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学术界一般认为,阮籍《达庄论》作于高平陵政变之后,表达了反对“名教”崇尚“自然”的激烈观点,与《大人先生传》相同。通过分析《达庄论》力图调和“名教”与“自然”关系的思想特征,结合其他资料,可得出该论创作于正始八～九年(247～248)正始之音高潮中的结论。这是目前所见最早的解《庄》专论,它超越了汉魏思想界以“贵生”“隐逸”理解《庄子》的传统,将“齐物”视为《庄子》的理论主旨,以“元气”论解释了“齐物”思想的合理性,力图消除儒家“名教”、“人世”与《庄子》“自然”、“出世”之间的差异,从庄学角度丰富了正始玄学的“儒道同”理论,并为后来向秀、郭象建立以“性分”为基础的“冥物”(齐物)学说,开辟了学术理路。 相似文献
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陈寅恪“种族与文化”观辨微 总被引：3，自引：0，他引：3
关于“种族与文化”,陈寅恪发凡创见,论之颇多;而这也是陈寅恪学术观点中为研究者们所援引最多者之一。约略而言,陈寅恪“种族与文化”观的要义在于,“种族与文化”是研究中国历史(中古史)与文化的最要关键,而判别“种族”的标准是“文化”不是“血统”。在作于1939年冬至1940年①的《隋唐制度渊源略论稿》中,陈寅恪说,“全部北朝史中凡关于胡汉之问题,实一胡化汉化之问题,而非胡种汉种之问题。当时之所谓胡人汉人,大抵以胡化汉化而不以胡种汉种为分别,即文化之关系较重,种族之关系较轻,所谓有教无类者也”②。1941年,在《唐代政治史述论稿… 相似文献
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刘月莲教授的《澳门历史语言文化论稿》是一部论述澳门史、澳门当地语言、文学及文化的论文集,由澳门文化研究会于2003年10月出版。作者从历史学、人类学和语言学的角度,阐述了16世纪地理大发现以来的葡萄牙文化与中华传统文化在澳门互相撞击、渗透及融合的“共生”现象,并在历 相似文献
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王作坤、柏福临同志合著的《刘少奇的思想论稿》(以下简称《论稿》),最近由吉林大学出版社出版。该书系经作者数年来研究、学习刘少奇著作,并吸收近年来有关学术成果而写成的。全书共22个研究课题和一个年谱,凡26万余言。《论稿》观点正确,内容丰富,资料翔实,层次清晰,语言流畅,无疑是刘少奇研究的又一重要成果。《论稿》阐述了刘少奇在新民主主义革 相似文献
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《黑龙江省地方志编写行文通则》第十条是“书写要求”,强调送审志稿应达到“齐、清、定”标准。“清”即“书写工整、字迹清晰、稿面整洁”。此项要求虽是小事情,但书写不工整、字迹不清晰、稿面不整洁,却往往给主编统稿和送审稿的打印以及审稿带来困难,甚至成为“硬伤”。 相似文献
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《太一生水》对《老子》道论有着鲜明的继承性。《老子》对于玄奥道体的构拟体现了浓郁的母性生殖崇拜文化,其对“水”无以复加的赞美的一个深层原因在于看到了水在母性生殖过程中的重要作用,“玄牝”中充盈着水才具有永恒的生殖之力,方可称之为“谷神”。《太一生水》即是在《老子》母性生殖崇拜特色的道论基础上,直接导出“太一”生“水”的命题。《太一生水》的成书,是战国中后期道家吸收阴阳数术等流行思想以充实、改造道论的一次尝试,有着承前启后的重要意义。 相似文献
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读了不久前安徽教育出版社出版的万绳楠同志著述的《魏晋南北朝史论稿》(以下简称《论稿》),颇有耳目一新之感。此书立脚于马克思主义理论和丰富史料的基础上,在体例和论述上都有所创新,与已有的魏晋南北朝史著作很是不同。《论稿》的出版,是我省史学研究中的一个可喜成就,将有助于推进魏晋南北朝史的研究和探讨。说《论稿》富于创新精神,主要表现在以下几个方面。一、在体例上有鲜明的特色。《论稿》既不同于一般历史课本,又不同于专题论文集,而是以立论为宗旨,系统、全面地阐述魏晋南北朝的历史。无论哪 相似文献
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东北师范大学历史系穆鸿利教授的论文集《跋涉集》,2005年5月由中国国际出版社出版。全书分四卷,计140万字。第一卷《松漠集》为“辽金史论”,第二卷《河朔集》为“宋夏元史论”,第三卷《海青集》为“女真满学论”,第四卷《鸿鹄集》为“北方地域文化、民族文化论”。作者长期从 相似文献
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叶嘉莹号迦陵,1924年生于北京。南开大学中华古典文化研究所所长,曾任台湾大学教授,哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授。主要著作有《杜甫秋兴八首集说》《唐宋词名家论稿》《王国维及其文学批评》《迦陵论词丛稿》《迦陵论诗丛稿》等。 相似文献
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陈高华先生的论文集《元史研究论稿》(以下简称《论稿》)最近已由中华书局出版。本书包括作者1987年以前的论文22篇,读史札记11篇。内容涉及元代的社会经济、农民战争、宗教与思想文化、中外关系、重大历史事件以及一些重要历史人物等。这是元史研究领域引人注目的丰硕成果。 相似文献
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在去年发表的论文、著作中 ,笔者要介绍的有 6 2种。未能涉及的论考可能还有许多 ,这主要是受本人收集、整理的能力所限 ,并不涉及对其本身的评价问题。下面进行简要的评述。思想与文化在这一领域 ,已经可以用脍炙人口来表现的“传统” ,其实际的构成形态正面临着重新审视。比如自“怪力乱神”以后巧妙地流传下来的“彼岸”问题就是其中一例。伊东贵之《鬼神、怪异、乌托邦》(《文学》2 - 6 )认为 ,自然无碍地融入了中国儒教的这一“异界”领域 ,一方面是对以知性为主的理的怀疑 ,另一方面又在近世以后逐渐明显地表现为基层社会的对抗文化 ,… 相似文献
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《魏晋南北朝史论稿》评介梁满仓杨耀坤先生师从于著名史学家缪钺先生,几十年来潜心于魏晋南北朝史研究。最近,成都出版社出版的论文集《魏晋南北朝史论稿》（以下简称《论稿》）,可视为他几十年来研究成果的结晶。《论稿》收录了作者６０年代以来所撰论文２４篇,共约... 相似文献
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李治亭 《中国边疆史地研究》2003,13(3):95-100
马大正研究员的新著《中国边疆研究论稿》(以下简称《论稿》),已由黑龙江教育社出版。这是大正研究中国边疆问题的系列成果之一。他不仅具体研究古近代直至当代的中国边疆问题,也从理论上探索并构建中国边疆学的学术框架。《论稿》实则是对中国边疆学的一次重要的科学实践,代表了国内边疆学研究最新的学术水平,具有开创的意义。 相似文献
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析《理惑论》教育思想张捷,刘坤《理惑论》为东汉末三国初苍梧郡（今广西梧州）人牟子所著。全书共３９章,前一章为序．后一章为跋,正文３７章。正文采取自设宾主．问答式的体裁。所设“问者”是从北方来的儒者,对佛教提出疑难;所设“答者”即是牟子本人．根据对方提... 相似文献
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王栋 《世界古典文明史杂志》2019,(4)
《英国"宪政王权"论稿》一书以"宪政王权"为研究主题,对中世纪后期英国政治史进行了宏阔总结。《论稿》特色鲜明,在唯物史观的指导和中国经验的启发下,精心考辨了西方学界已有成果,在"文本中的政治"以及"制度中的政治"中研究和揭示了"实际发生的政治",得出了接近历史实际的判断,并总结出了政治史研究中的"利益原则"和"实力对比原则"。《论稿》虽然在内容、翻译和字句中存在瑕疵,但总体上不惟总结了已有的政治史成果,更为后续研究奠定了扎实的基础,开拓了中世纪英国宪政史研究的新理路。 相似文献
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宣兆琦教授的《齐文化发展史》由兰州大学出版社正式出版。全书凡 1 1章 ,33万余言。通读全书 ,感到有如下几个突出的特点 :一、主线清楚 ,脉络分明。齐文化史著作与其他专门史著作一样 ,应连贯而没有断层 ,但其发展的道路又决非一帆风顺 ,总有曲折起伏 ,所以又不能平均用力。《齐文化发展史》的作者深知其中三昧。一方面 ,作者按事物发展的一般规律将齐文化的历史按照形成、发展、高潮、消失 (流变 )的过程安排结构 ,又据齐文化发展的特殊性和真实性 ,将高潮分为两次 ,一在桓管时期 ,一在稷下学宫时期。而在两次高潮之间有一个“继续发展”… 相似文献