渌水亭——沟通文士与朝廷关系的津梁

渌水亭是满族词人纳兰性德的会客室,也是他与友人们日常雅集与举行文酒诗会的场所。 纳兰性德入世之初,对满汉两族、社会世情、未来前景还没有形成冷静、客观的看法。因出身于满洲贵族,受生活环境的影响,思想中有很多不切实际的想法,正如他自己所说“德也狂生耳”。他所说的“狂”,既有不受世俗规范的束缚,发展自己的个     

环湖360°——纳木错环湖路线图

通常意义上的纳木错,已被当雄县纳木错扎西半岛景区所取代。游客们往往从拉萨出发,赴扎西半岛一日或两日游,也就逗留区区几个小时的时间,顶多算是“到此一游”,浅尝辄止而已。     

梁启超妙联巧对张之洞

清朝后期,梁启超到广州拜见两广总督张之洞。当时,张之洞在清政府中是一个举足轻重的人物。梁启超锐意改良,想力挽清王朝颓势,对张之洞寄予极大的希望。梁启超到广州后,张之洞差人将一上联送于梁启超。联文是：“披一品衣,抱九仙骨,狂生无礼称愚弟。”这上联狂傲无礼,且拒人千里之外。梁启超气度不凡,坦然对了下联,请来人回送给张之洞：“行千里路,读万卷书!侠士有志傲王侯。”对答不卑不亢,有理有据,文字高雅,气势慑人。     

才兼文武志存山水——陈第的传奇一生

陈第,字季立,福州连江人。生于明嘉靖二十年（1541年）,卒于明万历四十五年（1617年）。他中过秀才,喜谈兵法,有“狂生”之名。其一生颇具传奇色彩,既是钻研典籍的学问家,又是抗敌安民的军事家,还是纵情山水的旅行家。其身份转换之奇特,各方面成就之突出,也堪称人杰。     

去阿姆斯特丹寻芳

作为欧洲重要的成人文化圣地,对到此一游的外地人来说,红灯区是阿姆斯特丹的必访之地。     

古代的造假：纸作皮靴泥做鸭

谁是造假的祖师爷？不好考证。有人说是赵武灵王,也有人说是秦昭王。《韩非子·外储说左上》中记载说：“赵主父令工施钩梯而缘播吾,刻疏人迹其上,广三尺,长五尺,而勒之曰：‘主父常游于此。’”就是说,赵武灵王让人搭架子在石头上刻上巨大的脚印,然后在旁边注释说：赵雍到此一游。     

康有为的“作伪”及其限度——以康氏戊子乡试自述为例

自20世纪50年代以来,学界对康有为著述中的“作伪”问题关注较多,批评亦不少。学者已经注意到康氏自编年谱中对其戊子年(光绪十四年,1888)赴北京参加顺天府乡试情形的记载有疏漏之处,但究竟康有为是怎样“作伪”的,似乎有必要再做探究。1888年康有为第二次赴京应顺天府乡试,结果名落孙山。有关此次乡试不中的原因,康有为《自编年谱》(《我史》)“光绪十四年”条下解释说:顺天试已列第三名,以我经策伟,场中多能识之。侍郎孙诒经曰:此卷当是康某。大学士徐桐衔吾前书,乃谓:如此狂生不可中。抑置副榜。房官王学士锡蕃争之,徐更怒,抑置誊录第…     

完美的博物馆

人民的币连年升值,直接导致人民群众出国游日益踊跃。许多在国内从来不进博物馆的人,到了外头,也必然要去朝觐一下卢浮宫、大都会、大英博物馆之属。这些老牌帝国的博物馆里收着的世界名画、古董珍玩和金银财宝,不啻“著名景点”,必须亲眼目睹,最好合影为证。相当于在国内各风景区门口照相,以资证明到此一游。     

来信选登

"到此一游"要堵也要疏位于河南平顶山尧山中原大佛景区,于5月28日开始在指定区域内为游客提供留言板、留名石及笔墨等工具,供游客写划"到此一游"。旅游开阔眼界,尤其到了向往已久的胜迹,有人写上"到此一游",证明自己到了这里旅游。甚至出现了在一些文物上留下了自己的名字不文明的行为。堵不如疏,如果游客需要,我们不如借鉴一些成功设立涂鸦墙的例子。当游客表达对景点的赞叹,对伟人的敬仰,还可以为景区留下一份纪念。比如,岳麓书院里,有一则涂鸦:"合天地之正,皆楚俊根;明世人之苦,乃诸佛心。周家人拜     

第三只眼看风景

假如你想做独行客,就要根据时间安排好旅行路线,确定哪些景点是代表性的,必须要去;哪些是次要的,可去可不去的、如果是随团旅行,也要事先明确无误地了解团队的旅行线路和所要游览的景区景点,以便到时候能从容地拍摄。选择适当的摄影器材旅游摄影多半有两种类型：一种是把拍照作为“到此一游”的纪念,以记录为主Z一种是把摄影作为旅游发现的另一只眼睛,以创作为主。假如你属于前一种,那么,有一架性能完善的“傻瓜”相机或固定镜头的普及型相机就够了。但如果你是一个业余摄影爱好者,下列器材可能就是必须的了：一到两个性能良好…     

议“到此一游”现象

旅游业正在快速发展,而各种不文明的旅游行为正为人所诟病。"到此一游"现象就是其中一种较普遍的现象。本文分析了该现象的影响以及产生的原因,以及就控制和杜绝该现象提出了几点思考。一、旅游者"到此一游"现象及影响随着经济的发展,近些年,旅游业大量发展,我国公民国内游、国际游的次数呈现逐年递增的趋势。同时各种旅游不文明行为也逐渐显现出来,成为一种普遍存在的现象,其中"到此一     

论崔颢诗歌中的狂生本色

有关盛唐诗人崔颢的生平,史籍记载很少,只能从众多评论者的只言片语以及其留传的诗歌中推测出诗人的一些事迹。崔颢从年少轻狂一步步走向成熟老练,但是始终狂性不减当年。本文试从其各类诗歌的代表作入手,一一分析他的狂生本色。     

被韩信争功“逼死”的谋士郦食其

郦食其(食音异,其音基)自幼喜好读书,富有智谋,却因家贫落魄,一直庸庸碌碌,无所作为。为了谋生,很长时间里他只得做一个替人看门的门卒。虽然衣食难寻着落,郦食其的个性却一直非常张扬,乃至"县中人皆谓之狂生"。直到六十多岁时,他才投奔刘邦而获重用。在刘邦手下,     

为蒋介石歌功颂德的祝寿诗

在惠水县城东郊２ ５公里的米丹寨北侧 ,有一处名曰“琴山逸响”的旅游胜景。这是惠水古十二景点之一。这里山青水秀 ,环境优美 ,融山、水、洞、瀑、林为一体 ,使人赏心悦目 ,留连忘返。站在山腰俯视 ,涟江犹如一条长长的白练铺陈在平坦的大坝之上 ,一展风姿 ,耀眼夺目 ;涟江的支流丹水蜿蜒曲折 ,沿着峡谷岩间层层迭下 ,形成多级瀑流 ,喷珠溅玉 ,顿注涟江。明清以来 ,骚人墨客常到此探幽览胜 ,触景生情 ,留下许多诗文 ,《定番州志》多有记载。民国３５年（１９４６年）１０月 ,时任惠水县县长的张民权亦到此一游 ,并在丹水峡谷口南侧崖壁题…     

《三笑姻缘》本事考

明代大画家、大文学家唐伯虎，明宪宗成化六年（1470）诞生于苏州城皋桥一商家。唐自小聪明，才气奔放，与同里狂生张灵纵酒游乐；后经好友祝枝山规劝，闭门读书，学业大进，宏治十一年（1506年）乡试第一。不幸会试时，他人泄露试题，无端受到牵连，被捕下狱，谪为吏。寅以为耻，辞而不就；远游祝融、匡庐、天台、武夷诸名山，观海于东南，浮洞庭彭蠡。游倦归来，刻一方章，自号“江南第一风流才子”，作伥伥词以发牢骚。他对应世诗文并不在意，说后世知我并不在此。因寄情丹青，下笔直追唐宋，山水人物花卉无不工。晚年筑室桃花坞，天天与…     

满江红·梦归故里

夜梦连连,归故里,雨带松针。高云内,峨峰烟翠,固锁春心。雪岭痛舍冬寒意,湍流豪启腊月冰。看此间,俏眉岂无情?握别恨。车辕催,泪无影;椽下语,堪真诚。桦林衬明月,风笛声声。但笑狂生无能事,偏随南燕俱飘零。愿来日,还赋太白诗,醉怀中。满江红·梦归故里@云天     

探秘台北圆山忠烈祠

在台北市圆山脚下,有一座颇为壮观的中国古典式建筑,这就是"国民革命忠烈祠",又因地名被称为"圆山忠烈祠"。祠中供奉的是国民党所认为的"忠烈"。这里大陆游客少有进入,又因认知不同,对许多"忠烈"评价分歧很大甚至完全相悖。本文作者在赴台紧张行程中匆匆一访,到此一游。     

台湾

民宿,家庭旅馆是也。如果把台湾星级酒店比做豪华大餐,那么民宿就是回味无穷的私房小菜。随着台湾自由行开通的城市越来越多,人们去台湾旅行的要求已经不仅仅是"到此一游",而是真正深度体验台湾人的"在地生活",而民宿无疑是一个最好的体验窗口。受日本的影响,台湾的民宿业起步非常早,大约在1981年左右,垦丁国家公园附近就开出了最早的一批民宿。如今,垦丁和九份是     

林纾归帆图

横绝一世的＂林译小说＂ 林纾（1852-1924年）,字琴南,福建闽县（今福州市）人。早年曾从塾师薛则柯读欧阳修文及杜甫诗。后借读同邑李宗言家藏书三四万卷,博览精思。工诗,能文,擅画,有狂生之称。光绪八年（1882年）中举人。1901年移居北京,在北京任五城中学国文教员。     

造假者的祖师爷

各行各业,大多有自己行业的祖师爷。造假行业的祖师爷最早见录于《韩非子》一书,文曰:"赵主父令工施构梯而缘播吾,刻疏人迹其上,广三尺,长五尺,而勒之曰‘:主父尝游于此’。"意即赵武灵王搭架子在巨石上刻上大脚印,并留言:赵武灵王到此一游。明显是糊弄人,他的脚印