略论日本社会文化中的“道”

任何一个民族的文化形态或文化表现形式的形成,都是长期的历史积淀和多种因素的合成。“道”既是日本社会生活的重要内容,也是日本社会文化的重要表现形式。因此,对日本“道”的认识与了解,是认识日本社会的一把钥匙。本文从“道”在日本社会中的表现出发,揭示了日本“道”的来源及文化表现。     

日本园林中的日本文化

日本园林是在中国园林的直接影响下发展起来的,甚至从某种程度上可以认为是中国古代文明在日本园林的体现。但是中华民族和大和民族生存的思想文化、物质空间的不同,使得日本园林无论在园林类型、造园思想,还是在园林中开展的活动都深深地带有日本文化的特色。     

走向产业社会的日本传统文化机制

走向产业社会的日本传统文化机制刘荣在德川幕府时代,由于日本社会内部商品经济的发展和兰学对日本的影响,日本社会开始缓慢地由传统农耕社会向近代产业社会转变。但这种转变大规模、迅速发展是在明治维新的社会大变革以后。明治政府为了摆脱落后挨打、沦为西方殖民统治...     

牧溪禅画对日本画风的影响

正一、法常牧溪的生平及所处时代背景牧溪禅师,法号法常,在中国古籍中的记载少之又少,即是有记载也是寥寥几笔。牧溪的生平众说纷纭,记载混乱,矛盾重重。徐建融结合了宗典《中国画史上的三画僧》和徐邦达《僧法常传记订正》的一些观点,汇集中国及日本的许多材料,对法常的生平进行了较     

流行文化中的日本人形象

著名的日本通小泉八云在19世纪90年代发表过一系列评说日本的文章。这个热爱日本文化的洋人认为：明治维新30年来,日本只是采用了西方先进的科学和技术,使国家强大起来,日本文明的天性丝毫未变：富士山依然耸立,     

日本戏剧中的民族文化探析

世界上,每个民族都有着自己独特的文化,每一个民族行为方式的背后也都隐藏着某种规律性的东西,它如同一只看不见的手控制着人们的言行,也规定着一个民族的基本性格,日本民族也不例外。日本的戏剧与其民族文化之间就有着很深的关系,在日本戏剧中我们可以看到日本文化中幽玄的美学意味,物哀的美学传统和耻感文化的体现。     

日本人的“过劳死”及其社会文化成因

日本人的“过劳死”及其社会文化成因日化战后五十年间,日本经济得到迅猛发展,令世人瞩目。然而其成功是付出了巨大代价的。我们在探索、学习“日本经验”的同时,也注意到了它的弊端,“经济动物”一词所隐喻的,远远深刻于它的字面含义。本文拟就日本人的“过劳死”问...     

贵州文化三主流:诗 志 禅

诗、志、禅是文学、学术、宗教等观念文化的载体。贵州历代的诗歌、方志和禅学论著,是贵州文化的三大物质形态,在贵州文化中具有独特的地位和深远的影响,因而成为贵州文化的三大主流。拙认为贵州文化应分为前黔文化、贵州文化和贵州新文化三阶段。明代建省前,省境分属蜀楚滇粤,少数民族分氐羌、苗瑶、百越、濮四大族系,未形成有合力的地域文化圈,属前黔文化。明永乐十一年（１４１３年）设立贵州承宣布政使司,贵州正式建省,“然终占籍此邦非彼族所愿”。经一段时间的交流融合,至明中叶,始产生文化上的互相认同意识,形成贵州文化…     

东西:日本文化中的一对概念

日本地处中国的东部,是亚洲东方文明国家之一。面积为37．78万平方公里,与我国云南省的面积大体相同。长期以来,由于受历史、地理等诸方面条件的影响,自日本的中部分为东、西,东国与西国、关东与关西;江户与上方、东京与大阪等。下面从日本文化、民俗方面介绍一下日本的东、西。     

浅析《日本考》中的社会风俗

《日本考》是明代李言恭和郝杰在抗击倭寇的形势下写的一本书。这本书大量介绍了日本的社会风俗,如染牙、内俗、征粮、法度、官出巡、风俗男子、妇人、婚姻、便宜婚姻、生育、丧事等等,本文将针对这些社会风俗来探讨一下其中所隐藏的中日文化交流。     

敦煌文献中的白话禅诗

本全面地介绍和分析了敦煌献中的白话禅诗。章认为,本用于演唱目的而创撰的通俗化佛教歌辞,实有必要作进一步的搜求补充;敦煌佛教歌辞的语言、白掺杂,内容丰富,其中中国化特征最为明显的是歌咏父母恩德的诗偈和山歌性质的《山僧歌》等。敦煌佛教歌辞和其他形式的诗体中。有相当部分的白话诗体现出了禅宗南北两派意涵,以及一般意义上的禅的观念。而这些,都应该视为研究唐五代白话禅诗的庞大而宝贵的资料。纳入中国俗学、特别是中国佛教俗学的研究范围之中。     

日本社会活力探析

任何一个国家的活力,既不是固有的,也不是永恒的。日本在明治维新前远远落后于西方资本主义国家,1868年明治维新成功,第一次世界大战后成为世界五大强国之一,1945年日本军国主义在其所发动的太平洋战争中彻底崩溃,除了历史文化名城京都、奈良外几乎所有大城市都变成一片废墟。时隔40年,现在的日本已成为居世界第二位的超级经济大国。奇迹般成功的背后说明日本社会蕴藏着巨大的活力,这种活力的源泉究竟在哪里,当然,影响社会活力的因素有很多,本文试就以下几点略作探讨,就教诸方。     

“日本现代化进程中的社会、思想与文化”学术研讨会在成都召开

<正>2015年5月29—31日,中国日本史学会年会暨"日本现代化进程中的社会、思想与文化"学术研讨会在成都召开。本次研讨会由中国日本史学会和四川师范大学联合主办,四川师范大学历史文化与旅游学院和日本研究中心承办。参会代表共九十余名,分别来自北京大学、北京外国语大学、南开大学、东北师范大学、四川师范大学等42所大学和中国社会科学院、天津社会科学院、各博物馆等     

净禅

俗名郑宝春，1956年生于重庆，长于苏州。1991年毕业于中国新闻学院摄影专业。1992年进修中央美院和故宫古字画鉴定专业，1995年3月6日在中国美术馆办个人画展。1995年3月15日在中央电视台“文艺广角”栏目专题介绍“郑宝春国画艺术。”同年6月20日北京电影学院举办交流画展。     

“外人意识”中的日本文化蕴含

在急欲实现国际化的日本民族乃至每一个具体的日本人的深层思维结构中,潜含着一种与其初衷相背反的,且难以克服的“外人意识”,它的无可否认的存在,既把日本人力图融合于国际社会的美好愿望限定在一个无法走出的怪圈内;又不得不让     

潮汕方言歇后语中的潮汕社会文化内涵

潮汕方言歇后语主要指流行于广东东部潮州、汕头、揭阳三市操讲闽南方言的潮汕地区的歇后语,它是潮汕方言俗语中的一种。语言是文化的载体,它不能脱离文化而存在,也不能脱离社会而生存,任何一种语言是一种社会文化的写照。作为一种地域性的民间语言艺术形式,潮汕方言歇后语必然蕴含着大量的潮汕民间文化,印记着潮汕地区老百姓们的日常社会生活活动。     

社会交换理论在旅游社会文化影响研究中的应用

旅游的影响研究可根据研究对象的不同划分为旅游的经济影响、旅游的物质环境影响和旅游的社会文化影响三个大的类别。其中单就旅游的社会文化影响而言,又可细分为对旅游者(客人)的影响、对目的地居民(主人)的影响和对主-客关系的影响三方面。本文的研究主要针对旅游对目的地居民的社会文化影响。 在旅游对目的地社会文化影响的研究过程中,形成了解释其机制的各种理论,其中发展阶段理论和涵化理论在传统认识中有较大的影响。     

日本畸形文化浅析

认识我们的近邻日本很重要,日本对二战战犯视为英雄,在男女社会分工中女人受到压抑,艺术中充斥着虐恋、宿命和血腥,"援助外交"影响少女的身心健康,性产业高度发展、畸形,在教育体制上也存在奇怪现象。这一切是由于日本特有的地理环境和民族性格导致。从而我们得出结论,日本仍旧会在一定条件下发动侵略战争,中国要提高警惕。