晚唐魏博镇女性形象的考古学观察——以安阳晚唐墓壁画为例

安阳地区在中晚唐时期属河北三镇之一的魏博镇。近年来,在安阳发现了三座晚唐大和年间壁画墓,绘有多个女性形象,身份多是家居仆侍。这些女性的服装阔大,发式多样,妆容奇特,具有鲜明的时代和地域特征。结合相关考古材料、文献记载和传世画作,对壁画中的女性形象进行观察分析,可以了解晚唐时期魏博镇女性的服饰、发式、面妆及生活风貌。     

论唐代的“毁墓”——以唐昭容上官氏墓为例

"毁墓"是唐代一种特殊而又常见的现象,本文从文献记载和考古发现的唐代毁墓实证入手,分析了毁墓行为的实施主体、动机及期望达成的效果。又以唐昭容上官氏墓为例,通过考古发掘遗迹,试图还原唐代毁墓的具体做法。毁墓暴尸这种看似有悖常伦的行为背后隐藏着深刻而复杂的政治斗争和心理威慑因素。唐代当权者自武则天开始,就运用毁墓手段彰显其价值观,成为一种值得深入研究的现象,展现出包容博大的唐代社会的另一面。     

河北省民间寺庙壁画挖掘与保护研究——以崇礼关帝庙为例

河北省张家口市的一些明清时期寺庙内保存着壁画,其中相当部分古建筑和壁画因没有引起关注,保存保护状况堪忧。如崇礼关帝庙,保存着一批具有鲜明民间绘画艺术特点的壁画,但是建筑随时面临倒塌。本文通过对崇礼关帝庙的实地勘查和保护的探讨,试图来带动张家口乃至河北境内乡村古寺庙以及寺庙内壁画的保护和研究。     

工业化带动城市化的对策研究——以陕西关中地区为例

工业化和城市化是任何一个国家在经济发展中都必须经历的空间结构变动与产业结构变动的过程。二者密不可分,工业化必然带来城市化的发展,城市化反过来又会促进工业化的进步。陕西关中地区工业化与城市化之间并不协调,城市化落后于工业化,主要表现为单一的嵌入式开发模式与城市化的偏差和区域经济联系与城市化的偏差。应立足现实,积极促进工业化与城市化的互动发展,这既是短时期发展的考虑,也是长时期战略的需求。本文采用文献分析和数据资料分析等方法,在剖析陕西关中地区工业化与城市化的现状基础上,提出关中地区通过工业化带动城市化的基本思路和具体对策。     

历史建筑的保护与开发研究——以长春伪满皇宫为例

历史建筑的保护是一个动态的系统工程,受到多方面因素的影响。目前,由于城市化进程加快,导致了历史建筑被破坏的现象屡见不鲜。为了对历史建筑进行切实有效地保护,必须坚持可持续发展理念,从挖掘历史建筑价值、整体保护、普及保护知识、适当的商业开发等方面入手,进一步解决城市发展和历史建筑保护的矛盾,平衡保护与开发的关系。     

馆藏壁画保护理论探索与实践——以甘肃省博物馆藏武威天梯山石窟壁画的保护修复为例

馆藏壁画是具有重要历史、科学和艺术价值的博物馆藏品之一,大部分为来自考古发掘现场的墓葬壁画,其次为揭取搬迁的石窟壁画和殿堂壁画。因其制作材料(主要为泥质或石灰层地仗)脆弱,保存年代久远,各种病害多发且严重。已有研究结果表明,石窟壁画保护的难点是水—盐运移引起的壁画酥碱等病害问题,而当石窟壁画转移到博物馆作为藏品保存后,其赋存环境条件发生了根本变化,博物馆可控的、稳定的温度、湿度使其保护难度大大降低,保护现存实物原状与历史信息必然成为馆藏壁画保护的重要内容。本研究以甘肃省博物馆藏武威天梯山石窟壁画的保护修复为例,结合多年石窟壁画保护实践,探讨了馆藏石窟壁画保护理论与保护程序,重点阐述了壁画附加支撑体的去除、新支撑体的选择以及安装等方面的技术要点。提出通过举办专题展览,利用多媒体等高新技术,可以生动、形象、准确地反映和展示馆藏壁画的价值及保护修复过程,弥补传统陈列展览模式的不足。研究成果对同类文物的保护具有重要的借鉴价值。     

浅谈辽代墓室壁画从中期到晚期的发展——以陈国公主与驸马合葬3号墓和库伦1号墓墓道壁画为例

辽代壁画墓从中期到晚期,无论是壁画本身的内容、绘制技术还是通过壁画所反映的社会状况都有所不同,总的来说,逐渐受到汉族文化的影响,在保留原有特色的基础上又融入了汉民族的特色,形成了体制日渐完善、标准化的壁画墓形制.     

浅析百年国家级保护建筑的实体保护——以哈尔滨莫斯科商场旧址为例

哈尔滨莫斯科商场是国家保护建筑,已历经百年。这栋建筑最初用作商场使用,1923年以后开始作为研究机构和博物馆,其后由俄国人、日本人几经使用管理,新中国成立后国家接管,用作博物馆使用。本文详细阐释了这栋百年建筑的整体建筑特点、镌刻的时代特征和建设历史背景以及其具有的历史文化和现实价值,并结合该建筑现存的主要问题和病害,说明保护该建筑的必要性和迫切性,以此引起高度重视,能够妥善保护,长久利用。     

北方墓室内温湿度变化在壁画保护中的应用研究——以甘肃省嘉峪关魏晋墓为例

甘肃省嘉峪关魏晋墓群墓室内留存了大量的砖壁画,日积月累,一些壁画出现了盐害、表面霉菌、起甲脱落等病害。根据魏晋墓七号墓室内近三年的温湿度和气象数据,采用横向和纵向对比,阐明了七号墓室砖壁画保存的环境现状及其变化规律。结果表明:墓室内温度的变化有一定的规律性,墓室内温度随其径深增加而增高,且温度的变化幅度相对较小;相对湿度随墓室的径深增加逐渐降低;受到降水、墓室外环境和地下水渗漏等影响,相对湿度会显著上升。同时,探索了墓室内温度与相对湿度的关联性:除入口处,前、中、后墓室内平均气温为12℃,相对湿度75%,且各点二者变量呈正相关;通过比对近三年墓室砖壁画照片得出,目前墓室内温湿度相对适宜,没有造成墓室内砖壁画病害进一步发育,为今后研究砖壁画的病害机理和采取预防保护措施提供依据。     

城市历史性建筑广场的保护与更新——以长春市人民广场为例

历史性建筑广场记录了城市历史演变的轨迹,是城市精神文明的重要载体,是一个地区时代文化的代表、历史的见证、事件的表征。在城市更新过程中,应该以可持续理念为指导,坚持动态保护和整体保护原则,注意延续历史文脉,实现历史性建筑广场有效保护。     

陕西木构建筑保护实践与探索——以韩城城隍庙维修保护为例

本文首先介绍了陕西现存木构建筑分布与概况,进而重点介绍了韩城早期建筑的基本特征。并以韩城城隍庙维修为例,将近些年来在维修保护中,如何按照“不改变文物原状”和“最少干预的”原则,如何保持传统材料、传统工艺及传统做法,再现中国古建筑特色等方面进行了实践与探索。文章认为：古建筑维修不仅需要好的设计方案,而且还必须有一支具备较高文物保护意识的施工单位队承担施工,这样才能真正达到保护古建筑的目的。     

晋祠寺观壁画保护修复研究——以东岳祠壁画为例

<正>一、综述1.晋祠寺观壁画保护修复的研究背景晋祠是纪念西周时期晋国首位诸侯姬虞的祠堂。祠内不但保存有各类建筑130余处,还有大量的碑刻、题记、彩塑、壁画,古树名木,具有很高的历史价值和艺术价值。这些都是晋祠文化遗产的重要组成部分,也是晋祠遗产保护的核心内     

莫高窟壁画与传统山水画中树的对比研究——以北魏至唐代为例

在莫高窟壁画与传统山水画中都绘有大量的树木形象.在同一时期内,莫高窟壁画与传统山水画在对树木的表现上呈现出相互联系、相互融合的样式特征及相似的刻画技法.本文通过分析北朝到唐代敦煌莫高窟壁画与传统山水画中树木表现技法、造型、设色等方面,来探究莫高窟壁画与传统山水画之间的联系.     

建筑遗产预防性保护监测的实践与经验——以宁波保国寺大殿为例

预防性保护监测是推进文物建筑遗产向抢救性与预防性保护并重转变的重要抓手,日益得到社会各界的关注和重视。宁波市保国寺将预防性保护理念应用于工作实践,在国内较早启动了宁波保国寺北宋大殿科技保护监测体系的研发,经历了架构、更新、提升三个阶段,其实践经验与存在问题值得遗产保护管理单位参考借鉴。     

浅谈在传统民居的旅游开发中建筑消费与建筑保护的协调发展——以丽江古镇为例

现在随着经济的高速发展,旅游业也开始蓬勃发展起来。旅游业的发展势必会对民居建筑造成一定的损害,在利益的驱使下,民居建筑已经被赤裸裸的带上了"被消费"的帽子。针对这一现象,以丽江古城为例,介绍传统民居建筑保护和开发理论研究与发展现状,总结建筑消费对传统民居的影响,并提出建筑消费与建筑保护的协调发展的原则。有利于传统民居得到更好的开发和利用。     

以大同华严寺为例看辽金佛教建筑的保护与修缮

大同华严寺是辽金佛教建筑的代表建筑,文章通过对其保护与修缮的研究管窥辽金佛教建筑的整体保护与修缮的相关问题,以期对未来研究提供借鉴。     

红色文化的开发利用与保护研究——以遵义为例

遵义市隶属全国十二个重点红色旅游区—黔北黔西红色旅游区,是中国红色文化的重要发源地之一,拥有极其丰富的红色文化资源。本文在分析、研究遵义市红色文化资源的开发利用与保护基础上,阐述其开发利用和保护过程中存在的问题,并提出解决对策。     

历史建筑普查方法与保护传承体系构建——以辽宁朝阳为例

历史建筑是城乡历史文化的重要物质载体,普查认定工作对于构建保护传承体系具有重要意义。本研究以朝阳市历史建筑普查工作为基础,采用田野调查、类型学、演绎等研究方法,一方面,探索出一套“谋定后动—靶向锁定—共谋共建——摸清家底”的全流程历史建筑普查的技术方法,实现“空间全覆盖、要素全囊括”;另一方面,以历史文化价值为导向,分析普查对象的聚集性特征,从整体、系统的角度来进一步推进历史文化街区和历史地段的划定,注重历史建筑与历史城区、历史村镇、历史文化街区、历史地段、文物之间的关联性,实现对全域保护传承体系构建的支撑。在一定程度上也为保护规划的调研方法、潜在保护对象的盘点与挖掘,历史文化价值认知理念、历史文化保护传承体系构建、线性文化遗产的保护利用,以及第四次全国文物普查工作等提供理论参考。     

正确处理乡土建筑保护与新农村建设的关系——以姜堰市大埨镇麻墩义井为例

正确处理乡土建筑保护与新农村建设的关系,不失时机保护和利用好乡土文化遗产,是践行科学发展观的必然要求,也是文化遗产保护的重要课题。苏中地区的麻墩义井,在较短时间内发生巨大变化的事实告诉人们,＂过去＂怎样才能活在今天的客观道理。发掘乡土文化遗产,应该落脚在＂留住我们的根,记住回家的路＂;保护乡土历史建筑,必须表现在＂浇灌我们的根,整治回家的路＂;弘扬乡土文化精神,应该着力在＂舒展我们的根,铺延未来的路＂。麻墩人的实践,是积极的,也是行之有效的。活生生的事实胜于雄辩,验证了客观道理之间的逻辑联系,进而产生普遍而又深入的吸引力和说服力。     

非物质文化遗产保护研究——以金华道情的传承与发展为例

金华道情起源于唐代,一千多年的传承与发展使它成为当地老百姓喜闻乐见的娱乐节目。随着社会的高速发展,金华道情也渐渐走向衰落,濒临灭绝。随着国家对非物质文化遗产的重视,金华道情于2008年被列入国家级非物质文化遗产。本文主要探讨如何对其加以保护和传承。