叶适在台州

温台地相邻,尤其温岭与温州山相连,水相通,历史上曾有多次同辖。秦时同为闽中郡,汉时同归永宁县,晋时同属永嘉郡,解放以后两次归属温州地区。由于地理和行政归属的关系,温台两地经济往来密切,人事交结频繁。宋代永嘉学派脸物常往来于温台之间,台州名士对永嘉学派有较高的评价,有的还是这个学派继承和传播。     

叶适货币思想研究

叶适(1150—1223年)是南宋著名思想家,永嘉学派的主要代表之一。他为学注重功利,反对空谈心性,在哲学思想上具有唯物主义倾向。同时,他的货币思想内容也很丰富。他对货币的本质及其流通规律有较为深刻的认识,还对货币管理提出了一系列切中时弊的主张。本文想对叶适的货币思想作些研究,并求教于方家。     

论叶适思想的创新特征

叶适是南宋中后期著名的思想家。叶适的思想以功利主义为核心,唯物主义自然观是他思想的理论基础,强调＂道＂存在于一切事物之中。在政治上倡导以民为本,强调重势分权。在经济上倡导实行宽民政策,强调以利与人,主张本末并兴。叶适思想最突出的特点就是创新性,他的很多思想都是对传统思想的创新,对现实思想的突破。     

论叶适思想的创新特征

叶适是南宋中后期著名的思想家。叶适的思想以功利主义为核心,唯物主义自然观是他思想的理论基础,强调"道"存在于一切事物之中。在政治上倡导以民为本,强调重势分权。在经济上倡导实行宽民政策,强调以利与人,主张本末并兴。叶适思想最突出的特点就是创新性,他的很多思想都是对传统思想的创新,对现实思想的突破。     

罗威廉著《救世:陈宏谋与十八世纪中国的精英意识》

晚期中华帝国是一个“停滞”的社会 ,这在西方和中国都是十分流行的观点。黑格尔的“一个无历史的文明” ,马克思的“密闭在棺材里的木乃伊” ,以及中国史家的“闭关自守” ,无一不是这种认识的反映 ①。然而 ,美国约翰霍普金斯大学历史系讲座教授、美国《晚期中华帝国》 (ＬａｔｅＩｍｐｅｒｉａｌＣｈｉｎａ)杂志主编罗威廉 (ＷｉｌｌｉａｍＴ .Ｒｏｗｅ) ② 却是针对这种观点的最尖锐的批评者之一。 1 984年和 1 989年 ,他在斯坦福大学出版社先后出版了《汉口 :一个中国城市的商业和社会 ,1 796— 1 889》和《汉口 :一个中国城市的冲突和…     

近代知识分子的救世意识及其负面影响

知识分子救世意识是知识分子社会责任的体现。但过分自负的救世意识却很容易膨胀为病态的救世主意识,失去宽容,强行以个人好恶为社会标准,从而给自己也给社会带来诸多负面影响。对此问题的自省应是知识分子启蒙他人的前提。     

实念与实事:晚明高攀龙的救世理念与实践

高攀龙是晚明历史上的一位重要人物。面对江河日下的社会现实,以高攀龙等为代表、以东林书院为阵地的一批正直官僚士大夫,致力于救世活动。其中高攀龙提倡实学、图谋革新、力行实事,在关注民生、救助贫困方面进行了不懈的努力。尤其是他与陈幼学等人创办的同善会,救助了大量的贫困无依之人,其道德教化活动对于提高人口素质、维护社会安定理应有所助益。更重要的是高攀龙提出的同善会理念和手订的运营方法,对江南地区乃至全国慈善事业的发展产生了积极而深远的影响。高攀龙从倡实学、图革新到行实事,一以贯之,充分反映出他的救世理念及为之付出的努力,尽到了一个"以天下为己任"的学者官员的社会责任。     

心系群众 实干兴乡

心系群众实干兴乡登封市徐庄乡党委书记张书凯近年来,徐庄乡党委、政府始终坚持“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”的群众路线,发扬密切联系群众的工作作风,全乡上下党群干群关系融洽,经济和社会各项事业蓬勃发展,处处呈现出一派兴旺发达的景象...     

朝向完美 实干圆梦

正今年教师节期间,市委蓝绍敏书记就"我们需要什么样的教育"这一教育根本话题,明确提出了"四个需要"和"四个致力"的办学要求。学习蓝书记的讲话精神,姜堰教育人既感到无比欣慰,又觉得压力山大。欣慰的是姜堰教育一直以来都是按照"群众满意认可、学生全面发展、铸造优质品牌、改革激发活力"的四个需要和坚持"解放思想、服务大局、促进公平、提升品位"四个方向去努力的,也取得了显著的发展成果。"姜堰每个学校一校一特色,     

空谈误国 实干兴邦

春秋战国时期,韩昭侯继位。朝廷有开早会的习惯。韩昭侯发现,官员们每次发言,都是拿着师爷们写好的发言稿照本宣科。并且,官员们的发言多是空话、假话、套话,有些发言甚至严重脱离实际。于是,韩昭侯决定狠刹这股歪风。     

救世之道——南怀瑾先生与太湖学堂

——“这是最好的时代,这是最坏的时代;这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂,人们正在直下地狱。”     

救世与治民——董子与孟子性善论之差别

孟子的性善之论和董子的性善之论是有很大差别的,孟子强调内心之善而董子强调"遵守名号",也可谓尊崇"三纲"之理。究其原因,在于两人理论形成之背景相差甚远。就孟子而言,其所处的战国时期,各诸侯王国在相互征伐过程中,难免崇尚武力而沦丧仁义。而与     

身患绝症实干为民的好支书

今年50岁的他是一位普通的农民,更是一位农村党支部书记.他一心想着建好班子,为村民办好实事,将村民的冷暖挂在心头,不顾身患胃癌,在前后10次化疗过程中,忍着病痛,带领群众种苗木、硬化泥水小巷、铺设人饮渠道.他,就是互助土族自治县东沟乡口子村的支部书记曹继财.     

纪念叶适诞辰850周年暨永嘉学派国际学术研讨会综述

20 0 0年 1 1月 7— 9日“纪念叶适诞辰 850周年暨永嘉学派国际学术研讨会”在浙江省温州市国际大酒店举行。 80余名中外专家学者参加了会议 ,大会收到学术论文 6 0余篇。与会学者就叶适的哲学思想、经济思想、社会政治思想、文学思想、民族思想、军事思想、学术思想及永嘉学派等问题进行了广泛的研讨。在哲学思想方面 ,学者们从不同的角度阐明自己的研究成果和看法。张立文 (人民大学哲学系 )在《论叶适思想的人文精神》一文中 ,从生存命运的人文关怀、生命价值的人文意义、价值理想的终极关怀等三个方面对叶适思想中的人文精神进行了较为…     

在创新中续修 在续修中实干

涟水县二轮修志工作自2008年5月启动以来,已经由业务培训、资料收集、分志撰写等阶段,全面转入志稿初纂扫尾阶段,目前将迈入总纂阶段。对待二轮修志工作,我们做到了创新续修,并坚持了科学实干,具体做法是：     

略论叶适的学术和事功——纪念叶适诞生840年

叶适(1150—1223)是南宋的进步思想家、爱国政论家和博洽学者.他集永嘉事功学之大成,清人全祖望说:“乾[道]、淳[熙]诸老既殁,学术之会总为朱、陆二派,而水心(齿斤)(齿斤)其间,遂称鼎足.”这说明以叶适为代表的永嘉事功学派在当时与朱熹道学、陆九渊心学成为三派鼎足之势.叶适著作现存的有《水心文集》、《水心别集》和《习学记言序目》等.     

从圣贤救世到人民大众的联合——论毛泽东成为社会主义者的根本原因

毛泽东在青年时代就开始探索救国救民道路,在探索的道路上,毛泽东最初主张的是圣贤救世,但在实践中,毛泽东逐步舍弃了圣贤救世的观念,转向了人民大众,认识到人民大众的联合是改变世界的真正动力。毛泽东的这一认识转变也促成了毛泽东舍弃非马克思主义的观念,走向社会主义,成为一个社会主义者。     

从圣贤救世到人民大众的联合——论毛泽东成为社会主义者的根本原因

毛泽东在青年时代就开始探索救国救民道路,在探索的道路上,毛泽东最初主张的是圣贤救世,但在实践中,毛泽东逐步舍弃了圣贤救世的观念,转向了人民大众,认识到人民大众的联合是改变世界的真正动力。毛泽东的这一认识转变也促成了毛泽东舍弃非马克思主义的观念,走向社会主义,成为一个社会主义者。     

狠抓实干 勇于创新 推动黑河地方志事业再上新台阶

正黑河市地方志工作全面贯彻党的十九大精神,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,贯彻落实"一纳入,八到位"要求,积极探索,大胆实践,初步形成以修志编鉴为主业、业务研究、地情开发利用、信息化建设、方志馆建设、旧志整理等工作协调推进的事业格局,不断扩大地方志工作的社会影响力,努力服务黑河的经济建设和社会发展。名镇名村志的出版发行、黑河知青博物馆纳入国家方志馆分馆计划等工作,得到了市委、市政府的高度重视,并首     

实干兴业——清末状元张謇办实业教育

近代中国深受列强侵略,日益沦为半殖民地半封建社会。随着民族危机的加深,实业救国和教育救国思潮也随之兴起。清末状元张謇实干兴业,兴办了一批实业和教育事业,极大地推动了南通的近代化进程。