唯有牡丹真国色——记“中国通俗文学艺术终身成就奖”获得者张桂琴

唯有牡丹真国色,花开时节动京城。牡丹是中国人-民喜爱的花卉之一,她国色天香,大红大绿,"敢让百花先,敢殿三春后";人们对牡丹的审美观上,寄托和展示了中华民族高度的自尊自信精神。中国通俗文学研究会的创始人之一,"中国通俗文学艺术终身成就奖"获得者张桂琴,就类似国色天香的牡丹,以她高度的自尊自信精神,为繁荣发展中国通俗文学艺术事业,作出了卓越和贡献!     

见证成就，再谋发展——中国通俗文学艺术研究会第入届二次理事扩大会议隆重召开

2010年1月8日至12日,中国通俗文学艺术研究会第六届二次理事扩大会议在依山临江的美丽山城重庆隆重召开。这是中国通俗文学艺术研究会成立23周年,与会人数最多,取得成果最丰硕的一年,这次会议也是一次作家研讨文学与写作的精神聚会,深入讨论了通俗文学艺术的发展方向,和文学艺术与时代的使命。     

一部开创性的专著--读陈钧著《中国通俗文学艺术史》

拿到陈钧兄赠的《中国通俗文学艺术史》,立即展读,一篇绪论便把我深深吸引;短短几千字,便把中国通俗文学艺术史说个清清楚楚,明明白白,是我没有见过有哪个学者说得这样透彻的。他用的是通俗的语言,也正是全书的特色之一。它没有一些著作的故弄玄虚,洋洋洒洒,离题万里,到头来还没有说清楚,搞得读者晕头转向,不知所云。     

健笔凌云意纵横——记“中国通俗文学艺术终身成就奖”获得者萧赛

庾信文章老更成,健笔凌云意纵横。公元6世纪的北周文学家庾信,字子山,南阳新野人。幼博览群书,善诗赋、骈文,与徐陵齐名,其作风格绮丽,世称"徐、庾体"。但他身经战乱,历尽坎坷,后仕北周,累迁至骠骑大将军、开府仪同三司(意为建立公府,白选僚属,享受三公待遇),故称"庾开府"。著有《哀江南赋》等名篇,后人辑有《庾开府集》。因此,诗圣杜甫称他"健笔凌云意纵横"。中国通俗文学艺术终身成就奖获得者萧赛,有着比庾开府更坎坷的经历,在通俗文学艺术上有着更巨大的贡献!     

出类拔萃众不同——记中国通俗文艺艺术终身成就奖获得者李金龙

必须出类拔萃,方觉与众不同。中国通俗文艺研究会副秘书、北京市宣武区图书馆馆长,享受政府特殊津贴专家李金龙,就是以他优异的创研成绩,高尚的人格品德而荣获"中国通俗文学艺术终身成就奖"的。     

只留青气满乾坤——记“中国通俗文学艺术终身成就奖”获得者冯凯文

不要人夸颜色好,只留青气满乾坤。中国通俗文艺研究会副理事长、武警少将、中国通俗文学艺术终身成就奖获得者冯凯文,正是一位清要高雅气节充满天地的优秀通俗文学艺术家。     

一片冰心在玉壶——记“中国通俗文学艺术终身成就奖”获得者王秋皓

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。这是出自唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗中的佳句。意思是:洛阳的亲友如果问起我,就说我还是那么清白廉洁。冰心、玉壶:比喻清白。见鲍照《白头吟》"直如朱丝绳,清如玉壶冰。"中国通俗文学艺术终身成就奖获得者王秋皓,就是这么一位清正廉洁的高雅之士。     

只待良时却补天——记“中国通俗文学艺术终身成就奖”获得者刘城淮

不随俗物皆成土,只待良时却补天。这是唐末五代文学家冯涓《题支机石》诗中的名句。冯涓先世为婺州东阳(今属浙江)人。唐宣宗大中年间(公元847～860年)登宏辞科。有文名,为京兆府参军。昭宗时擢升为眉州刺史,西川节度使王建表为节度判官。曾述生民重征之苦。后在蜀官至御史大夫(专掌监察执法的长官)。冯湄的上述诗句,比喻人不应该被习俗所融化,要把自己锻炼成有利于社会的英才。"中国通俗文学艺术终身成就奖"获得者刘城淮,正是这种有利于社会的英才。     

又占花中第一香——记“中国通俗文学艺术终身成就奖”获得者王慧清

羡他已是无瑕玉,又占花中第一香。明代文学家吴承恩的《射阳先生存稿·鹤鸪天·题玉兰》中有此佳句。意思是:玉兰花像洁白无瑕的玉,已够令人倾慕的了,更何况它的香味又是谁也比不上的呢。"中国通俗文学艺术终身成就奖"获得者王慧清就是这洁白无瑕的玉兰,她的馨香是谁也比不上的。     

见证成就 再创佳绩——“中国通俗文艺研究会六届三次理事扩大会议”隆重召开

2011年5月8日至12日,中国通俗文艺研究会六届三次理事扩大会议暨中国通俗文学艺术终身成就颁奖大会在济南隆重召开。抱着展望中国通俗文艺事业未来的宏大愿景,来自全国各地的中国通俗文     

大通,花儿的大通

老爷山上的刺玫花,刺玫花把人的手扎;人前头见了嫑说话,大眼睛一闪了回答!老爷山上的刺玫花,扎哩嘛扎是折两把;只要尕阿姐说句话,死哩嘛活哩在一搭!说起"花儿",我就会想起大通。想起大通,我就会想起出土于大通上孙家寨的舞蹈彩盆。那舞蹈盆上五人一组手拉着手儿的古人,不就是得了大通灵山秀水的启迪踏歌而舞的吗!     

葵藿有心终向日——记“中国通俗文学艺术终身成就奖”获得者郭秀治

葵藿有心终向日,杏桃无力谩春风。这是《元诗纪事》卷四十一中的诗句,意思是:向日葵因为有颗诚心,所以始终向着太阳;杏花和桃花由于软弱只好任凭风的摆布。"中国通俗文学艺术终身成就奖"获得者郭秀治,就像向日葵一样有颗诚心,所以始终向着党。向着党的通俗的文学艺术事业和教育事业,坚定不移,无私奉献。郭秀治,女,汉族,1927年7月生于福建省厦门市一个泥水工人家庭。     

中国通俗文学和日本大众文学的界定差异

在中日两国当代文学中,都存在一个文学通俗化的问题,而且各自产生了自己的通俗文学系统,中国称之为通俗文学,日本称之为大众文学。那么,中国通俗文学和日本大众文学是如何界定的,两国对通俗文学（大众文学）的界定是否相同。笼统说,中国的通俗文学和日本的大众文学分别是两国对通俗文学所下的一般性的定义。而当我们认真考察两国文学发展的轨迹,就会发现中国对通俗文学的界定和日本对大众文学的界定,不论在史学界定上、理论的界定上还是作品的题材和内容的界定上都有不同程度的差异。 一 当代中国通俗文学和日本大众文学都是特定历…     

凤凰城里的彩扎传奇

古老的彩扎艺术 彩扎,被称为“指尖上的艺术”,只见金丝银线在指尖缠绕,在一刀一剪、一针一线之中,一个个色彩缤纷、惟妙惟肖的工艺品就诞生了. 彩扎艺术是一门古老的民间传统手工技艺.它与丧葬民俗相关,最初以木偶的形式殉葬,随着丧葬制度的改革,逐步发展到纸人、纸马,用以引导灵魂归天.对父母生前的孝道以厚葬的形式体现,表达活着的人对死者悼念之情,也是遵循孔夫子以孝为先的思想.     

扎纳巴扎尔的鎏金铜造像艺术

扎纳巴扎尔这个名字在人们的记忆中十分生疏,至于他所制作的鎏金铜造像更是鲜为人知。1995年秋,笔者在美国加州逗留期间,于9月中旬访问了亚洲艺术博物馆,由该馆佛教艺术史和印度艺术专家谢瑞华女士接待参观了“蒙古——成吉思汗遗物展”。此展览由蒙古国提供,有不少珍贵文物,其中包括九件扎纳巴扎尔手制的佛像。我为其艺术魅力所吸引,经谢女士介绍得知扎纳巴扎尔的身世,始知扎纳巴扎尔即哲布尊丹巴呼图克图(图一、图二)。哲布尊丹巴呼图克图(《清实录》记作“泽卜尊丹巴胡土克图”)在清初喀尔喀蒙古与清廷的政治合作上曾起过重要作用,我对此虽有所了解,但对他擅长造像艺术的情况     

通透空灵 雅韵天成——苍南矾塑工艺

苍南矾塑是利用矿石炼制出来的明矾,借鉴传统彩扎塑形工艺创造出来的一种民间手工技艺,集艺术与科技、手工与"天工"于一体。它的诞生富有传奇色彩,制作技术别具一格,题材广泛,造型丰富,用材简单,通透空灵。     

《中国通俗文学艺术史》（二）

第一卷 先秦通俗文学艺术 概述 光荣伟大的祖国,素以历史悠久和文明发达著称于世。据中外科学家近几十年来的联合考察和严密论证,中华民族的祖先早在四千五百万年前,就劳动、生息、繁衍在中国这块富饶美丽的土地上。人类的老祖宗,本生在中国,在浙江省溧阳市上黄镇一带。     

扎尕那 藏在深闺人未识

<正>1925年,美国探险家、生物学家约瑟夫·洛克来到甘南扎尕那,被扎尕那的壮丽景观所震撼,他在日记里写道:"这里的峡谷由千百条重重叠叠的山谷组成。这些横向的山谷,孕育着无人知晓的广袤森林,就像伊甸园一样,我平生未见过如此绮丽的景色。如果《创世纪》的作者看见迭部的美景,或许就会把亚当和夏娃的诞生地放在这里。"     

女会长:张桂琴

中国通俗文艺研究会副会长张桂琴,热爱民间文学和通俗文学事业,在20多年的编辑生涯中,团结并扶植了大批民间文学及通俗文学作家。     

通俗文学价值定位与实践路径探讨——以港台新派武侠小说为例

高职院校人文教育发展迅速,以武侠小说为代表的通俗文学,对于学生成人价值和谋事价值的培养都具有重要意义。在武侠小说的课堂教学上,要认识高职学生的特点,把武侠小说的人文教育价值发挥到最大。