“脱亚论”与“兴亚论”——福泽谕吉与冈仓天心亚细亚主义思想的比较

日本近代的亚细亚主义思想内容繁杂,派别众多,其中以"兴亚派"与"脱亚派"最具代表性.本文从文明观、国家观的角度比较"脱亚论"与"兴亚论"思想的异同.这两种看似相反的理论实际上具有共性,"脱亚论"与"兴亚论"都是从日本特殊论出发,试图确立日本在亚洲统治地位的思想.他们互为表里、相互呼应,不仅在近代日本的不同时期里左右着当时日本的社会意识,而且成为不同时期的日本政府对外策略的方向.     

甲午战争前后日本对华观的变迁——以报刊舆论为中心

近代日本的对华观与侵华战争密切相关,挖掘和梳理当时的日本各大报刊、从军日志、政论意见书等相关资料为充实此项研究提供了充分证据。甲午战争前夕精英阶层产生的对华优越感,是日本敢于开战的精神驱动;战争的结局及舆论界的侮蔑性报道,致使民众的主流对华观完成了从"仰慕"中国到"蔑视"中国的逆转,从而为日本继续制定侵华政策提供了社会基础;日本对中国战败原因的分析促使其"蔑华观"定型固化,并演化为长期实施侵华政策的认识诱因;"蔑华观"在政界则升级、病变为"侵略客体观",并被嵌入对华决策的制度框架,进而衍生为不断推行侵华政策的思想根源。     

“自虐史观”与日本教科书问题

在日本右翼势力不断以“自虐史观”与“自由主义史观”挑战“东京审判史观”的情况下，“近邻诸国条款”遭遇前所未有的逆袭。日本新生一代许多由于接受了不正确的历史教育，在一定程度上为所谓反对“自虐史观”提供了民众土壤。中国有必要与亚洲等国家联合起来建立“历史问题统一战线”，共同斗争，确保亚洲持久的和平和繁荣。     

三十年来日本的抗日战争史研究

1991年以来的30年间,日本关于抗日战争史研究的历史观和方法论发生了显著转变.开始从长时段认识战争起源与战后和解,对战争责任的追究重点从国内战时领导者变为日本对亚洲国家的战争责任.“亚洲太平洋战争”史观强调日本对亚洲国家所发动战争的侵略性质.战争的叙述从只强调其“受害”转换为也关注“加害”.研究者不仅对中日两国的战争动员体制进行比较,还在中国开展调查,揭露日军对中国民众的伤害.军事史研究的主要对象从军部与国家领导层转变为前线战场和普通士兵.当然,这里所说的转变并不是说历史观和方法论上的新旧更替已经全部完成,这只是一种转变的开始和新动向的出现.在日本,关于这场战争的错误观念依然顽固存在,需要继续清除.     

日本的“亚洲门罗主义”

当“万国公法”在近代日本逐渐为“公法”及“国际法”概念替换之际,美国人为了达成“门户开放”的对华政策而寻求同盟时,向日本人提出了伸张“亚洲门罗主义”的建议.这一建议暗合了日本的扩张意图,为日本不断利用“公法”张扬“亚洲门罗主义”提供了口实.可以说,20世纪30年代初成立的伪满洲国是这一建议带来的最大成果.然而,在伪满洲国承认问题上,“亚洲门罗主义”达到顶峰的同时又背离了“公法”.     

歪曲日本侵略历史的“自由主义史观”

８０年代初,日本文部省教科书审定变本加厉,把侵略改为“进出”或“进入”,对“南京大屠杀”加上“在混乱中发生的”,“和战争行为区别不开”等限制……引起了中国、朝鲜等亚洲国家的强烈抗议。１９８２年７月２０日和２４日,中国《人民日报》发表短评,指出日本军国主义的侵略扩张给中国和其他亚洲国家人民也包括日本人民带来了深重灾难,日本的侵略不是它的内政,篡改日本侵略的历史也不是内政问题。并指出,承认不承认日本军国主义侵略中国的历史,是两国关系中的一个原则问题,要求日本政府纠正文部省篡改侵华历史的错误。日本各界…     

明治维新与戊戌变法的比较研究

关于“明治维新”的性质,中外史学界争论了五十多年,迄今对这一古老而又新颖的学术问题,仍然意见分歧,众说纷纭。然而,谁也不能否认,明治维新是近代日本的出发点,日本资本主义以此为起点而被大力扶植,并且正当亚洲许多国家先后都沦为半殖民地或殖民地的时候,唯独日本因明治维新而得以保持民族独立。正象列宁说的:“…在亚洲只有日本,也就是说,只有这个独立的民族国家才造成了能够充分发展商品生产、能够最自由、广泛、迅速地发展资本主义的条件”。日本究竟怎样从一个落后的封建社会变为资产阶级国家的?本文试图以中国戊戌变法为例,略作对比分析,粗浅剖析明治维新成功的原因及其历史实     

试析志贺重昂的《今日之日本》

《今日之日本》是日本明治二十年代国粹主义代表人物志贺重昂在明治19(1886)年的南洋巡航中用英文所写下的一篇向西方世界展示明治维新后日本文明开化状况的文章。在这篇文章里,志贺重昂期望通过展现明治维新后日本文明开化之状况,向西方世界表明明治维新后日本通过“文明开化”、“殖产兴业”已经发展为一个同西方国家一样的近代文明国家、国民国家,以取得西方国家对日本近代文明国家身份之认同,进而谋求在西方列强势力不断向亚洲、太平洋地区扩张的情况下,维护与追求日本的独立和发展。     

无耻的歪曲与公然的挑衅

2001年4月3日,日本部科学省公布了2002年度开始采用的中小学教科书的审定结果,在中学历史教科书部分,8家出版社送审的教科书稿全部获得通过,其中即包括由扶桑社送审的、由日本右翼团体“新历史教科书编纂会”成员主导编写的历史教科书版本。这一版本,明目张胆地歪曲历史事实、无耻地美化日本在二战期间对中国及其他亚洲国家所发动的侵略战争、极度淡化日本的侵略战争给亚洲国家尤其是中国人民所带来的深重灾难及日军在海外所犯下的极端暴行、大肆宣扬“皇国史观”和侵略有功论,公然为曾经给亚洲各国人民带来巨大灾难的军国主义举幡招魂,因而引起了中国、韩国、朝鲜及其他亚洲国家和地区的政府和人民的极大愤怒并遭到强烈谴责。     

福泽谕吉思想的日本主义特征

对日本近代启蒙思想家福泽谕吉,学界一直有文明启蒙和侵略启蒙两种评价。这一状况需要从对福泽思想全盘分析加以统合。在福泽思想的深处,由于接受西方国家条约体系,所以形成了其作为后进国启蒙主义特征的思想体系。为了完成国家“独立”,即日本国家的最高利益,在主张全盘接受西洋文明的同时,蔑视亚洲文化传统并强调模仿西欧的亚洲政策,是其自然的归宿。     

日本企业的信息管理及启示

在１９世纪末、２０世纪初的东西文化、利益的激烈撞击中，日本是所有亚洲国家里首先完成了工业化的国家，而在第二次世界大战后，伴随着全球一体化，知识经济时代的到来，日本又是亚洲率先进入信息化的国家，在某种层面上说，可以与欧美发达国家并驾齐驱。在今天，随着知...     

19世纪与20世纪之交的日本亚洲主义

19世纪与 2 0世纪之交 ,日本出现过“亚洲主义” (亦称“大亚细亚主义”)思潮 ,这一思潮早期表现为抵御列强的“亚洲同盟论”与“中日连携”思想 ;以后演绎出文化亚洲观 ;最后则异变为与“大陆政策”相连的侵略主义理论。     

福泽谕吉与“脱亚论”的理论与实践

福泽谕吉既是一位近代启蒙思想家,也是一个征韩侵华论的积极倡导者。这种“矛盾”性,取决于他要着力完成的两大任务：一是建立主权独立的近代化国家;二是以武威“大东亚秩序”来取代札教“华夷秩序”。前者诱因于西方“条约体系”下的“民族国家”理念;后者催生于颠覆东亚“朝贡体系”进而取中国而代之的百年夙愿。两大任务的显隐交替和互为前提,解释了《文明论之概略》与《脱亚论》之间的表层矛盾和内在关联。     

亚洲经济运行与日本经济发展

一、战后始于日本的“亚洲奇迹”战后世界经济中最引人注目的现象是“亚洲奇迹”的出现。20世纪50～60年代,日本从二战的废墟中崛起,用20年的时间从一个后进的工业国迅速成长为亚洲唯一的发达资本主义国家,1966年赶上英国,1967年超过法国和德国,此后一直是仅次于美国的第二大经济体。60～70年代,新加坡、香港、台湾和韩国的经济开始腾飞,一跃成为举世闻名的亚洲“四小龙”,在1960～1996年的36年中,韩国只有一年经济负增长,新加坡有两年,而中国台湾和香港的经济增长均为正值,又被称为“新兴工业化地区”。80年代,中国和泰国、马来西亚、菲律…     

“犯强汉者，虽远必诛”

作为一衣带水的邻邦,明治维新之前的日本同当时的清朝一样,都是备受欧美列强欺侮的半殖民地国家。19世纪60年代,善于学习的日本在保留天皇的基础上实行了彻底的西化,“脱亚入欧”论从此被日本政府奉为圭臬,成为日本列岛上下喊得最响亮的口号,、从那时起,“不甘处岛国之境”的日本在拼命跻身世界强国的同时,也在开始做称霸亚洲的美梦。,保守自闭、停滞不前的清朝成为日本征服亚洲的首要目标,毕竟那时的中国风采不再,已不足以让日本艳羡和学习了。     

日本对东亚直接投资"雁行模式"再思考

20世纪80年代以来日本在东亚地区进行大规模的直接投资,执意要确立梦寐以求的、以日本为领头雁,带动亚洲NIES,由ASEAN和中国作为后盾的“雁行模式”。这种三位一体的投资地区分布和产生结构的梯度转移,虽然在短期内有利于日本在亚洲乃至世界保持经济、技术上的优势,有助于东亚经济的高速增长,但从长期效应来看,由于“雁行模式”所具有的致命缺陷,对东亚等发展中东道国乃至日本本国经济发展以及产业结构的高度化将带来深刻的负面效应。     

思想之帝国：满洲民俗学与亚洲社会科学的长期变迁

在近世日本与中国,西方社会科学经历了大致相似的本土化历程．而这一历程都与这两个国家现代民族国家身份的重建密不可分。在致力于对外扩张与殖民的日本,现代社会之开展又与其亚洲意识、大东亚主义息息相关。着重以日本侵华期间满洲国的民俗学以及人类学、社会学的发展情况为例,检讨了这些学科与日本国家意识之间的微妙关系。     

慰安妇问题与日本的战争责任认识

二战中日本军队强征亚洲国家妇女作为“慰安妇”的战争犯罪逃避了战后的审判,从80年代起开始了对这一战争犯罪的追究．并在日本进步学者和律师的积极参与下开始了向日本政府要求赔偿的诉讼。由于“慰安妇问题”典型反映了日本军队的残暴和战争的侵略性质,所以日本保守的右派势力竭力否认在这一问题上的战争责任。文章认为国内的“慰安妇”问题研究需要考虑到上述国际背景．了解国际社会对慰安妇问题的关注以及联合国有关组织以这一问题的决议,把“慰安妇”问题的研究放到促进21世纪中日关系的发展,特别是日本的战争责任认识的大背景下。     

朝贡贸易体系与亚洲经济圈──评滨下武志教授的《近代中国的国际契机》

８０年代中期,东京大学东洋文化研究所滨下武志教授提出了与“冲击—反应”论迥然有别的“亚洲经济圈”理论。这个理论主张“从亚洲出发进行思考”。它是日本学术界最近二三十年引起争议最多的学术观点,其影响远远超出日本学术界。滨下教授的代表作是《近代中国的国际契机》。该书围绕以中国为中心的朝贡体制和朝贡贸易体系,考察近代亚洲内部贸易关系和亚洲与欧洲的关系,对近代中国和国际关系的变化提出了独特见解     

简论近代日本人“脱亚”意识的形成

断然中止与中国、朝鲜等亚洲古老封建国家的传统关系,加入欧美资本主义阵营,与“文明”国家共进退,即所谓“脫亚入欧”的意识,是近代尤其是明治期日本社会意识中占统治地位的思潮。这种脫亚意识,固然有其进步的一面,即摆脫亚洲的迟滞发展状态,学习和追赶西方国家的文明与发达;更有其反动的一面,即在脫离亚洲追赶欧美列强的文明与发达的同时,参与其对亚洲的侵略。虽然应当说,脫亚意识中这一正一反的两个侧面,是不能偏颇的同一问题的两个方面,但在其中起主导作用的却是后者。通过