清代东北八旗庄园“庄头”

清代东北八旗庄园,既有清政府各部衙占有的盛京户部、礼部、工部和吉林、黑龙江等名符其实的官庄;又有更多为私人占有,名称却为内务府官庄(皇庄、皇产)、宗室王公官庄(王庄)、八旗官兵官庄、蒙古王公官庄等。各种八旗庄园(官庄)都设有庄头。庄头,在有清一代东北八旗庄园中,他们是总管,是实际的经营者。随着东北满族社会经济的发展及满族贵族政权的演变,他们既是清朝政府、皇室、八旗王公、官丁等的奴才;实际又是剥削、压迫、奴役庄丁(壮丁)、佃户的农奴主、地主、“土皇帝”。弄清清代东北八旗庄园庄头的由来、演变,和土地、庄主的关系及其作用,对研究清代东北土地制度变迁史、社会经济发展史是有重要意义的。     

旗民与满汉之间:清代“随旗人”初探

作为满族特有的农奴制经济标本,庄园制度得到了史学界的普遍重视。但由于研究焦点的相对集中,该领域仍有诸多重要问题尚未得到关注。生活在这一制度层面下的人,即庄头、庄丁以及他们家眷和后裔,就是其中非常值得探讨的内容。这是一个较为特殊的群体,他们与正身旗人不同,与民人也不一样。时至今日,其后裔依然用随旗人来描述自己,生动说明了这群人的边缘性地位。本文以畿辅为例,就随旗人进行了考察,希望能由此对庄园制度以及清代满汉关系中的某些问题做一个探讨。     

从《庄园敕令》看查理大帝时期的庄园经济

约公元800年查理大帝颁布《庄园敕令》,由此可以窥见查理大帝时期的庄园是一个以农业和畜牧业为基础,手工业作为补充,缺乏买卖的"自给自足"的经济单位。     

满族经济与文化国际学术研讨会召开

满族经济与文化国际学术研讨会于2001年9月11日至12日在抚顺召开。参加会议的 有国内各 科研机构和大学的满族文化研究学者,以及国外民族学者,共计50余人。研讨会对满族经济 、文化起源及演变特点,与中华文化的关系等,进行深入讨论,并对满族文化研究的学术前 景作出预测性研讨。会议气氛活跃,研讨热烈。满族经济与文化国际学术研讨会召开     

满族摇车及民谣

满族的摇车具有与其他民族不同特点,形成于原始渔猎经济时期,在满族定居进行农业生产以后,成为每一个家庭必不可少的日常育儿工具。随之,产生了大量以摇车为题材的满族民谣。本采集数首以飨读。     

新宾县农业经济发展研究

新宾县农业经济发展研究何晓芳新宾满族自治县位于辽宁省东北部，与本溪、桓仁、清原３个满族自治县相毗邻，经过桓仁又可通达宽甸满族自治县，构成辽宁东部山区地域相连的５个满族自治县。这５个满族自治县具有相近的自然地理、经济条件，以及相同的民族传统和社会文化背...     

论清代畿辅皇庄

畿辅皇庄是清代皇庄的主要部分,渊源于努尔哈赤、皇太极在关外所设立的田庄,产生于入关后大量圈占民地和收纳民人投充地的基础上。设立之初,规模就相当庞大,乾隆年间达到了发展的顶点,此后开始走下坡路。作为皇室占有的庄园,由内务府直接管理,其内部的生产、分配、供纳等是通过一定的制度来实现的。这些制度制定得极为周密,充分体现出皇家庄园经济已达到成熟的状态。作为源自关外而又设立于生产力比较发达之直隶地区的庄园,畿辅皇庄上既存在满族统治者一向奉行的农奴制剥削方式,又存在汉族聚居地区长期实行的租佃制,两者并行。但到乾隆年间,农奴制基本解体,租佃制开始占据统治地位,直至皇庄这一特殊经济形态退出历史舞台。     

基于SWOT分析的农业庄园旅游开发——以大连富甲蓝莓庄园为例

本文探讨了SWOT分析方法在城郊农业庄园旅游业开发中的应用。以大连富甲蓝莓庄园为研究例子,对其旅游发展的优势、劣势、机遇、威胁进行分析,并提出相应的旅游发展策略和建议,对城郊农业庄园旅游开发具有一定的实践意义。     

基于SWOT分析的农业庄园旅游开发——以大连富甲蓝莓庄园为例

本文探讨了SWOT分析方法在城郊农业庄园旅游业开发中的应用。以大连富甲蓝莓庄园为研究例子,对其旅游发展的优势、劣势、机遇、威胁进行分析,并提出相应的旅游发展策略和建议,对城郊农业庄园旅游开发具有一定的实践意义。     

山西老板转型办农业

仅晋中市已建起630处生态庄园采摘、钓鱼、吃农家饭……山西正在兴起的"庄园经济",吸引了大量市民携家带口前去休闲、消费。这是山西在经济转型中出现的新景象。随着山西经济从煤炭、冶金等行业转型,揣着大笔资金的老板们开始投资农业、高科技、旅游等产业,在获得财富的同时,也为扶贫做出了贡献。7月19日,山西召开了"实施百企千村产业     

清代对东珠的使用和采捕制度

清代采捕东珠,是满族打牲的内容之一,亦是经济领域中一项重要的生产活动。“打牲”即为渔猎,是满语“布特哈”的引申。满族的先世女真人,向以擅长渔猎而著称于吐。满族的采捕活动,就是由女真人的渔猎传统而发展起来的。所以要探讨清代对东珠的使用和采捕问题,就需要对女真人的渔猎情况,先做个梗概的了解。     

故土与边疆:满洲民族与国家认同里的东北

本文从满族的角度探讨边疆研究的一个中心问题:族群领域性(territoriality)的再定义与其身份(identity)的重塑如何互动关联。满族的历史与文化在近几十年来的清史研究中地位卓著。然而,在清史之外的其他领域,尤其在北美有关二十世纪中国或东亚史的学术领域,满族常常被忽视。本研究立足边疆研究,中外关系,及满汉关系领域的交叉路口,分析清末民初满族的故土认知变化与其对族/国的多元再定义的过程。     

实现民族团结进步，加快经济发展

实现民族团结进步,加快经济发展焦崇达凤城满族自治县位于辽宁省东部,全县总面积５,７４８平方公里,自然结构大体为“／山半水一分田,半分道路和庄园。”全县有耕地面积ｓｌ万亩,林地面积５７５．６万亩。辖２３个乡镇,２６９个村,总人口６０．６万（１９９０年全...     

资料的渊薮──为纪念《满族研究》创刊十周年而作

资料的渊薮──为纪念《满族研究》创刊十周年而作庄福林某种机缘使我进入满族民俗学的研究领域,从而参加到满学研究的队伍中来。而且为了宣传满族,宣传满族文化,我给历史系高年级学生开了选修课：满族民俗学。由于对满族民俗学的多年研究和精意讲课,使我的科研和教学...     

试论满族生活习俗对北京地区的影响

历史上的满族是一个以渔猎经济为主,以农业、采集为辅的民族.在入关之前,满族及其先人长期生活在白山黑水之间,形成了喜吃猪肉、粘食、甜食与酸菜的饮食习惯;在婚姻和育儿方面具有骑射民族的特点.自入关后,与汉族杂居相处,其生活习俗对北京地区产生深远的影响.     

满族爱国主义精神研讨会暨第五届满族文化研究机构负责人联席会议综述

2015年1月4日,满族爱国主义精神研讨会暨第五届满族文化研究机构负责人联席会议在辽宁省沈阳市召开.会议由辽宁满族经济文化发展协会和辽宁省民族宗教问题研究中心共同举办,来自全国40多家满族联谊会和满族文化研究机构的负责人出席了此次会议.辽宁满族经济文化发展协会会长、辽宁省民族宗教问题研究中心主任何晓芳主持会议.     

满族老姓汉化的历史嬗变--以满族八大姓为例

满族[1]的姓氏在历朝的都有所不同,这主要是受其自身社会发展、民族融合和音译不同等多因素影响造成的。自清代起,满族又逐步使用汉姓。满族八大姓恰恰代表了满族姓氏的演变过程。至辛亥革命后,满族老姓逐步汉化。满族老姓汉化既有规律可循,又有多种变化,作为满族姓氏研究的一个方面,它不仅具有学术研究价值,又颇具现实意义。     

辽宁满族经济文化发展协会成立大会在沈阳召开

辽宁满族经济文化发展协会成立大会在沈阳召开本刊记者辽宁满族经济文化发展协会成立大会于１９９５年１０月１３日在沈阳召开。辽宁满族经济文化发展协会是在辽宁省民族事务委员会领导下的全省性民间团体。来自全省各市、县,各部门、各行业的满族代表２００余人欢聚一堂...     

满族的文化类型及其演进

历史表明,满族先世久居“白山黑水”山区,长期过着狩猎、采集和捕鱼的生活,这对他们的衣食住行和心态产生了深远的影响,因此,我们有理由说,满族先世是属于森林狩猎民族的经济文化类型。他们依靠天然的自然物作为衣食之源,崇拜自然界,笃信萨满教。然而,由于迁徒而改变了生态环境,从渔猎为生发展到农业生产,由单一的信奉萨满教演进多种信仰。对此,我们从世居东北的满族中看到了遗迹。宁古塔的满族在“耕作之余,尤好射猎”,他们所获猎物,“必饷亲友”,这是原始分配的遗留现象。     

《中国满族通论》出版

《中国满族通论》一书,2005年7日由辽宁民族出版社出版。张佳生主编。全书92万字,附图160幅,共分21章对满族的历史化以及各个方面进行了较为系统全面的论述。其内容分别为：1．满族的形成与发展;2．满族的语言字;3．满族的宗教信仰;4．满族的风俗习惯;5．满族的伦理道德;6．满族的军事;7．满族的政治;8．满族的经济生产;9．满族的科学技术;10．满族的学;11．满族的哲学思想;12．满族的教育;13．满族的体育;14．满族的艺术;15．满族的天历法;16．满族的建筑与名胜;17．满族的新闻出版;18．满族的医药卫生;19．满族的商业贸易;20．满族的交通与通讯;21．满族化与世界各国化的交流。