建国前夕的田汉

抗战胜利后,我父亲田汉偕继母安娥在1946年5月由重庆回到阔别将近10年的上海。这里是他自1922年从日本回国后,创办“南国社”、“南国艺术学院”,致力于革命戏剧运动的场所,直至1937年“八·一三”淞沪抗战后才离开,因此上海也可以说是他的第二故乡。 他在抵达上海的当晚即去黄金大戏院看     

上海的田汉故居和南国社旧址——田汉在打浦桥日晖里的时候

上海的田汉故居和南国社旧址———田汉在打浦桥日晖里的时候□丁景唐上海原法租界金神父路日晖里４１号（今瑞金二路４０９弄内）,是田汉１９２７年冬至１９３０年秋的寓所,也是田汉领导的南国社正式成立后的社址。田汉１９２２年９、１０月间偕妻子易漱瑜从日本归国以...     

田汉舌战戴季陶:孙中山是人不是神

正1929年夏,南国社(1927年冬由田汉等人在上海创办,前身是南国电影剧社,从事文学、电影、音乐、戏剧等文艺活动)到了南京,准备公演戏剧《孙中山之死》。孙中山由洪深扮演;孙夫人宋庆龄由杨泽蘅扮演。洪深新加入南国社,担此重任,他兢兢业业研究台词,并找来孙中山演说的留声胶片反复放听,体验角色。正在大家忙碌之际,国民党中宣部忽然派人送来请柬,约南国社成员下午到国府委员、考试院院长兼中宣部部长戴季陶羊皮巷的住宅举     

话剧《孙中山之死》的幕后风波

1929年春,由田汉领导的南国社排练了一批剧目赴南京演出。其中最引人瞩目的是独幕剧《孙中山之死》,这个准备首场演出的剧目却引起了一场风波。《孙中山之死》原是田汉写的多幕剧《孙中山》中的最后一幕。为了争取时间,南国社决定将其中光彩照人的这一幕作为独幕剧先行公演。经过精心安排,选定洪深主演孙中山,杨泽蘅饰宋庆龄。南国社到南京后,本拟借设备较好的金陵大学礼堂演出,后因故改在通俗教育馆的小舞台。正当南国社人员忙碌着装台之际,忽然国民党中宣部送来请柬,邀他们到羊皮巷戴季陶的住宅去参加欢迎茶话会。是日下午4时,戴季陶派车…     

话剧《孙中山之死》幕后的一场风波

1929年春,由田汉领导的南国社带着一批剧目赴南京演出,其中最引人注目的是独幕剧《孙中山之死》。然而,这个准备首场演出的剧目却引起了一场风波。《孙中山之死》原是田汉写的多幕剧《孙中山》中的最后一幕,为了争取时间,南国社决定将其中光彩照人的这一幕提出来作为独幕剧先行公演,由洪琛主演孙中山,杨泽蘅饰宋庆龄。南国社到南京后,正当大家忙碌着装台之际,忽然国民党中宣部送来请柬,邀他们到羊皮巷戴季陶的住宅去参加欢迎茶话会。是日下午,戴季陶派车将南国社的全体成员接到戴宅。据南国社的阎哲吾先生回忆,茶话会由叶楚伧主持。戴季陶留…     

1979 忆田汉的“丽人行”

《丽人行》是田汉同志的代表作之一。1947年,这个戏由“演剧九队”在无锡和上海首次公演,洪深同志担任导演,我们有幸参加了这次演出。抗日战争胜利后,敬爱的周总理指示“演剧队”要在国统区“坚持下去,争取留在大、中城市,配合民主运动”。     

陶行知教育思想对幼儿园课程改革的启示

<正>“活的教育”是陶行知教育思想的精髓，贯穿了陶行知先生一生的思想发展及教育实践。“活的教育”，即“以活的教师，用活的内容和方式，培养活的学生”。为了实现这一教育理想，陶行知先生主张建构和实施“活的课程”。他为此提出为国立人、多元跨界、多样弹性、生动实用、按需设置等课程目标观，具有科学性和创造性，对幼儿园课程改革带来了不少启示。     

“教学做合一”与小学数学教学的融合思考

<正>“教学做合一”是陶行知教育思想的重要内容之一,很好地诠释了教、学、做三者之间的关系,对于引导现代教师处理教与学之间的关系,有着重要的启示意义。在实际的教育教学改革过程中,可助力学生核心素养的落地。本文拟就小学数学学科教育中,尝试将陶行知“教学做合一”教育思想嵌入其中做简单的介绍,以供参考。一、陶行知先生“教学做合一”教育理念解读     

陶行知“生活论”研究

陶行知是我国近现代教育史上的一位杰出的教育家、思想家。他的“生活论”教育理念继承了卢梭、斯宾塞、杜威等人的教育思想,对当时中国的教育产生了广泛的影响。深入剖析陶行知“生活论”的主要观点,结合当下的教育现状,有利于进一步发挥教育理论的实践意义。     

生活教育理念下幼儿的绘本生活

<正>“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知先生主张,“把生活本身当作一种教育来进行,生活中的一切事物都可以作为学习的对象,生活中的一切事物都可以教给我们知识”。我园基于生活教育理念,提出“让绘本融入生活”的绘本教学目标,并围绕目标组织开展了一系列绘本活动。本文从“看什么”“玩什么”“做什么”三个方面,谈谈这方面的做法。     

陶行知与南京晓庄师范

<正>陶行知（1891年10月18日—1946年7月25日）,安徽省歙县人,原名陶文濬,因受明代哲学家、思想家王阳明“知行合一”“知行并进”学说的影响,改名陶知行,1934年又改名为陶行知。陶行知是中国现代教育史上一位伟大的人民教育家、文学家、思想家,中国民主同盟的主要领导人之一。他从中国的国情出发,身体力行平民教育运动、乡村教育运动、国难教育运动、战时教育运动和民主教育运动,为中国教育事业的发展,做出了重大贡献。     

陶行知与汇文书院

作为教会大学毕业生的陶行知,在金陵大学求学期间,陶行知从一个尚且懵懂的徽州少年,转变成了一名追求自由民主、信奉“知行合一”的先进青年,成为他“爱满天下”的教育事业的逻辑起点。可谓金陵大学是陶行知早年智悲双修、悟证光明的菩提树。本文将通过陶行知在早期金陵大学求学经历的考察,探讨近代中国知识分子与教会学校间的特殊关系。     

俞珊:民国才子迷恋的佳人

南国社当红花旦俞珊因饰演“莎乐美”而声名远播,红极一时。田汉为其流连忘返,徐志摩、梁实秋和闻一多为她心生涟漪,赵太侔休妻明志始获芳心。     

生活教育理论在幼儿教育中的应用——以建构区收拾整理活动为例

<正>陶行知先生曾经说过：“生活教育就是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育。”他提出“生活即教育”“知行合一”等教育理论，对幼儿教育有着极其重要的指导意义。生活中拥有着丰富的教育资源，教师作为幼儿发展与成长的引路人，不应把知识局限于书本中，而要珍视生活的教育价值。本文以建构区收拾整理活动为例，阐述陶行知生活教育理论在游戏中的应用。     

走出课堂学历史

中国著名教育学家陶行知先生原名睿。1914年毕业于金陵大学,后赴美留学。年回国,历任南京高等师范学校教授、教任等,反对“沿袭陈法,异型他国”。五四后,推行平民教育。创办晓庄师范。陶行知改过两次名字,他原来叫陶文俊,青年时为崇拜理学家王阳明的“知是行之始”,后教育实践使他认识到应该是“行而后知”,     

浅谈职高英语教学中陶行知生活教育理论的贯彻与践行

“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石。大多数职高生英语基础差,学习兴趣不足,英语利用能力差。因此,在职业中学中,从实际出发,因材施教,让教学回归生活,服务生活,切实践行陶行知生活教育理论成为重中之重。     

“行知精神”引领下师德师风建设的实践研究

<正>师德师风是教师立身之本。人民教育家陶行知先生在中国近现代史上写下了教育的光辉篇章。在教育实践中,陶行知先生的理想信念、道德品质、思想理论以及奋斗经历,形成了内涵丰富、影响深远的“行知精神”——“爱满天下、教育为公”的大爱精神,“捧着一颗心来,不带半根草去”的奉献精神,“千教万教教人求真,千学万学学做真人”的求真精神,“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的创造精神。     

陶行知先生的政治思想和学術思想——在陶行知先生座談会上的发言

1946年陶行知先生逝世以后,许多同志在写文章紀念他的时候,曾经不适当地夸大了他的进步一面,認为他最后已經“轉变成为一个共产主义者”,把陶行知的教育思想和馬列主义“毛澤东思想划成等号,混淆起来”。有的人竞把他推崇为“新民主主义教育思想的奠基人之一”。又有一些人認为他的哲学思想是辯証唯物主义的。而对于陶先生的阶級本质与学术上的缺陷又很少提及。到了1951年9月以后,由于討論武訓传引起了对陶行知先生的重新评价。在这一次評价当中,同志們又着重从阶級观点与学术根源方面分析了陶行知先生的政治     

走进乡村教育 乐享自主农耕——以大班农耕课程《萝卜》为例

<正>乡村教育是陶行知先生教育生涯中关注的中心和为之终生奋斗的目标。作为一所农村幼儿园,教师在“生活即教育”“教学做合一”教育思想引领下,以农耕实践活动的形式,带领幼儿走进大自然,以最淳朴的学习方式让幼儿感受乡村教育,体验“生活即教育”的内涵,在边实践边学习的过程中,感受“教学做合一”的真谛。教师充分挖掘和利用周边自然资源,特别是农田资源,根据季节、气候的变化引导幼儿选择适宜的农作物进行种植,促成农耕课程的形成。本文以大班农耕课程《萝卜》为例,谈一谈运用陶行知教育思想,促进幼儿在农耕课程中成长的故事。     

爱生活的“小大人”

<正>陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。”生活教育理论贯穿于陶行知教育思想和实践的各个方面。专用室活动是我园的一个特色活动，幼儿进入中班后，我园尝试开展“走班”活动，旨在充分发挥幼儿自主性，打破原来整个班级幼儿进专用室的限制，让幼儿根据各自的兴趣，自主选择所喜欢的活动，促进幼儿个性化发展。