新加坡的王氏宗亲会馆

1984年11月,中国文字改革委员会在北京召开姓氏、人名用字分析统计成果鉴定会,结果表明:“王”姓在姓氏中占首位,确属人类姓氏之最。王氏子孙在全国的播迁衍派,与整个中华民族一样,总的流动趋势是,自西而东,由北而南。仅说太原王氏这一大系,据海外学者考证,自周太子晋（子乔）公被贬为平民起,至今传遍五洲,共绵延2500多年,传袭80余代,真可谓源远流长,枝繁叶茂！ 王氏苗裔何时走出国门、移居海外?这个问题有待谱牒学者、历史学家和华侨史研究工作者去研究和考证。但有史可稽的,为中外友好交往和居住国文明发展作出杰出贡献的王氏族贤,却是多得不胜枚举。例如:清道光22年（1842）,王晋卿即到泰国兴学堂、设医局、办矿场。最早开发砂劳越的华人先驱中,有王友海。清同治9年（1870）,在菲律宾涌现出抵抗西班牙殖民主义者的华人英雄王彬。同治11年（1872）,在新加坡合购一片山地奉献给福建王姓族人垦殖的,是王友海、王宗周和王求和。     

十年辛苦不寻常，佳志琳琅永留芳——评新编《乐清县志》

乐清地处东海之滨,南濒瓯江,背山面海,是浙江省的一个中等县市。传说春秋周灵王时,太子晋成仙后乘鹤至乐清县西山(今名箫台山)筑台吹箫,乐声悠扬。又有“箫韶九成,凤凰来仪”之说。由于这个神话故事,东晋宁康二年(374)(一作宁康三年),遂以乐成名县,     

山西与日本的交往

一 山西与日本的交往,可以追溯到2500多年前。传说“太原王氏”的始祖——周灵王的太子晋,因直谏被父王贬为庶人,其子宗敬避乱隐居太原,改姬姓为王姓,子孙繁衍,遍布海内外。其中,有赴日本定居的。日本的《氏族考》说,日本也有周灵王的后裔,为山田、山田御井志、我闭、长野、广野、三宅等六氏。 唐朝的杨贵妃在“安史之乱”中死里逃生,流亡日本,在那里度过了她的后半生,这是日本史学家和民间一致的说法。她是蒲州永乐人(今永济县独头村)。传说在马嵬驿被缢死的只是一个相貌相似的替身,而她在六军主陈红玄礼和日本遣唐使的帮助下,秘密出逃,历尽千难万险,终于在日本山口县登陆,成为“旅日华侨”。她受到孝谦     

乐音清和

探索乐清名字的来历,有个美丽 的传说。相传“乐成八景”之首的“箫 台明月”,是乐清之名的发源处。当 年周灵王太子骑鹤云游至此,叠石为 台,引箫吹奏,“乐音清和”,故谓“乐 清”。乐清于东晋宁康二年(公元374 年)建县,始称乐成,五代梁开平二 年(公元908年)改名乐清,一直沿 用至今。     

简述新疆石窟

佛教起源于公元前六世纪的印度,创始人为释迦牟尼(约公元前565—前485年)。自公元前三世纪印度摩揭陀孔雀王朝的阿育王开始,佛教越过古印度的边境,不断地向外传播。公元一世纪中叶,在印度西北的犍陀罗地区(今巴基斯坦白沙瓦和伊斯兰堡西北的坦差始罗一带)产生了一种印度与希腊     

吐蕃佛教与吐火罗——对龟兹石窟藏文壁文的译解

<正>佛教为世界三大宗教之一¹,约于公元前6世纪至前5世纪(约公元前565～486年),兴起于古印度的迦毗罗卫(今尼泊尔境内),由释迦牟尼创立²,从公元前3世纪至前5世纪开始向周边国家和地区传播,逐渐广泛流传于亚洲的许多国家和地区,对很多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。当下,佛教传播于世界各地,已成为世界性宗教。藏文史籍一般认为,     

根在陇西 情系中华——李氏文化活动近览

姓氏文化是中华古老优秀文化的重要组成部分？在中华姓氏的总册中,李姓列举榜首。据有关资料记载,全国汉族总人口中,李姓约占7.9％之多。李姓远以皋陶为血缘始祖,因任理官,以理为姓,又以商朝理官利贞避难食李而保性命为得姓始祖,     

单穆公“子母相权”论与货币的层次结构

正《国语·周语下》~([1])的《单穆公谏景王铸大钱》,是单穆公向周景王提出的劝谏记录。东周景王,名贵,周灵王之子,公元前544年-前520年在位,对话的当年指公元前524年。单穆公,名旗,春秋晚期政治家,单静公的曾孙,曾为周景王和周敬王(前519年-前476年在位)的卿士。卿士为周朝的执政大臣。《国语》是一部西周到春秋王侯卿士大夫治国言论的原始资料汇集,系当时周王室和     

南京《郑和家谱首序》的发现及南京《郑和家谱》的续修

中国谱学源远流长。力倡谱学当推宋代范仲淹和朱熹，在号称“江南第一家”浙江浦江义门郑氏宗谱中，还保存着这两位大家“郑氏家宝”、“忠孝传家”的墨宝。明代航海家郑和是我国姓氏学演变史中最复杂的案例之一。郑和家谱总谱可分为：“西宗以白帝真君为始祖，人中国则朝奉王为始祖；入滇则以咸阳王为始祖；入宁则以郑和为始祖”。     

南京《郑和家谱首序》发现经过及南京《郑和家谱》的续修

中国家谱学的发展与研究,源远流长。力倡谱学者当推宋代范仲淹和朱熹,在号称“江南第一家”浙江浦江义门郑氏宗谱中,还保存着这两位大家“郑氏家宝”“忠孝传家”的墨宝。明代航海家郑和是我国姓氏学演变史中最复杂的案例之一。其郑和家谱总谱可分为四谱：“西宗以白帝真君为始祖,人中国则朝奉王为始祖,入滇则以咸阳王为始祖,入宁则以郑和为始祖”。     

少林寺《释迦如来双迹灵相图》碑

释迦如来,系释迦牟尼异名,姓乔答摩,名悉达多,释迦族人。释迦牟尼,意即释迦族的圣人。“如来”,如为如实,如来即从如实之道而来,开示“真理”的人。释迦如来约在公元前565年至前489年,是印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔境内)净饭王的儿子。相传他二十九岁(一说十九岁)时,痛感人世生、老、病、死各种苦恼,又不满当时婆罗门的神权统治及其梵天创世说教,舍弃王室生活,出家修道,遍访名师,     

山海名城,魅力乐清

乐清市地处浙江东南沿海,是一座山清水秀而又充满历史情趣的旅游城市,素有“旅游胜地”、 “鱼米之乡”之 称。乐清建县于东晋宁康二年(公元374年),距今已有1600余年历史,相传周灵王太子晋御鹤来此垒台吹箫而得名, 被南柬开科状元王十朋称为“子晋江山”。乐清历史轨迹长远,文化积淀深厚,商贸气息浓郁,旅游资源丰富,是国 内少有的山水景观与滨海风光相映,文化品位与经济发展齐驱,集“山、水、经、文”为一体别具一格的旅游城市。     

再论周厉王在位之年

《晋侯苏钟》记周厉王三十三年的历日 ,与公元前 846年历日正合 ,证明厉王 3 3年就在公元前 846年1。按此顺推 ,则厉王 3 7年当公元前 842年。这年国人暴动 ,厉王逃跑 ,那么逃到什么地方去呢 ?他想起四年前曾和晋侯苏同去“东国南国”巡视 ,晋侯与他还有交情 ,于是直奔晋国的彘地避难 ,住了十四年 ,最后死葬于此。厉王奔彘后的十四年 ,周王朝的政务由召公、周公二相行政 ,故称“共和”。由此可知 ,厉王实际在位的三十七年 ,是由公元前 878年至前 842年。前 841年已属共和元年 ,厉王已不在位 ,故知把厉王 3 7年定在共和元年 (即前 841年 )则…     

岭南李氏源流、分布及发展

李姓为我国五大姓之一,民间素有“张王李赵遍地刘”说法,可见李姓在我国人口的份量。据近年中华姓氏调查和有关学者研究表明,全国汉族姓氏中以李姓为最多,约占汉族人口的7.9％,人数超过8,700万,其次为王、张、刘、陈等姓,合称五大姓,总人口约有3.5亿,占我国人口总数的三分之一。     

赵武灵王墓考

赵武灵王(前340～前295),名雍,战国时赵国第六代国君,公元前325年至前299年在位。他执政以来,励精图治,锐意改革,大胆推行“胡服骑射”,远攻林胡,近灭中山,使赵国迅速成为战国后期的中原强国。为了集中精力谋划统一大业,他提前退位称“主父”,传位于次子何(惠王)。公元前298年,与何出巡沙丘宫(今河北广宗县大平台村)。原太子(长子)章发动政变,大臣李兑及公子成(奉阳君)率兵平叛。赵章败逃主父宫,李兑搜宫杀章,因惧怕主父降罪而继续围宫三月余,赵武灵王饿死沙丘宫,逝年45岁。此即历史上的“沙丘宫变”。     

晋溪书院解读

晋祠是奉祀西周初期晋国始封诸侯唐叔姬虞的祠堂,融合了佛、道、儒多种文化,是历史人文与自然山水完美结合的典范。作为中国古代建筑艺术的集约载体,涵盖宋、金、元、明、清至民国、近现代的各体建筑序列完整,是一部生动的中国园林、古建筑史。晋溪书院由明代重臣太原王氏后裔王琼创建,现作为纪念太原王氏始祖、东周灵王太子姬晋子乔公的重要祭祀场所,是中国传统儒家文化的代表,其建筑真实地体现了晋祠乃至晋阳地区明代传统建筑风格。     

中山国王世系

中山国原名鲜虞,是春秋末叶到战国年间我国北方少数民族白狄在今河北、山西一带建立的国家。鲜虞最早见于《春秋左传》鲁昭公十二年(公元前530年),晋“假道于鲜虞”灭肥。鲁定公三年,鲜虞打败了晋,次年,中山首见于史籍。《左传》鲁定公四     

国宝档案

【名称】：西周“父乙”角 【类别】：青铜器 【年代】：西周（约公元前11世纪-前771年） 【文物原属】：酒器     

西汉帝师萧望之为何没成“社稷臣”

<正>萧望之（约前114年—前47年）,西汉名儒,汉宣帝时代“麒麟阁十一功臣”之一,在汉宣帝、汉元帝两朝深受重用,曾担任御史大夫、太子太傅（皇太子的老师）,又以帝师重臣身份辅佐朝政,名望权位都很高,但却没有修成正果,没有成为“社稷臣”,其原因何在？     

太子滩漫谈

<正>笔者的家乡位于临汾市曲沃县太子滩，地处古曲沃十景之一的“神陂落雁”处。曲沃历史悠久，曾是晋国的都城，早在《东周列国志》中就有曲沃之名的记载。提起太子滩，自然而然就联想到了两个词，一个是太子，一个是滩。太子，是中国古代帝王继任者的称谓。滩，指的是江、河、湖、海边淤积而成的平地。两个词组合在一起，就引出了一个凄美的古代传说。相传，春秋时期晋太子申生泛舟救弟，秋风芦荻迎归雁，故名曰“神陂落雁”。