名人故里之争伤害了谁？

日前,有报道称,河北正定和临城对＂赵云故里＂的争夺已不再只是＂口水仗＂,前者要斥资修建赵云故居,后者要搞赵云文化主题公园,这则消息将名人故里之争的话题再次推向了舆论的风口浪尖。近几年来,名人故里之争屡见不鲜,远到上古时期的轩辕黄帝,到诸葛孔明、赵云,再到李白……各地争为历史名人考证身世,出巨资修建某故里、某公园,     

学历造假：唐骏的“新装”

国内知名＂学术打假人＂方舟子在微博上举多方证据,称＂打工皇帝＂、新华都集团总裁兼CEO唐骏在自传《我的成功可以复制》一书中提到的博士学位和获得专利以及部分职业经历＂造假＂,唐骏＂造假门＂之争正式拉开帷幕。一时间,被誉为中国第一职业经理人的唐骏深陷学历造假门,成为诸多媒体关注的焦点。     

南方人读不准儿化音

儿化音,又叫＂小音＂、＂小字眼＂,是北方话的一大特色。北京话,是以北方话为基础的东西南北大融合,其儿化音的范围更广,使用的频率更高。外地人,尤其是南方人到了北京,最难听懂的就是＂儿化音＂,最难学说的也是＂儿化音＂。在老舍的一部小说里,就有这么一位广东人,总是在不应该儿化的地方儿化了,而且他的儿化只是在后面加一个＂儿＂字,引出了不少的笑话。在日常生活中,无论是喜事（儿）还是丧事（儿）,都可以接纳儿化音,而在正规的大型会议上,或者是严肃的法庭上,都不能使用儿化音。因为儿化音是＂口语＂,     

一封书信中的三位右派

这里所说的＂一封书信＂,是在1957年那＂不平常的春天＂里,两个普通知识分子间的一封平常通信。所说的＂三位右派＂,是写信人、时任东北人民大学（即今吉林大学）历史系近现代史教研室主任的陆钦墀,收信人、当时抽调到北大编写亚洲史讲义的东北人民大学历史系主任丁则良和信中提到的＂北大中文系三年级女生＂林昭。     

国际活动家冀朝鼎

冀朝鼎（1903-1963年）,号筱泉,笔名动平,1903年10月12日生于山西省汾阳县建昌村。原山西省政协副主席冀贡泉的长子、原联合国副秘书长冀朝铸的长兄。冀朝鼎少年时勤奋好学,1916年考入了北京清华学校。在校时,他曾与进步同学一道发起组织＂学生暑假修业团＂、＂唯真学会＂,     

蒋梦麟与全面抗战时期北京大学的变局

抗战时期西南联大三校共处,在与清华合作的格局下,北京大学在经费保障、治理体制以及学术研究等方面显现出种种不足。原有校内外北大派的支持系统因抗战造成的变局而瓦解,陈立夫代替王世杰执掌教育部,胡适出任驻美大使,使得校长蒋梦麟在校内外所获得的支持不增反减。中基会的资助到期,使得战时经费匮乏的北大雪上加霜,无法充分发展其研究事业。相对于清华的安定和发展,抗战时期的北大不进反退。蒋梦麟在抗战前以行政为主导的“校长治校”模式造成北大校内的上下悬隔。抗战时期校内同人对校长蒋梦麟寄子厚望,然而蒋梦麟的意兴阑珊与北大同人的切望之间存在巨大落差,使得双方隔膜日深,最終校内集矢于校长,导致蒋梦麟的下台。但蒋梦麟的去职并未造成北大的分裂和动荡,相反,既增高了蒋梦麟在北大的地位,又凝聚了北大的人心。     

运城 享受夏日的“死海”

很多人都知道巴勒斯坦和约旦交界处,有一个＂死海＂,人们在这无鱼无草的海水里,竟能自由漂浮。 然而,在山西运城,地质学家惊奇地发现,这里的盐湖与死海竟然是形成于基本相同的地质年代。北大地质系试验中心主任杨斌通过5000年来两个盐湖的干湿度变化对比后总结说：“运城盐湖对人体更好更安全。”     

藏族小伙普布多吉求学记

山南市贡嘎县岗堆镇岗堆村,西藏一个普通的小村庄。然而,这里却走出一个不普通的青年,他本、硕就读于令人眼羡的清华大学,还计划着在清华继续攻读博士。在同学眼中,他是一个货真价实的＂学霸＂,但讲起他的成长与求学路,坎坷、机遇、拼搏才是一路的＂风景＂。他叫普布多吉,是个90后。     

清华的体育事业为何长盛不衰

清华大学出版社出版了《挺起胸来：清华大学百年体育回顾（下）》,用来纪念丰富多彩的百年清华的体育历史,由叶宏开、韦庆媛、冯茵联合编著。这部书梳理了百年清华漫长而辉煌的体育历史,为我们展示了清华人＂天行健,君子以自强不息＂的精神,揭示了清华人重视体育、强化体育、实践体育的奥秘,呈现了以此带来的健康体魄、运动极限和精神面貌的累累硕果。     

胡适怎样当大学校长（连载）

下篇：在北京大学十、众望所归胡适离开中国公学后,曾就任北京大学文学院院长,为振兴北大立下汗马功劳。抗日战争爆发后,他临危受命,担任中国驻美大使,为争取美国援助、建立国际反法西斯联盟作出重大贡献。抗战胜利后,蒋梦麟因为担任行政院秘书长,按照《大学组织法》必须辞去北大校长职务。于是,远在美国的胡适就成了北大校长的最佳人选。1945年9月3日,教育部长朱家骅致电胡适,表示北大校长＂非兄莫属＂,在他回来就任之前,由傅斯年暂时代理校务。     

骈散、汉宋之争与“学者”“文人”的纠葛——学术史视野下北大新文化运动的历史渊源

民国初年北大内部桐城派与章门弟子的关系问题,系新文化运动得以在北大发生、发展的关键所在。其中的一些深层次问题,需要引入学术史视角深入研析。揆诸史实,将桐城派驱离北大客观上起到为"文学革命"扫清障碍的作用,使得北大整体上趋向新文化运动。这一举动源于章门弟子与桐城派的"骈散之争",背后的实质乃"汉宋之争"。清代的骈散、汉宋之争属文学和学术发展史上的常态,延伸到新文化运动时,此一争论则具有打着传统的旗号服务于现实目的的色彩。同时,章门弟子对桐城派的种种责难,不仅基于文学和思想主张的差异,也夹杂着"学者"对"文人"的轻蔑态度。就新文化运动的历史前提和时代语境而论,为"新"文化做铺垫的一些思路和做法仍为"旧"。     

周瑜墓址今安在

周瑜墓址今安在文／郭静洲（安徽）我国真假莫辨的古墓,历史上遗留不少。著名的屈原、曹操＂疑冢＂之争,至今仍是一个难解之谜。安徽也有不少＂疑冢＂,其中周瑜墓就是一个典型例子。笔者最近研读一些有关古籍,考察了古代地理交通的形势,认为周瑜真墓在古之东吴京城今...     

香港学生北大求学记

调研显示,香港年轻人对内地大学还是不太了解,少数人知道清华,知道北大的就不多了香港的士司机高永津开车累了,常常会把车泊在路边,用手机给远在北京的大     

“庄子是谁”四说献疑

＂庄子是谁＂,即历史上那个叫做＂庄子＂的人究竟是《庄子》中哪些内容的作者这一问题,是一个非常棘手的历史难题。对此,学界主要有四种认识：其一,庄子乃内篇的作者;其二,庄子乃外杂篇的作者;其三,庄子乃《庄子》中一部分内容的作者;其四,庄子乃《庄子》一书的作者。然而,这四说的主要依据,包括内篇精深外杂浅俗说、内篇与外杂篇必有一伪说、刘笑敢来自汉语词汇发展规律的证明等,都存在一定的漏洞。以上四说的漏洞,意味着＂庄子是谁＂的问题并没有真正得以解决。因此,基于一种相对审慎的考虑,不妨将庄子看作《庄子》文本统一组织下的一个作者符号。     

品味清新健康 乐享有机人生 特仑苏塞北有机牧场发现之旅

不染纷华别有神,草原深处吐清新 享用＂有机食品＂,享受＂有机生活＂,正成为现代人对品质生活的一种追求。当下生存在＂钢筋丛林＂里的都市人,普遍工作压力大、生活节奏快,     

“哄抢”之后的冷思考

故里之争,频现公众视线,逐渐演变成一道浮躁的创效益时代的独特＂风景线＂。故里之争再起风声,炎帝故里又成为各省市势在必得的＂香饽饽＂。相比不久前的西门庆故里、李白故里、大小乔等文化名人的故里之争,这次炎帝之争可谓花大手笔,＂重金＂争抢故里＂正牌＂之称。     

“第二次中国历史上的‘三农’问题”学术研讨会综述

中国社会科学院近代史研究所经济史研究室举办的中国经济史论坛"第二次中国历史上的'三农'问题"北学术研讨会于2006年10月21-22日在近代史研究所召开,共有北大、清华、南开等高等院校和本院学者60余人与会.     

《南方周末》是谁创办的？

贵刊今年第9期朱学勤先生大作《读左方（钢铁是怎样炼不成的〉》中所引钱钟书先生两句诗＂星星不灭余烬火,寸寸难燃溺后灰＂,第一句错了4个字：＂不灭余烬火＂系＂未熄焚余火＂之误。这两句诗出自钟书先生的七律《阅世》,写于1989年,后收入先生的诗集《槐聚诗存》。     

中国人不能不了解的儒家“和”思想

在中国的传统思想中,儒家倡导的和谐思想一直占据着极其重要的地位。从方法论上看,儒家试图通过调和的方式,最终达到一种和谐。从价值取向上看,儒家的全部道德理论,都是为了追求最终的和谐。儒家＂和＂文化讲究＂和心＂,＂和心＂在处理人自身、人与人的关系方面表现出了我们至今仍需学习并加以倡导的各种素质;讲究＂和而不同＂,体现了强大的包容性,展示出中华民族文化的容纳力;讲究＂天人合一＂,集中说明了人与自然和谐相处的关系。     

“八项规定”急需法律化洗礼——“八项规定”之我见

古有,刘邦＂约法三章＂赢得民心,从而顺利入关建立汉朝,近有中国共产党明确＂三大纪律八项注意＂,建立统一战线团结一切可以团结的人,从而建立新中国。而今,十八大之后,新一届中央政治局常委上任伊始,就出台了＂八项规定＂,这是新班子对党的优良传统＂三大纪律八项注意＂的继承和发展,笔者试图从法学理论的实证角度对八项规定进行简单的分析与阐释。