甘肃境内发现古老藏羌点祭祀唱本

近日,从甘肃宕昌县文联获悉,该县境内新近发现一套记载藏羌族民间羊皮鼓祭祀的唱本,这些唱本记载了藏羌民族的日常生活、宗教信仰及内心世界。     

从濮阳西水坡45号墓看＂骑龙升天＂神话母题

从濮阳西水坡４５号墓看＂骑龙升天＂神话母题陈江风一、从＂中华第一龙＂谈起七、八十年代以来,河南大学中文系师生的中原神话调查,在张振犁先生锲而不舍的努力下,获得了大量第一手材料,取得了令人信服的成就。河南地处中原,得天独厚,她是国家版图的心脏,民族文化...     

＂宝应事件＂真相

1960年7月15日,中共江苏省委向各地、市、县委批转了扬州地委关于宝应事件的报告,指出：＂宝应事件,主要是由于以宝应县委第一书记徐向东为首的几个主要领导成员,政治上、思想上蜕化变质所造成的恶果,对上欺骗、蒙混、敷衍,不说真话,对干部和群众压抑、打击,而且发展到严重的违背党的政策和违法乱纪的地步……＂由于这份文件仅传达到公社级,普通百姓只能道听途说,始终无缘了解个中详情.     

畲族非物质文化遗产

畲族是一个善于歌唱的民族,畲歌有叙事歌．小说歌、传统和现代山歌四类。其中的小说歌于清朝在福建霞浦发源。当时．汉族的章回小说和平话唱本历经元明两代已十分成熟且盛行于市井．一些懂汉文的畲族歌手十分有心．他们结合畲语的发音特点．将这些作品改编成了诗歌体唱本．畲族小说歌就这样产生了。     

苗族古歌辨

苗族古歌同时包括文本与唱本:除了学者搜集、翻译、整理的文字文本之外,苗族古歌至今还以唱本的形式流传于民间,且后者是源,前者是流,故而其称谓应引入主位与客位的二元互补.     

文革后期的＂风庆轮事件＂

风庆轮事件的缘起 发生在文革后期的风庆轮事件是＂四人帮＂一手策划的政治事件.事件经过是这样的：海洋运输业在我国社会主义建设初期占有极其重要的地位.由于我国造船技术落后,在相当长的一段时间内不得不租用外轮,不仅需要付出昂贵的外汇,且受雇于外轮的我国职工常常在经济上受到盘剥,在政治上遭受屈辱.     

澳大利亚＂点亮＂悉尼夜空

5月,南半球最大的国际音乐及灯光艺术表演——第五届＂活力悉尼灯光音乐节＂又将再次为世界带来一场光影艺术的视觉盛宴。届时,悉尼歌剧院的梦想之帆会再次披上七彩羽衣,点亮悉尼的夜空。经过两个多月的准备,今年的＂活力悉尼灯光音乐节＂表演活动将于5月24日正式开始,为期18天。     

嘲讽蒋介石的＂戏挽联＂

全国解放前夕的1949年初,人民解放军的隆隆炮声已逼近南京,蒋家王朝危在旦夕,怀着＂无可奈何花落去＂的惊恐与沮丧的心情,逃离南京,败退孤岛.     

On the ＂Middle Way＂ of the Dalai Lama

The Dalai Lama has, in recent years, been telling the world he has stopped seeking ＂Tibetan independence＂ and turned towards a ＂middle way＂. By this, he says, he means ＂high-level autonomy＂ or ＂real autonomy＂ in Tibet and other Tibetan-inhabited areas within the framework of the Chinese Constitution. Only by doing so, he has argued, can Tibet best protect its unique traditional culture, religion and eco-environment, and can the unification and unity of China be maintained. （On March 10, 1959, the reactionary upper class in Tibet staged a counter-revolutionary armed rebellion. When it was suppressed,     

章学诚的＂成一家之言＂

章学诚的＂成一家之言＂仓修良（一）在我国封建社会的历史学家中,伟大的历史学家司马迁曾提出要＂究天人之际,通古今之变,成一家之言＂的宏伟著作目的,他的《史记》确实做到了这点,而成为千古不朽之作。在后来两千多年历史进程中,尽管史学名家代有其人,他们也从不...     

写教材也要＂通古今之变＂

写教材也要＂通古今之变＂晁福林中国古代史的研究与历史教学有着十分密切的关系。在高等院校历史系以及文科各系的教学中,《中国古代史》是相当重要的一门课程。为了适应教学需要,编纂一部反映当代研究水平的教材,北京师范大学历史学系中国古代史教研室的教师和研究生...     

辛亥革命前后北京民情拾零——俗曲中的历史信息

首图古籍部藏杂曲一函31种,皆为辛亥前后北京坊间刊刻的唱本。现选录时事题材的4种：《普劝国民捐》、《外洋乐通商》、《九城修马路》和《最近诸商谋生计叹十声》。这些唱本是下层群众的手笔,语言质朴,尽管有的文理不顺,错别字多,但是内容反映了对朝廷腐败、丧权辱国的愤懑感伤,对和平生活、自由平等的朦胧期盼。     

和洋折衷——东西结合的近代日本艺术

日本本身是一种＂受容文化＂,以一种＂非二元论＂精神接受了亚洲的多样性与民族性文化。自此形成了一种善于吸收外民族精华,将之融汇于本民族内核,不断改造与创新的日本民族精神。而在绘画艺术方面,日本善于吸取外来民族优秀的技巧与样式,融入多种元素来融炼出一种新的艺术形式。从中,有意识地吸收其中的样式作为＂器＂,融汇日本民族独特的气质和审美为＂神＂,整体表现手法上带着日本民族装饰美与写意式的特色。在这个基础上,当19世纪明治维新后,西方油画随先进技术一道进入日本国门,给素来以中华艺术文化为尊的日本艺术界带来新的启发。通过吸收补进并加以自我创造,这个时期的日本艺术呈现一种＂和洋折衷＂的艺术特色。本文以近代日本油画艺术为主题,通过同时期西方艺术的横向比较与日本艺术史上传统艺术的纵向比较,研究其中日本近代油画家们如何将本土的东方艺术内涵与西方油画技法相结合,在这个基础上创新、加工,从而创作出独一无二的结合物,实现日本油画的民族化。     

＂HELEN OF ARGOS＂ AND ＂ARGEIOI＂ IN THE ILIAD - OBSERVATIONS ON THE FORMULAIC LANGUAGE -

In his article ＂Argos andArgives in the Iliad＂ （1979） Robert Drews argued for reviving an idea, first brought forward by William D. Geddes in 18782 and later on fully developed in Paul Cauer＇s ＂Grundfragen der Homerkritik＂, according to which the origins of heroic poetry and of the Iliad in particular are to be sought in the less civilized northern regions of the Mycenaean world, especially in the realms of Thessaly. This area was known to the composer of the Catalog of Ships as the ＂Pelasgic Argos＂; this was the home of the people called Hellenes and Achaians, who set out against Troy with 50 ships led by Achilles （Ⅱ.Ⅱ 681-685）.     

清末民初时调研究现状概述

虽然,与明代时调研究较为热闹的场面相比,清末民初时调几乎一直处于被遗忘的角落,但难能可贵的是,顾颉刚、郑振铎、阿英、赵景深等对当时地摊上时调唱本的搜集,为我们今天的研究提供了宝贵的原始资料.顾颉刚、阿英、李家瑞、赵景深等还写有一些研究文字,更具草创之功.当今学界的车锡伦、黄霖等先生也有一些研究清末民初时调唱本的文章面世.     

History,Culture, and Politics： On Historical Formation and Identity Dilemmas of ＂China＂

This lecture is concerned with some historical issues of ＂China,＂ ＂territory, culture＂ and ＂identity＂ that are placed against the background of politics, culture and scholarship in contemporary China. I want to draw attention to the question of how historians understand and interpret ＂China.＂ It addresses the following questions. First, where did the idea of ＂China＂ come from？ and how did it become a topic of scholarly research？ What kind of dilemmas does ＂China＂ confront in its current condition and historical interpretation？ Second, how do various new historical theories and methods in international academic circles enrich our understanding of ＂China＂？ Third, how does China＇s history and reality challenge the theories of ＂empire＂ and ＂nation-state＂？ Fourth, is it possible to write ＂East Asian history＂？ Does ＂national history＂ prove still effective in describing China or East Asia？     

日本接受外来文化的基本特点及成因

日本历史上对外来文化的吸收从未间断,但对日本的历史进程产生过重大影响的外来文化及其承载主体,先后都成为日本挑战乃至攻击的对象。日本的对外认识彰显出一种从＂攘夷＂、＂师夷＂到＂制夷＂的逻辑,或者说呈现出从对峙、较量到接纳、学习,再到试图超越的变迁轨迹。日本是一个善于学习模仿的民族,同时也是一个不安分的民族。大国情结是日本对外认知和行动的内在驱动力,也是其历史上对外扩张侵略的主要动因。     

少共国际师：中国工农红军唯一的＂少儿师＂

它虽是一支主力部队,但全师平均年龄18岁,最小的仅14岁,师长20多岁,师政委肖华只有17岁,是名副其实的＂少儿师＂;它虽屡建奇功,并在决定红军生死的湘江战役中力挽狂澜,但因部队减员只剩下四分之一,以至于被迫取消番号;它虽仅存在529天,但其指战员一直是我军骨干,其中有23人成为开国将军.     

释《清明上河图》中的＂饮子＂

释《清明上河图》中的＂饮子＂周宝珠张择端的艺术杰作《清明上河图》,现存北京故宫博物院的《宝笈三编》注录本,是目前绝大多数学者公认的真品。由于传世年代久远,画面的一些内容不清,辨认不易。再者,内容特别丰富,不少问题一时也不易解释。因此之故,许多问题仍在...     

文县白马藏族“池哥昼”

在溪流纵横的大山深处,在欢腾的白马爷河畔,生活着一个独特的民族,他们崇拜日月山川、风雨雷电,他们就是古氐族的后裔——白马藏族。白马藏族常年居住在甘肃文县偏僻封闭的山寨中,远离城市喧嚣,保留了原始古朴的民俗风情与传统礼仪。＂池哥昼＂就是白马藏族从先祖的信仰和崇拜里继承至今的一种传统祭祀活动和民间舞蹈。＂池哥＂是白马藏族对于＂面具＂的读音,＂昼＂意译为＂跳＂,＂池哥昼＂意思是跳面具舞,又称＂神面舞＂、＂跳曹盖＂或＂鬼面子＂。