅理论上不能成立,字形上也有疑点,曾教授的文章已经论述透彻。但是有两点尚可以深入。其一,秦半两与汉五铢的钱形上有一个很大区别,秦半两钱无郭,汉钱有郭,如果"秦权钱"仿照秦钱,应是无郭,而著录却有郭。这个也是坊间伪造的过硬证明。其二,此类"秦权钱"并非全是作伪,那么它们不是"秦权钱",它应该是什么呢?其实在西汉陵山汉墓出土的实物,人们给了明确结论,这是"行乐钱"。那么在否定的同时应该适当的论述"行乐钱"的形制,这样,文章做到功德圆满了。