古代“宅女”超龄不嫁会被罚款

古代未婚女子大门不出,二门不迈,那才是真正的"宅女"。在古代,男婚女嫁不仅关乎人们的生理需求和社会稳定,更关乎人口的繁衍和家国的持续发展。既然是家和国的大事,男婚女嫁就不仅仅是"父母之命,媒妁之言"了。而且,     

古埃及“只娶不嫁”的外交婚姻

外交婚姻通常指国家统治者间为特定的政治、军事等目的而采取的相互婚嫁行为。这种现象在古代世界比较普遍 ① 。从一开始古代埃及人在外交婚姻关系中就采取了一种较为特殊的立场 ,埃及只娶外邦的公主 ,而不把自己的公主外嫁 ,即“只娶不嫁”。西方学者指出 :古埃及人在外交婚姻关系中是“单方面的”② 。古代埃及历史上的外交婚姻事件最早可追溯到新王国时代③ ,由于在古王国、中王国时代 ,埃及比较封闭 ,对外交往相对较少 ,埃及与其他国家 (地区 )的联姻事件目前还没有发现。伴随着新王国统治者对亚洲地区的军事征服 ,埃及相对闭塞的局面…     

黄维为何不被“赤化”

<正>黄维,蒋介石的爱将,虽与共产党人多有接触,却最终不能被"赤化",但我党对他是仁至义尽,这也算一段佳话吧。国民党第十二兵团下辖四个正规军十一个师和一个快速纵队,全兵团清一色美械装备,堪称"中原第一王牌"。该兵团主帅黄维虽然"书生"气十足、大有"纸上谈兵"之嫌,但他曾先后两次随蒋介石东征。抗日战争中,他在     

藏族“八千”女：要嫁就嫁解放军

1973年,我被安排到西藏自治区边境县亚东工作.一到亚东,凳子还没暖热,耳边就传来了有关“大八千”和“小八千”的话语.从众多的叙说中,我很快弄明白,这原来是好事的人冠给两位漂亮的藏族姑娘的外号.这外号源自她们扑朔迷离的爱情故事.     

杨支柱副教授“卖身交罚款”

周日里的中国人民大学西门过街天桥,人来人往。有风吹过,杨支柱需要用穿凉鞋的双脚踩着那张写满字的绿色大纸,避免被风吹走。这让他感到别扭,他先是想蹲着。觉得难受．又想站着,最后还是选择了靠着铁栏杆坐下。     

普通旅客怎么才能不“被高速”

武广高铁路12月26日开通的同时,广铁集团宣布将“暂时停运”武汉到广州区间的13对普通列车,有旅客认为取消普通列车将导致廉价火车票的消失,自己将“被高速”、“被高价”,被迫购买780元或者490元的高铁。     

“写出你不写会死的东西”

Congratulations! As I told you, never give up, always insist, and everything you want will happen... 8月,我告诉远在巴西的前同事、德国记者Adrian,我终于被自己心心念之的杂志录用,他从海边发来的“贺电”,语气一贯地激情澎湃。Adrian是个“生命不息,折腾不止”的典范,参加过东德的马克思小组,在俄罗斯见证了制度的裂变,也扮过黑社会和买春客……这家伙对于生活的热情就像里约的阳光一样充沛泛滥,你永远不知道他的下一站是哪儿。你可以说他自信爆棚,但他确实从不纠缠于“能不能写好”的自我怀疑中。在我对文字始终缺乏足够信心的日子,他从未停止过对我的鼓励。     

“被韩国”之惑--“被韩国”还是“被误解”？

时下,“被韩国”正在成为坊间一个新的流行词汇,意指中国文化遗产被有些韩国人纳八韩国文化名下或者申报为韩国的世界非物质文化遗产的现象。该词起因源于近日韩国首尔大学历史系教授金秉德考证中国著名诗人李白、李商隐、李贺等唐朝李姓诗人为韩国人后代,并指责中国歪曲历史事实,剽窃韩国诗歌文化,同时拟将唐诗申报为韩国的世界非物质文化遗产。另有消息说,韩国唐津郡也拟将中国传统竞技娱乐项目拔河申报为韩国的非物质文化遗产。     

抗日战争时期日本的“大陆花嫁”

正"大陆花嫁"是指抗日战争时期(1931—1945),服从日本对外侵略、入殖中国东北的日本"满洲移民""满蒙开拓青少年义勇军"的配偶(相庭和彦等:《満洲大陸の花嫁はどうつくられたか》,东京:1996年版,第11页)。目前中日学界对"大陆花嫁"问题给予过关注,中国学者多倾向于"残留妇人""残留孤儿"在中国东北的生活(如鲍海春、车霁虹:《中国养父母历史记录》,黑龙江人民出版社2015年版)及"大陆花嫁"的政策[王青:《日本侵华期间大陆新娘政策的提出》(硕士学位论文),首都师范大学2011年]等,日本学者多倾向于探讨"大陆花嫁"的移民问题(小林美惠子:《"縁談:つくられる大陸の花嫁"》,《日本女     

“瘦金度金针”：瘦金体在古代算不算是“江湖体”

<正>自新媒体“传播书法文化”现象爆红以来,瘦金体被成功推上“顶流”,占据着“热搜榜”前列的位置。许多初学者认为瘦金体隽美娟秀、清新俊逸,十分符合当代大众的审美文化认知,但随之而来的却是专业书法从业者的批评。专业人士大都认为瘦金体书法“拿不上台面”,其中部分观点干脆认为瘦金体就是古代书法中的“江湖体”。     

中国古代乡村的“被治理”——以两宋为主的探索

正近年来,在国家治理的学术话语模式下,关于中国古代乡村治理的研究,一改过去的冷清寂寥,日渐成为一大学术热点;过去以赋役研究为中心的取径和既定模式,也日益呈现出多元的研究视角。就两宋历史时期而言,从国家的角度,自上而下地探索乡村治理,乃存世历史文献的先天性特征所决定的——国家治理村落间的广土众民,天然缺乏农民的视角。倘若一定要就此展开研究,那么,学者难免发出巧妇无米之叹。     

古代的“拉郎配”

男婚女嫁,在中国的传统习俗中,从来是男求女而不是相反。女求男即或有之,也只是个别现象,且只会在暗中进行,否则拉郎为配,强嫁于人,对一个女子来说,无异于自轻自贱,世人也会视这样的女人为没人要的“贱货”。然而在中国古代,却发生过多起“拉郎配”事件。     

古代的“冰箱”

夏日炎炎,我们有冰箱和空调制冷,古人就把冬季的冰块存放到夏季使用。寒冬时节,在河湖上凿下厚厚的冰块,然后藏进深入地面几米的冰窖,为了不让冰冻在一起,冰块之间用干草隔开,顶上覆盖泥土,窖的上面再搭个凉棚。到了夏天,就取出来降温、保鲜或制冷饮。     

古代的“捷报”

现在的高考录取通知书,都是通过邮政特快专递到学生的手中。古人享受的待遇似乎要高许多。古人科举应试及第之后,县州府都会派遣特定人员前去通知报喜．称为捷报。可以说．捷报就相当于现代的高考录取通知书。     

说“会”

“会”,在汉语中可以表示类似庙会、集市的意思,指人群大量聚集并进行商品贸易以及各种娱乐活动,《汉语大词典》没有收录这个义项,在《汉语大词典》收录的“会”的诸多义项只有第26条与此相近:旧时民间朝山进香或酬神祈年时所组织的集体活动。在我们现实生活中,“会”的意义已经有了发展,并非一定与进香朝神有关,本文以为“会”的这个意义正是来源于“赶会”这个民俗,而赶会的民俗又源自佛教的佛事活动。     

古代的“哈根达斯”

在酷热的夏季,当你津津有味地吃着哈根达斯冰激凌,是否以为只有现代人才能享受这种福分呢？其实,在没有冰箱、制冰机的古代,古人利用他们非凡的智慧,早就与冰爽清凉的＂哈根达斯＂有过亲密接触。每年大寒季节,古人就开始凿冰储藏,因为这时的冰块最坚硬,不易融化。许多朝廷都专门设立负责藏冰的官吏,称为＂凌人＂。凌人监督民夫到水质好的地方凿采冰块,藏到预先准备好的冰窖里。冰窖建在阴凉的地方,深入地下,用新鲜稻草铺垫,把冰放到上面之后还要覆盖稻糠等隔温材料,然后密封窖口,待来年享用。据说三国时的曹操就对冰情有独钟,他在邺城大兴土木修筑邺城三台：金凤台、铜雀台、冰井台,冰井台因有藏冰的井而得名,     

古代的“斗茶”

“斗茶”作为我国茶文化的一个不可或缺的重要组成部分,在我国古代文明史中有其一席之地。     

古代“升官”趣事

<正>被参升官北宋大臣毕士安是一位颇有声望的名相,他有个不争气的女婿叫皇甫泌,依仗着岳父的权势为非作歹。毕士安曾多次对他劝戒管束,但皇甫泌依旧我行我素。无奈,毕士安决定将这一情况申奏朝廷,用国家的法纪来约束这个不知天高地厚的女婿。这一日早朝,毕士安     

古代“士”扫描

士是中国社会一个源远流长的有特色的群体,从春秋战国“养士三千”开始,处士横议,策士奔忙,沿着社会为他们量身定制的运行轨迹,一直万变不离其宗地走到了今天的学士、硕士、博士、院士。从对     

褚时健 被“委屈”还是被“善待”了?

近年,已经有相当有话语地位的过来人表示,"他的问题其实没有那么严重",他"被判重了"褚时健的时代过去了,他离开企业已经十年有余。但是,他的故事并没有终结,他成了一个传说中的人物,今天,提起他