千年傩舞大源村中神灵的遗产

人神共舞 在早已选定的日子里,山和树的影子在一条大水里飘飘忽忽地晃荡着,在村中最为醒目的古建筑严氏祠堂里,供奉着严氏列祖列宗灵牌,香火缭绕.十几个傩舞队员披戴红色头巾,套上各式各样的面具,尽情表演着.面具花样繁多、颜色鲜艳夺目,配上獠牙、大口、犄角、火云,再加上怒目瞪眼、凶神恶煞等狰狞恐怖的表情,一个个威风神气的神灵赫然出现在人们面前.     

神秘多彩的少数民族面具艺术

从人类信仰万物有灵的远古时代开始,面具就被赋予了神秘色彩,成为某种神灵的象征。面具是世界上普遍存在的一种文化现象,神奇多彩的面具千百年来积淀了丰富的历史文化内涵,蕴藏着诸多历史文化信息,是历史学、民族学、宗教学等学科探索与研究的重要对象。中国拥有56个民族,少数民族分布广泛,各民族生活的地域及其社会历史也各不相同,在文化传统上存在一些明显的差异,在面具文化上呈现出了地域性和多元化的特征。     

游戏的人

在一次采访工作中,我们目睹面具匠人雕刻一只木制面具,面具是一张如同植物精怪般的脸,微笑着并具有权势感,旁观者被告知面具是位男性人物,被专门塑造得挺拔的下颚与额头权作标志。面具做好后,这位匠人戴上它,随即有韵律地摆动头颈,眨动眼睛,面具立刻有了生命的闪烁。面具摘下后,露出匠人黝黑的、平凡而缺乏特点的脸,他没有表情,若无其事,就像什么也没有发生过,面具揭下时的这个锋利瞬间令人震颤不已。     

墨西哥 左手古雅 右手热辣

很少能找出这样一个国家,可以将镌刻在古迹里的神秘与融在血液里的奔放结合到天衣无缝。墨西哥就是这样一个国度,他们左手抚摸玛雅人和阿兹特克人留下的千古文明,右手抱着龙舌兰酒涌饮,合着印北安时代与西班牙风情结合的狂野舞步。奇琴伊察的玛遗迹是灰色的,玛雅人手绘的盘子、面具却弥散着夺目的色泽,一个声色百变的热竦墨西哥,正在木平洋的另一端崭露端倪。     

孔夫子的乡下门生：解读《村童闹学图》

乾隆年间的某一天，画家华苗（Yán）在杭州的书斋“讲声书舍”中画了一幅画，画的是梧桐树掩映之下的一座书塾：教书先生正趴在讲台上呼呼大睡，读书的孩童在教室里闹翻了天，有的戴上面具，挥舞着先生的戒尺；有的从院子里摘了一朵花，正准备插在先生头巾里。可怜这位先生，尽管梦里自有颜如玉，却浑然不觉弟子们的胆大妄为。     

庆尚北道：韩国文化的千年微笑

一个是微笑了一千年的安东假面舞面具,一个是一块出土文物的千年瓦当上的一张笑脸,这两个具 有标志性的脸谱被复制成工艺品,镶嵌在镜框里被带到世界各地,成为认知韩国文化的象征。这两 件东西都出自韩国的庆尚北道。     

贵州傩戏面具

面具是化装的一种形式,自石器时代以来就一直流行于世界各地。面具款式繁多,变化万千,可用来制作的材料极为丰富。一般来说,面具所代表的是超自然的神、人类的祖先以及虚构的人物,也可以是某个历史人物的肖像。因此,面具经常是作为和各种神灵对话的手段,以祈求他们事事保佑,借以抵御难以预料的灾祸。从事面具制作的几乎都是专业工匠或著名雕刻师,有些面具制作者本人即是巫师。面具在宗教仪式中起着重要的作用,因而面具艺人通常被认为具有创造某种精神力量形象的灵感。人们认为世界上所有的有机物和无机物都渗透着某种精神     

萨迦南寺

在萨迦南寺大殿与八思巴宫之间的这座护法神殿大多时间紧闭双门,门扇合上是一张巨大的护法神面具,四周门框上密密排列着千奇百怪的小鬼面具。而最能震慑人的是上面悬着的数具野狼和鹰的标本。和殿内巨大的护法神面具一样,这些走兽象征密宗体系中的一切恶魔鬼怪已被神征服。     

挂在顶棚的标本 萨迦南寺

在萨迦南寺大殿与八思巴宫之间的这座护法神殿大多时间紧闭双门,门扇合上是一张巨大的护法神面具,四周门框上密密排列着千奇百怪的小鬼面具。而最能震慑人的是上面悬着的数具野狼和鹰的标本。和殿内巨大的护法神面具一样,这些走兽象征密宗体系中     

新疆巩乃斯河畔出土石面具

1979年初,伊犁地区工建团工程三队工人在新源县巩乃斯河大桥桥墩基础施工中,发现石面具一件,实物现存新疆考古研究所。面具为细砂岩质,凿刻后打磨光洁细致。脸形上宽下窄,圆目内凹,瞳孔处有穿孔,鼻梁隆起,鼻尖微翘,唇部张开,留有口缝。似有新疆少数民族的面部特征。面具边缘凿有一周凹槽,两耳和前额的凹槽上各钻有两个直径约4毫米的透孔,凹槽和透孔应为镶嵌面具用的。面具通长23.5、最宽处     

滴血的橄榄枝:抗战时期日军的“宣抚班”

正应运而生的"面具部队"日本人最喜爱的传统艺术,莫过于能剧了。它最重要的特征就是表演时必须戴上面具。面具对于能剧演员来说无比神秘,平时都密藏于精致的木盒中,绝不轻易示人。他们深信,一个面具就是一个角色的灵魂,绝不容任何人轻易侵犯。大幕开启,戴上面具走向舞台的能剧演员,不再是他自己,而是面具所代表的那个角色。侵华战争期间,日军烧杀抢掠的血火硝烟尚未散尽,一支特殊兵种便应运而生——这就是专以征服中国民心为主要任务的"宣     

藏戏班主格龙

每到旅游季节,七八个旅行社、宾馆、酒店找上来,根本演不完。没有我们,客人都不肯吃饭房间的角落里,七七八八堆放着各式各样的面具、鼓、铙,和类似牛头马面的头饰。一旁的小间,几个藏族妇女在缝制戏服,一边高声说笑着。一个20岁左右的小伙子穿上戏服,连着在大房间几个360     

论藏戏《白玛文巴》中的贴布脱胎云雀面具

鸟崇拜是世界性的文化现象,其在藏文化中也有丰富的体现。藏戏是藏文化的代表之一,面具是其不可或缺、极富特色的元素。在动物面具中有多种鸟面具,在藏戏《白玛文巴》中有所体现。民族文化宫博物馆馆藏了一件藏戏《白玛文巴》云雀面具,其制作工艺如何,又有怎样的文化内涵,是值得探讨的问题。通过查阅相关文献得知,此面具为贴布脱胎面具,制作时需经制作胎模、制作贴布白坯和按照绘画造像规范进行安装附件及着彩绘色三道工序。云雀等鸟类角色在藏戏《白玛文巴》中多次出现,帮助主人公排忧解难,体现了藏族的鸟文化。     

世界购物清单

1木制面具挂饰一定是因为韩国的面具舞,半个世纪前,韩国就有带面具舞蹈的习惯,或人物、动物、或神灵、鬼怪。我们当然不会跳这种传统的舞蹈,但是两个挂在墙上的小面具还是一定要的——没有舞蹈的本领,也要有舞蹈的用心。     

白马藏族的面具舞习俗

居住在四川省平武县、南坪县以及甘肃文县的白马藏族,举凡各山寨都有木刻面具。(相邻汉族人称其为鬼面子、脸壳子)而白马藏族则称为“朝格”(意为变幻男相,为变幻女相,男相面具和女相面具又统称为朝格)。文县、南坪的白马藏族村寨,每村有5—6个面具不等。由“会首”(保管面具和负责主持当年朝格活动的     

前观 目的地

目的地·国外意大利威尼斯满街面具让你不知身在何处威尼斯狂欢节又称威尼斯面具节,每年二月举行,近几年来形成为国际盛事,每年专程到访的国际游客,一年比一年多。威尼斯狂欢节最大的特点是它的面具,其次是它的华丽服饰。这一传统可追溯到1700年前。权贵和穷人可以通过面具融合在一起。在面具的     

丘北彝族面具文化现象

面具即是我国多民族优秀文化遗产,又是中国少数民族文明史、美术史、工艺史等,而且还是我们今天研究民族学科的重要资料之一。那些凝聚着"狞厉美"的面具造型,已成为有意味的符号,充分体现了尚神兽图腾的观念和遗风。将危害人们的妖魔精灵驱逐出去以求一年的平安和吉祥。丘北县普者黑仙人洞村的彝族(撒尼人)有多神崇拜的习俗,他们对多神的崇拜又大多通过面具作为载体,并在各种祭祀活动中(如招魂、捉鬼、祭天、祭地、打猎、捕鱼、种植、养植等)得以体现。撒尼人不管选用什么面具,挂在什么地方,都是为祈求家里平安,祈求人蓄兴旺、风调雨顺、五谷丰登而制作出的避邪物。它是集文明史、美术史、工艺史一身的的复合体。     

关于商代青铜面具的几个问题

本文对商代青铜面具的起源、文化内涵、传播等问题进行了探讨。认为青铜面具起源于石器时代,青铜面具的源地在北方,青铜面具的使用与巫术有关,墓葬中的青铜面具反映了死者的身份等级。     

一份十分珍贵的文物

一份十分珍贵的文物伍昆明这不是一个普通的面具,它是古格王朝的遗存物。除了具有３００多年的历史外,还在于它的特殊的糊面具的纸,从这个面具上我们证实了一段鲜为人知的历史。１６２４年,印度阿格拉耶稣会葡萄牙传教士安东尼奥·德·安夺德等人,经印度北部进人我国...     

三星堆青铜器巫觋因素解析

1986年四川广汉三星堆遗址出土了大量青铜人头像、面具、人立像、金器和玉石器。其中以一批独具特色的青铜人像最为引人瞩目,国内外学围绕着这批全新的考古发现展开了热烈的讨论。回顾三星堆考古发现的研究现状,主要集中在以下几个方面：一是器物研究,关注青铜器和玉器的生产技术、