略论商周时期的青铜镰

商周时期的青铜镰可分为无銎镰和有銎镰两大类。其中,无銎镰从无栏无穿发展到无栏有穿,最后发展到有栏无穿和有栏有穿的形制;其绑柄方式从直接绑柄到劈缝式,最后出现榫孔式和半劈缝式。无銎镰的形制和绑柄方式的演变过程是相辅相成的。青铜镰出土性质随时代不同稍有不同。商周时期主要出土于南方,它的使用与各地区的铜业资源、文化的发展程度有着很大的关系。齿刃铜镰的出现主要与收割作业有关。     

战国时期出土凹柄铁镰初探

凹柄铁镰是战国时期铁镰的主要种类.本文通过对出土凹柄铁镰及镰范的形制演变、源流、绑系及制作工艺等问题的研究,得出了以下的结论:凹柄铁镰的设计主要是为了使用方便,其消亡的主要原因是冶铁工艺的进步和简化"锻銎技法"的出现,凹柄铁镰传入东北平原及周边地区体现出燕国对于当地农业生产的影响.     

河北邢台发现一件古代铜镰

1989年初,邢台市文物管理所收集到1件古代铜镰。铜镰通长17.4厘米,呈弯月形,短柄。柄上饰十字纹并有一穿,正面饰细齿纹。弧形刃部呈锯齿状,现仍很锋利(图一、二)。经考证,这件铜镰应属春秋时期。     

岳飞印辨析

吉林大学所藏古玺有一方岳飞印,实物原大照片和拓本见于<吉林大学藏古玺印选>(吉林大学历史系文物陈列室编,文物出版社1987年版),编序号411.印为铜质,龟蛇钮,印胎长4.8、宽4.6、厚1.2厘米,阳刻篆文"岳飞"二字(见图).     

注释辨析

于非先生主编1988年高等教育出版社出版的《中国古代文学作品选》（以下简称于编本）,是颇受读者欢迎的,特别是对作品思想艺术特色的分析说明,扼要中肯,对自学大有帮助。但在注释方面却有一些谬误之处。其中有的是沿用国内出版的一些选本的注释而以讹传讹;有的是由于缺乏考证而失之粗疏。现以于编本汉魏晋南北朝作品的十个注释来进行辨析,并联系朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》（以下简称朱编本）的有关注释,一并指出其暇疵所在,以说明某些注释的错误是有其普遍性的,以期在教材修订或再修时,使注释更臻于完美。一、乐府民…     

山东邹县县城附近发现石锯

1973年10月,邹县南关大队社员在刨地时发现石锯一个。锯长26、中宽8、背部厚1厘米。锯齿是从两面对磨而成,其中一面有几个锯齿还没磨完,只界出了格子的距离。锯两端有孔,背部磨有插肩,可能是把石锯镶在木槽里,用绳子通过两端的孔捆在木棍上,使用时拉动木棍的两头。     

协助白求恩锯臂救彭清云将军

1931年12月14日,驻扎在江西宁都的国民党二十六路军的一部,在董振堂、赵博生和季振同的率领下,1．7万多人举起了革命的义旗,宣布参加中国工农红军。当时只有15岁的我,就是这支起义队伍中的一员。宁都起义后,组织上看我年龄小,分配我到部队医院工作,从此我成了一名“白衣战士”,长期在我军卫生战线工作。     

战国大夫辨析

春秋时期是大夫最兴盛时期。大夫是社会生活中的一个复合体:从爵位上看,它是一级爵位,同时又兼任一定的官职;大夫一般都有封邑,因此既是封邑主,又是封邑中的行政首脑;大夫有自己的宗族,在宗族范围内又是宗族长;大夫还有自己的军事力量。到了战国时期大夫仍很活跃,但与春秋时期的大夫相比,它发生了重大变化。从称     

收复台湾辨析

日本虽借《马关条约》侵占了台湾,但中国人民从未放弃收复台湾。抗日战争时期,国民政府利用有利的国际环境,将对日清算追溯到1895年,反对战后国际共管台湾。日本投降后,中国政府负责台湾军事与行政的接收。1945年10月25日,陈仪以台湾省警备总司令接受驻台日军第十方面军司令安藤利吉投降,以台湾省行政公署长官名义接管台湾土地、人民等,恢复对台湾行使主权。美国主导下的《旧金山对日和约》对海峡两岸不构成法律约束,"台湾地位未定论"改变不了台湾是中国一部分的历史事实与法律依据     

齐量制辨析

对春秋陈氏家量、战国田齐量制及齐量制演变三个相关齐量制问题的研究学者多存歧义。本文以春秋借贷成例考量五说陈氏家量,辨正惟杜预豆、区、釜三量各“加旧量之一”说不失《左传》本意;以战国齐量实物考辨田齐量制,辨正田齐量制是对陈氏家量的改造及承袭;以两辨为基础,质疑现行两家演变之说,辨析齐量制在升、豆、区、釜、钟五级基础上,实经姜齐旧量的四进(升、豆、区、釜之间)与十进(釜、钟之间),到陈氏家量的五进(升、豆之间)、四进(豆、区、釜之间)与十进(釜、钟之间),再到田齐新量的五进(升、豆之间,区、釜之间)、四进(豆、区之间)与十进(釜、钟之间)并存的演变。     

洮阳城辨析

古洮阳城是甘肃的一座历史名城,但因 建置变迁频繁,造成史籍记载的混乱与讹误,影响到对 一些重大历史事件发生地的确认和研究。本文在考辨古 籍文献的基础上,实地踏勘了当地的历史遗存遗迹,通 过综合考察分析,认为“牛头城”当为真正的“洮阳”城治 无疑。     

书画同源辨析

“书画同源”是中国传统绘画的基本理论之一。这一理论由唐代美术史论家张彦远首先系统地提出后,一千多年来被不断地阐发,其影响至今不衰,并且还从画坛扩大到了书坛。对于“书画同源”的具体含义,因各人理解的角度不同、层次不一,往往是仁者见仁,智者见智,其中虽不乏真知灼见,亦难免有误解和曲解之处,以致在实际运用中造成了一些不良影响。我认为谈“书画同源”应该将书画的起源与书画的创作这两个问题严格地区分开来,即应分别从历史和艺术两个方面来考察。兹详述之,以就正于同道。 一、文字和绘画从实用到艺术     

西周年代辨析

《史记·用本纪》里,有刘家裴妇转引《竹书纪年》“自武王灭殷．以至幽王．凡257年”的一条注释。范文澜、郭沫若等史家皆以此条为准,认为西周的总年数是257年。但是．查证《竹中纪年》的原文是：“武王灭殷岁在庚寅,24年岁在甲寅定鼎洛邑,至幽王257年;共281年。自武王元年已卯,至幽王庚午,292年”。两者对照．袋烟没有读通此条,又是意引,删节过多,造成错误。很明显,原文说的是：武王灭殷的第24年下幽王亡年是257年,武王灭殷的这一年至幽五亡年是281年,武王元年至幽工亡年是292年。仔细考究起来．原文也有四处小错误：1．庚寅…     

金田起义再辨析

金田起义再辨析姜涛金田起义是太平天国史上的大事件。史学界对此曾多有论述乃至争论。然而由于史料的缺失,起义的若干重要环节始终扑朔迷离。一些现已写入教科书的提法,如１８５１年１月１１日金田起义爆发、同年３月２３日洪秀全在武宣东乡登极等等,并没有确凿的史料...     

仰韶文化陶鼓辨析

河南地处黄河中游,是我国古代文明的重要发祥地之一。建国以来,在这一地区开展了大规模的考古调查与发掘工作。取得了一系列成果。例如:1977年在新郑发现了裴李岗文化,1986年在舞阳贾湖发现了8000年前的契刻符号和骨笛。1987年在濮阳西水坡出土6000多年前蚌塑龙虎,这就为研究古代物质文化与精神文化提供了极为重要的资     

东夏史事辨析

《金史·梁持胜传》(中华书局点校本,1975年7月版,下同,简称《持胜传》),是记载东夏国史事的重要文献.其所记述的“兴定初,宣抚使蒲鲜万奴有异志,欲弃咸平徙曷懒路,……持胜走上京告行省太平,是时,太平已与万奴通谋.……既而,太平受万奴命,焚毁上京宗庙,执元帅承充,夺其军”等史料,直接涉及到蒲鲜万奴转入女真故地、攻上京城的时间、路线等重要历史问题.但其《校勘记》,却在“兴定初宣抚使蒲鲜万奴有异志”条     

行政许可主体辨析

行政许可主体是行政许可的实施主体的简称,它不仅是行政许可权的享有者,同时还与行政许可实施程序的一系列规则密切相关,行政许可实施的具体操作离不开行政许可主体。作为行政许可法律关系主体的重要组成部分,行政许可主体必须同时具备组织性、法权性、自主性、责任性等基本特征。正是基于这些特征,行政许可主体不同于行政许可法律关系主体、行政许可行为主体以及一般的行政机关。     

王仁裕故里辨析

读潘守正先生的新著《天水史地考辩记》,其中一篇题为《王仁裕为天水人》,颇为笔者关注。文中日：“由于争名人的缘故,礼县以归葬地为由,近年在记述王仁裕的籍贯时．置至今仍存的神道碑和墓志铭所载‘天水人也’于不顾,妄称为‘出生于长道县（今礼县石桥乡）’,岂不谬哉!而天水人附和墓葬地之说,把王仁裕从天水推出去,岂不怪哉!”