昭君村

昭君自有千秋在。胡汉和亲识见高;调客各摅胸臆懑,舞文弄墨总徒劳。──董必武1963年参观昭君墓时题昭君村,在宜昌市兴山县城西七里的宝坪村。湖北省人民政府把它定为国家重点文物保护单位,后又命名为“全省爱国教育基地”、“省示范景区”。昭君村因昭君而得乞。昭君,姓王石墙,她以远嫁匈奴,为没间友好作出贡献而载入史册,名垂千古。她被周恩来愈、理称之为对“发展中华民族大家庭团结有贡献的人物”。昭君本为“良家子”。传说她为八月十五日明R投股,所以,她的眼睛有明月亮,她的脸蛋如明月回,她的皮肤似明月白,她的心灵像明…     

试论昭君和昭君形象各异的原因

昭君和昭君出塞是真实的历史人物和历史事件，但正史记载非常简略。其实昭君更是一个艺术形象．千百年来，昭君形象变化众多各异，素材的可塑性和多义性是其形象各异的主要原因。评价昭君形象，必须把它放到当时的历史环境中去考察，才能正确地挖掘其审美价值。     

游览昭君墓

高达33米的昭君墓,在内蒙古呼和浩特市以南9公里处的大黑河畔,占地阔大,环境优雅。据说内蒙有昭君墓10多处,唯这一座与史书记载相符合。昭君名王嫱,字昭君,秭归人,汉元帝宫女。当时皇帝按图召幸,宫女皆贿赂画工,昭君自恃貌美,不去贿赂,画工乃恶之。     

昭君戏在民间社火中的传播形态

民间社火是昭君戏传播的重要民俗文化土壤,"扮故事"和"竹马"是社火游艺队伍中装演昭君故事最主要的两种表演形态。昭君戏与"扮故事"、"竹马"相结合,是故事内容与艺术形式双向选择的结果。"扮故事"和"竹马"等社火艺术装演昭君故事,是昭君戏舞台传播的一种延伸形态。     

浅析文人诗词作品中的昭君形象

王昭君是我国西汉时期一个真实的历史人物,她有着沉鱼落雁之姿,因和亲匈奴而名扬千古。昭君事迹在历史上本来很简单,但自两晋开始,昭君故事成为历来文人诗词作品中的歌咏对象。据《历代歌咏昭君诗词选注》一书的编者统计,历代专门以王昭君事迹为题材的咏史诗词有700余篇,本文就历代文人笔下的昭君形象尝试论之。     

昭君“怨”吗？

车出呼和浩特市,同雨行驶,约走十来公里,来到大青山脚下、黑河之滨。在一片平坦的土地上,远远耸立着一座高大的土丘。陪伴的主人指着它告诉我们,那就是真正的昭君墓了。我的老师翦伯赞在《内蒙访古》中说,昭君墓在大青山南麓有十几座,翦老那次的内蒙古之行就看到了两座,一座是我们在这里参观的墓,另一座在包头的黄河南岸。黄河南岸的一座墓,是否昭君墓,信者不多。呼市昭君墓高约三十多米,占地有五十多亩,坐北朝南,用黄土夯筑而成,形状和汉代帝王墓近似,只是规模小多了。     

从昭君诗看耶律楚材的儒家观

吟诵昭君的诗词古往今来不可胜数,然而由于时代和个人经历的不同,昭君诗词呈现出多元的文人情怀,而耶律楚材作为少数民族的上层精英,第一个吟咏昭君的少数民族文人,其吟咏昭君的诗词更加具有时代性和独特性。在耶律楚材的昭君诗词中,可以明显的看出其厚重的文化积淀和浓厚的儒家思想,这一点对于少数民族来说难能可贵,诗词用典中所体现的汉家文化素养以及儒家大一统的观念不仅对耶律楚材本人,而且对整个蒙古民族的政治文化进程都有极大影响。     

华喦及其两幅《昭君出塞图》考

从线条特征、拨言内容、字亦风格、钤印色泽诸多内容铲析,现存上海的两幅《昭君出塞图》一真一假。     

昭君墓访古

在内蒙古自治区首府呼和浩特市南郊9公里许，在大黑河南岸，有一座巍然屹立在土默特平原上的古墓，它就是著名的王昭君墓。大黑河发源于阴山中部的大青山，河水先从山中向南流，然后折向西南方，在草原上经过许多村庄以后，才注入黄河向着东方流向大海。曲曲折折的大黑河，象征着王昭君充满传奇色彩的一生。在一个深秋的日子里，我来到昭君墓，做一番深情的凭吊。昭君墓及其墓园几经扩建维修，现为一处面积达上百亩的风景名胜。墓园门口为仿汉式阙楼，进入园内有池塘、喷泉，池中有白鹅浮水，象征着王昭君的故乡──秀美湿润的南郡林归（今…     

我看昭君出塞

这篇文章出自同胞之手,却来自遥远的异国。而对昭君出塞的理解,也别有一番情趣。王昭君生活在汉元帝(公元前48—前33年)时期,距今已有两千多年。两千多年的历史烟尘埋没了多少曾经显赫一时的王侯将相。王昭君原本只是幽禁在汉元帝后宫里的一个普通宫女,却因自请出塞和番,远嫁朔漠,做了两任匈奴单于的阏氏而在中国历史上一举成名,成为历代文人墨客热衷题咏的对象。     

昭君自有千秋在——内蒙古王昭君墓访古记

在内蒙古自治区首府呼和浩特南郊９公里处的大黑河南岸 ,有一座巍然屹立在土默特平原上的古墓 ,它就是著名的王昭君墓。一个深秋的日子 ,我来到昭君墓 ,作了一番深情的凭吊。昭君墓及其墓园几经扩建维修 ,现为一处面积达上百亩的风景名胜。墓园门口为仿汉式阙楼 ,进入园内有池塘、喷泉 ,池中有白鹅浮水 ,象征着王昭君的故乡———秀美温润的南郡秭归（今湖北省兴山县）。走过池塘 ,是汉白玉雕刻的牌楼和“嫱云”壁雕 ,上面刻着昭君的生平及其第二故乡草原的风光和人民。由此向西 ,是巨大的穹庐牙帐。北面 ,在石羊、石鹿、石马和石驼的陪伴下…     

李琦:放手,让孩子自己去飞

笑星李琦的儿子名叫高岱,随母亲姓。为什么没有随父亲姓,李琦这样解释,“我寻思着,李是个大姓,起什么都容易重名,不如索性让儿子跟他妈姓高,叫‘高尔基’……”。虽然只是一句玩笑,但也足以彰显西北大汉李琦对儿子的一种美好希冀。李琦是个快活人,一上台就让人忍不住捧腹大笑。     

海瑞 孤贫一生望青天

他以一人之力反抗当时满朝贪污腐化,命运因此而注定成为悲剧官场上,他以刚烈著称,不仅敢抓顶头上司的儿子,而且拒绝给巡访京官提供食宿,甚至把皇帝骂得狗血喷头;在民间,他深得百姓爱戴,百姓亲切地称他为“海青天”,在他去世时披麻戴孝,沿途百里相送。海瑞,数百年来一直受到人们的关注和景仰。     

周代女子的姓氏制度

周代的"女子称姓"制度是为治先秦史者所熟知的一项制度,那么周代女子有哪些称姓的方式？本文的第一部分将分单称姓、氏＋姓、字＋姓、名＋姓、谥＋姓五大类来谈这一问题。周代的已婚女子以其既是父方宗亲,又是夫方宗亲,因而可以同时称两方面的氏;但以其血缘关系归属于父方,因而只能称父方的姓。本文在第二部分将详论这一问题。     

从娄叡墓谈北齐物质文化的几个问题

太原南郊王郭村北齐娄叡墓,是近年来发掘的北朝晚期墓葬中最值得重视的一座。此墓虽经盗扰,但仍出土了许多有价值的遗物,例如娄叡墓志、精致的贴花黄釉陶器及数量超过六百件的陶俑群。特别是墓内的壁画,保存较好,弥足珍贵,为研究北齐绘画艺术提供了重要资料。     

昭君出塞传千古

在历史上,王昭君（生卒不详）是一位民族团结友好的使者。她名嫱,字昭君,西汉南郡秭归人（即现在湖北省秭归县）。这个美丽的民家姑娘,年纪很轻的时候就被汉元帝选进宫,成为一名普通的宫女。封建社会里,皇帝有三宫六院,嫔妃美人数以百计,因此,有很多被选进宫的美女,一辈子也见不到皇帝。王昭君入宫以后,也和那些不幸的宫女一样,忍受着深宫的寂寞和凄凉,几年也没有见到皇帝。她悲怨,嗟伤,痛苦,身在禁宫。     

美人昭君故里行

在长江三峡西陵峡口北岸边驱车向南拐进40公里处．莽莽林海神农架下．有一个山清水秀，群山环绕．溪水飘香的村落．村子不大，其人口不过三百有余，良田也只有二百来亩．小小的村落．每年慕名来访的中外游人达10万之众．这就是驰名中外的中国古代四大美女之一的王昭君的故乡．湖北省兴山县昭君村．     

“鸡”姓居民为儿起名发愁姓“死”叫啥名字好？

我姓鸡,请帮忙起个名吧 给儿子征名结果是：“鸡蛋”、“鸡低批”、“鸡屁股”,这名字怎么叫得出口。 有人姓鸡,他为儿子的名字愁坏了。他在网上发帖,“我姓鸡,孩子该叫什么好？”     

契丹后裔今何在

契丹的起源,有这样一个传说：有一位男子骑着一匹白马自湟河(今西拉木伦河)而来,一位女子则乘青牛自上河(今老哈河)而来。两人相遇,结为配偶,生了八个儿子。他们的八个儿子分别繁衍为八个部落,逐渐发展成为后来的契丹。     

中国的“伯、仲、叔、季”是怎么回事？

在先秦时期,姓不但是女子能否与男方婚配的重要标志,而且还具有区别女子结婚与否的重要作用。因为那时的女子虽有名字,但限于周礼“男女非有行媒不相知名”的规定,女子的姓于是担负社会通用的名的作用。