宇宙论哲学与盘古创世神话

盘古神话不是原始先民神话思维的遗存,与域外神话传播无关,而是先秦道家宇宙论哲学思想在发展过程中渐次综合天文观念中的“浑天说”和纬书中的“三皇”传说以及道教神学理论等文化因素最终在三国时期形成的。盘古的原型是“道”、“太极”、“混沌”等宇宙本原概念。中国古代创世神话不发达并且相对晚出,这是人类文化多样性特征的体现。西方进化论神话理论不适宜用来研究中国神话。文化要素分析法是21世纪中国神话学研究的理想方略。     

发挥文化在旅游产业中的引领作用

文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,是人类智慧的结晶。旅游业是具有鲜明文化特征的经济产业和具有经济特征的文化产业。在发展旅游产业过程中,应注重发挥文化的引领作用,满足人民群众日益增长的文化需求,创造完善意义上的“旅游文化”。     

青墩陶斧与盘古神话传说

学术界对盘古神话传说起源问题长期争辩,未有定论。与黄帝、伏羲、女娲等创造人类和人类明的宗祖神不同,开天辟地创造宇宙的盘古神话在献中出现较晚,未见于先秦典籍。屈原《天问》：“邃古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?”     

如何培养学生的阅读能力

《语文课程标准〈实验稿）》中指出：“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审判体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”人类的生存：发展和进步，是在不断认识世界、不断沟通交流、不断学习进取中取得的成果。阅读是人类谋求发展的第一需要，是人们终生学习必须掌握的技能，是素质教育中最基础、最核心的部分。“读书百遍，其义自见。”阅读学习不受时间：空间的限制，它可以最大限度地发挥学习者的积极性和主动性。阅读是语文教学中最基本，最重要酣训练。那么在教学中如何培养学生的阅读能力呢？     

盘古神话:史料新读

关于盘古的来历,向来有“本土说”和“外来说”。但双方在对基本史料的研读和对背景知识的联贯上都还存在某些缺憾。通过对几条关键性史料重加辨析,我认为所谓“盘古图”出于东汉末的说法并不可靠,盘古神话在文献中出现的时间,目前所知最早为公元222年。在两汉的普遍信仰世界中,中国本土自有承担开辟和创造任务的大神,盘古并非自古以来的中国本土开辟之神。盘古神话从汉末三国到唐代自有其发展的阶段性。其中的某些“外来”因素,是在汉末三国至隋唐时陆续加入的。     

语言文字与民族特征

语言文字与民族特征萨克达·东晟一语言是和人类社会同时形成的。它的产生使人类与其他动物有了本质的区别。恩格斯说：“语言和意识具有同样长久的历史;语言是一种实践的,既为别人存在并仅仅因此也为自己存在的、现实的意识．语言也和意识一样,只是由于需要,由于和他...     

生态文明视野下中国环境伦理建设探微

生态文明是人类正在追求的新的发展高度和境界,体现着人类正沿着农业文明、工业文明的演进之路向着人类与自然真正和谐相处的目标迈进。环境伦理观照了人与自然环境相互关系的道德意义,关注了生态环境之于人类的全方位的价值,在本质上体现的是人类社会未来发展方向和生存态度与生存方式的重新而重要的选择。建设生态文明必然包括环境伦理的建设内容,中国的环境伦理建设问题需要从细微处加以关注和研究。     

唐代岭南地区的林业生态

人类的生存与发展需要良好的生态环境．自然界的生态平衡与人类的生活、生产活动关系极为密切。森林是维持生态平衡的重要组成部分,是自然界物质和能量交换的枢纽．具有涵养水源、保持水土、防风固沙、调节气候的重要作用,它还是古代最重要的燃料和手工业原料的提供者。尽管目前人类的生态环境保护意识普遍增强,但人类社会活动中．常常存在主观盲动性,还在不断地“导演”破坏生态平衡的“悲剧”。     

从利益驱动视角谈过度医疗问题

本文从利益驱动视角对过度医疗问题的概念和特征进行了描述,并针对形成过度医疗的原因进行了具体分析：一是医务人员实现自身物质价值的利益诉求;二是医疗机构谋求自身生存发展的利益驱动;三是医患双方信息不对称使得医生“寻租”成为可能;四是“以药养医”制度为过度医疗行为提供了政策掩护。有效解决这一问题的对策在于：一是要建立并实行医药分业制度;二是要规范诊疗行为,改革分配制度;三是要建立有效的社会监督机制,加大惩处力度;四是要加强医德教育。     

鄂西北原生态民间音乐数字化保护模式

原生态民间音乐是中国文化的根基之一,是中国民族音乐发展的源头、母体,来自山野沟壑、田间地头的原生态音乐有着鲜明的地域文化和民族民间文化特征。在现今多元化的时空下,它正经受着“异族文化”的侵蚀与“同化”,生存土壤逐渐缩小,处于自生自灭的状态。     

汉代婚俗的生动画卷——“亲迎图”释读

“亲迎图”生动再现了汉代亲迎场景,充满浓厚的生活气息。在画面中,迎亲、送亲的队伍皆为步行,未见车马相送,这与文献记载有一定差异,可能具有艺术抽象的因素。与先秦“昏礼不用乐”相比,汉代以乐送嫁,具有鲜明的时代特征,反映了婚俗的变迁。右侧母鸡喂食雏鸡的图景体现了汉代多子为福和尊崇孝道的观念。     

汉代婚俗的生动画卷——"亲迎图"释读

“亲迎图”生动再现了汉代亲迎场景,充满浓厚的生活气息。在画面中,迎亲、送亲的队伍皆为步行,未见车马相送,这与文献记载有一定差异,可能具有艺术抽象的因素。与先秦“昏礼不用乐”相比,汉代以乐送嫁,具有鲜明的时代特征,反映了婚俗的变迁。右侧母鸡喂食雏鸡的图景体现了汉代多子为福和尊崇孝道的观念。     

浅谈学生创新思维能力的培养

创新思维能力,是未来发展的最需要,创新是人类生存和发展的基石,思维是人类生存和发展的前提;创新思维能力是推动生产力发展的需要,更是学生成才的需要。     

“生态环境”用语产生的特殊时代背景

本文随着地理学家黄秉维院士的回顾,对1980-1982年五届全国人大宪法修改过程中,将草案中的“生态平衡”改为“生态环境”一词、并写入宪法的过程,再现出来予以分析讨论,认为“生态环境”概念提出的背景是全球和中国谋求环境保护事业发展的时代潮流,侧重的是人民生存于其中的自然环境的生态质量,具有积极的社会昭示作用和教育意义,不宜仅从学理上认为“生态环境”的提法有错,因为真实的世界往往比学者头脑中的理论思维更精彩。学术界于2005年5月展开的对“生态环境”、“生态环境建设”概念的研讨,贡献了许多真知灼见,然而,从“生态环境”一词在人大常委会产生过程的基本事实判断,它属于具有相对独立性的政府用语(法定名词),而非严格的科技名词,主要使用于国家行政管理层面,而学术研究中则主要是尊重学者自己的理解和创作。至于如何健全政府用语、消除政府不当用语在国家社会生活中可能带来的负面影响,正是学术界应该积极探讨的问题。     

历史教学中引用“热点”问题的有效途径

历史讲述着人类的过去,它不能再现,也不会重演。然而,历史又是过去与现在永不休止的对话,是我们了解社会,理解变化与延续的唯一途径。历史与现实同属于一个不可分割的时间链条。历史曾是活生生的“现实”,现实也会转瞬即成“历史”。在现实生活中,我们遇到的很多问题,尤其是人们普遍关注的一些“热点”问题,它们的形成不是瞬间的,而是有着各自的历史渊源。我们常常需要“以史为鉴”,通过借鉴历史的经验,来反省自我、完善自我和超越自我;通过借鉴历史的经验,来加深对现实的理解,把握事物的本质,从而科学地预见未来。     

浅析体育教育与人类生存发展的关系

体育教育与人类生存需要的关系,是美国心理学家马斯洛提出的需要层次论,深刻地揭示出人类自身需要的本质。体育教育既是一种身体活动,也是一种心理活动和社会活动。人类五个层次的需要与人类对体育教育的需要本身就有着内在的联系。     

盘古考源

东汉时期出现的创世主神盘古 ,是由上古土地神 (社神 )“亳”音变而成。亳异体为薄、蒲、蕃等 ,变为双音连绵词有薄姑、蒲姑、蕃吾 ,转而为盘瓠、盘古。盘古作为创世主神虽在东汉时才出现在典籍之中 ,但其具有能迅速生长扩大、孕育世间万事万物的性质 ,在商周之时用来分封薄姑五色土的亳社神崇拜中就已经初蕴其义了。盘古神并非像后世学者所言 ,是最晚出现而被积薪式地列为时代最早、地位最高的创世主神     

“文化大革命“中的歌曲

●利用艺术为政治斗争服务在“文革”中达到登峰造极的地步。在扼杀了“封资修”的歌曲后,“文革”中出现的语录歌、诗词歌、造反歌等无一不是有着鲜明的政治目的,并进而发展成为整人害人的一种手段。在本期的《“文化大革命”中的歌曲》一文中,以翔实的史料介绍了这些歌曲产生的背景、作用、影响及消亡等情况,再现了当时那种怪异的难以理喻的现象,至今令人深恩。     

儒家思想对中国传统法律文化发展的影响

在儒家思想的影响下,中国传统法律文化具有自身鲜明的精神品格和制度特征。“性善论”使中国传统法律文化具有“德主刑辅”、“为国以礼”的特色;“民本”思想使中国传统法律文化因“宽仁慎刑”、“重惜民命”而具有浓厚的人文主义特色;“贱商”思想使中国传统法律文化在私法领域呈现出明显的重义轻利的公法文化特色。     

浅谈文史资料的生命力

尽管“红旗能打多久”的疑义,已在1995年政协全国文史资料工作座谈会上基本得以明晰,但在日常工作中,个别地区和单位在方向方法上尚存在着一些不可忽视的倾向,有碍文史资料工作的繁荣和发展。因此,我个人认为很有必要就文史资料生命力问题再进一步取得共识。这里,我谈点拙见,以讨教干方家。生命力是人类和自然界生存和发展的状态与能力。文史资料这一富有统战特色的社会主义文化事业要想青春永驻,“再创辉煌”,就必须是：格守鲜明的个性特征;坚持正确的理论导向;倡导务实的苦干精神。否则,文史资料生命力就难以维持。一．格守特…