客家围龙屋：天人合一的中国典型民居

客家民居是客家历史文化的缩影．是一种凝回的艺术．客家民居类型多样,有围龙屋、围屋、土楼、五风楼、走马楼、四角楼等,其中以围龙屋存世最多也最著名。客家围龙屋与北京的“四合院”、陕北的“窑洞”、广西的“干栏式”、云南的“一颗印”．并称为中国五大传统特色民居、     

蜀中民居

人们常说“衣食住行”,住在人们生活中占有重要的地位。 住房既是民俗的体现,又是经济的反映。城镇和乡村的住房有很大差别。过去城镇民居大致有公馆、杂院、铺面三种。公馆构造千篇一律,与北方“四合院”大致相同,多是砖木结构,大门外是左右八字墙。墙作灰白色,以墨画线作砖形。     

浅析攀枝花市农房式样的非物质文化遗产价值

本文简略介绍攀枝花市农村农民住房概况,分析民居建筑式样的特点,阐释四合院式民居折射出的民俗文化心理和民族精神,评述四合院民居式样的非物质文化遗产价值。     

明清徽州民居风格形成之民俗背景浅析

一、徽州民居的平面布局与群体组合反映了徽州的“营宅”民俗(一)“天井民居”模式与徽州的“楼居”民俗作为传统民居的一支,徽州民居的群体组合方式符合中国江南地区传统建筑体系的群体组合特征,通常“以‘间’为单位构成单座建筑,再以单座建筑组成庭院,进而以庭院为单元,组成各种形式的组群。1”而具体来说,徽州民居的平面布局与群体组合方式是以多进院落式为主,主要形制有三合院式、四合院式以及变体式三种,在这几种形制基础上又大多建二层或三层楼,因此,徽州民居是一种以“楼居”模式为核心的组合方式。从现存的明清民居实例可以结论,典…     

正定现存的四合院式民居——马家大院

正定县城中心的马家大院是一处保存较为完好的典型的四合院式民居,建于清末民初,原由五进四合院组成,现仅存中间三个院落。其建筑布局严谨,做工考究,在结构、造型上具有山西民居的特点,对北方民居建筑研究有一定的参考价值。     

太原近代民居概览

太原市近代民居中式建筑居多,其中以传统四合院为主,此类主要分布在旧城中南部。19世纪末至20世纪初,随着外国资本主义的入侵和中国资本主义的发展,东西方文化的碰撞日益频繁,中式建筑受到了极大冲击,发生了急剧变化,中西合璧式建筑在太原这座千年古城中也出现了。　一、中式民居在形式多样、风格各异的中式民居中,传统四合院独具特色。四合院是明末清初的一种基本住宅建筑,有其独特的魅力。它有较为合理的空间安排,布局严谨,讲究对称,自成天地,环境清雅,封闭性强,具有防火、防盗等其他住宅形式没有的优点,适合家庭居住。四合院以它内部空间…     

河湟农村的四合院

在河湟地区农村民居中,绝大部分是四合院。四合院是方形的,形似过去的官方大印。在一副庄廓内,不论盖几面房子,其规格高低如何,其四合院的名称不变。也就是四合院是指庄廓而言,不是指房子。     

大同地区清代民居现状与建筑空间特征

早在旧石器时期,山西地区就有了人类生存的足迹,当时人们的居住形态多以茅屋与洞穴为主,随着生产力的发展与社会文明的进步,山西居民的居住形态也发生了日新月异的变化,并形成了以四合院为主要特色的居住环境。本文以晋北地区传统民居现状与建筑空间特征为题,以大同地区清代民居为主要研究对象,首先就该地区现存的清代民居作数据整理分析,其次对其民居的空间形态、装饰特色作适当研究,从而为该地区民居的保护以及利用方面提出合理性意见或建议。     

爨底下村南坡梁保卫战

门头沟区斋堂镇爨底下村,原名爨底下,现保存有70余套约500间清代四合院民居,布局严谨,建筑精良,是一片保留比较完整的古建筑群,故而被定为十二爪“中国历史文化名村”之一。这片古民居建筑群之所以能够保留下来,有许多历史上的客观原因,但其中一个非常重要的原因,应当归功于发生在这里的“南坡梁保卫战”。     

沉淀下的美丽

经常带朋友,外地的,甚至是北京本地的,去“钟鼓楼脚下的咖啡馆”。咖啡馆位于鼓楼后小广场的西北角,一个北京普通的四合院。院子很小,但有一棵据说已经有百年树龄的枣树。喜欢坐在露天的二楼,晒着阳光或月光,透过枣树枝叶,就能看到南边的     

左云县清代四合院的建筑特色与装饰风格

现如今,中国的传统民居研究已经迈入一个较为成熟的阶段。但是,就民居研究的区域而言还不够完整,对于影响较大的民居如苏州园林、北京四合院、晋中大院等课题的研究较为成熟,而对于影响较小的民居研究还相对不足,左云县清代民居就处于这样的状况。本文在大量调研的基础上,运用资料收集、整理、图表归纳和总结等方法,对左云县清代院落民居进行研究。就其形成原因而言,受到了历史和环境的影响;而就县域民居的聚落形态来说,它们也有着自己明显的地域特征。希望本文的刊行可以抛砖引玉,使得广大学者可以关注左云县的清代民居,从而进一步挖掘大同清代民居背后的社会文化和历史价值。     

中国人最崇拜的数字到底是几？

在制作华容道选题中“洛书”也就是《九宫图》的时候,同事激动地说：“中国文化太美妙了,你看,洛书就把5排在最中间,5是中图文化最崇拜的数字了。”“不对,中国文化最崇拜的数字是9。”正在编辑九连环选题的我脱口反驳。“9是最大的数,而5是最受崇拜的数。”同事想了一下,得出了这个观点。     

北方民居——四合院中的艺术

四合院是北方一种传统的民居建筑,它汇聚了北方民族优秀的文化艺术传统。本文从四合院的空间布局和造型装饰俩方面来阐述它所蕴含的丰富文化艺术传统。     

黄土塬上的温情地窨

地窨是中华古民居中地下民居的一种。它也是四合院民居、窑洞民居。是穴居时代民居形式的发展和延续。是传统民居中最原始、最传统的一种。地域性很强,分布在甘肃、河南、山西、陕西等黄土高原地区。[编者按]     

乔家大院的雕刻艺术

著名的建筑专家郑孝燮所言：“北京有故宫,西安有兵马俑,祁县有民宅千处”,表明了祁县民居集清代北方民居建筑风格之大成,具有鲜明的建筑特色与文化底蕴。作为晋中民宅的杰出代表,乔家大院被专家学者誉为“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”。     

“冷板凳”坐得轰轰烈烈——第一部《海安县志》的编修回忆

<正>1993年11月，我卸任胡集镇党委书记一职，县委调任我为海安县委史志工委主任。当时的史志工委办公室在中大街苏北临时参政会旧址旁边的几间平房里，远离县委县政府四合院办公楼，有“山高皇帝远”的意味。毋庸置疑，史志工委的工作就是坐“冷板凳”。我最初认为，到史志工委工作，要清闲多了。但经过新同事的介绍，好像事实不是这样。我到职没过几天，就接到通知，     

青城镇古建筑概述

青城镇位于甘肃省榆中县最北端,镇内完整地保留有甘肃省内规模最大的清至民国时期的四合院民居建筑群。本文从历史沿革、建筑风格、价值评估方面对青城镇古建筑进行了概述。     

巴东四合天井屋浅析

巴东四合天井屋浅析朱新文１９９４年３月,在湖北省巴东县官渡口镇,偶然发现一座民居,它的平面房屋组成类似北方民居中的小型四合院,但中间院落小,形成天井,故称之为四合天井屋。它的结构,却与北方民居不同,具有江南民居的结构特点。后经调查,发现此种类型的民居...     

在艾青家作客

北京东四十三条，是繁华的京城较为宁静的地方，诗坛泰斗艾青就居住在北京东四十三条97号四合院里。这是一座地道的北京老四合院，除院内屋子均为落地破窗外，其它建筑结构依然是故时的风貌。院坝不大，中间种有一株苹果树，树枝上挂满了小小的青苹果。这是1991年6月9日上午10时，阳光清亮如水，正当我与几位诗人在苹果树下感受青苹果青涩的滋味和水质一样流淌下来的阳光时，身边忽然有人风动，说：“艾老出来了。”艾老魁梧的身子身着洗旧了的蓝布衫，让人搀扶着缓缓走出书房，缓缓坐在高溪女上端的木椅上。高龄女士说；“艾老昨天听说你们…     

男戴观音女戴佛

刚开始准备这期选题的时候,和同事薛立若聊天,问他有什么感兴趣的佛教问题。他带着一贯的爽朗说：“我想知道为什么男戴观音女戴佛啊。”