中华白氏源流及播衍

本世纪初．中国科学院遗传研究所根据国家统计局资料研究表明．中华白氏在“百家姓”中排名第73位．约占全国汉族人口的0．29％。据2001年3月28日国家统计局发布《2000年第五次全国人口普查主要数据公报（第一号）》：     

视野

九字姓 根据1996年出版的《中华姓氏大辞典》,中国古今备民族用汉字记录的姓氏一共有11969个。复旦大学教授钱文忠介绍,肯定还有很多姓氏埋没在民间,比如“死”、“毒”、“蹦”就都是姓。根据《百家姓》,常见的中华姓氏大多是一个字的,复姓基本是两个字的。还有没有更长的姓氏呢？     

《太原地方志》创刊

2012年12月9日,经省新闻出版局批准,由太原市地方志办公室主办、太原市地方志学会协办的《太原地方志》创刊。在筹备创刊期间,得到有关领导的高度重视和大力支持,市人大主任郭振中为该刊题写了刊名。该刊以＂弘扬方志文化、营造修志氛围、创新方志业态＂为宗旨,以＂宣传太原地域文化、推进方志文化建设、指导新一轮修志工作＂为目标,以＂工作指导、市志续修、理论研讨、经验交流、动态消息、并州风物、龙城百业、县（市、区）情＂等10余个栏目为内容,     

论太原龙山道教石窟的开凿

龙山石窟（图一）是我国现存规模最大的元代道教石窟群,位于今山西太原西南20公里处,《永乐大典·太原府志》、《（成化）山西通志》、《（嘉靖）太原县志》、《（万历）太原府志》、《（顺治）太原府志》、《（康熙）山西通志》、《古今图书集成》、《（乾隆）太原府志》、《（道光）太原县志》等明清文献均有所记载。以上文献,除《永乐大典》外,均将龙山石窟主体的修建年代系于元贞元初（1295年）。但是石窟保存有五处时间明确的题记,覆盖的时间范围为：1234-1239年;三通有关龙山石窟修造主持者宋德方的元代碑铭^[1]则将此事系于1234-1236年间;日本学者常盘大定在《山西龙山石窟概说》中将其系于1234-1244年间,陈少丰认为建于1234-1239年间^[2]。     

《中华大帝国史》与英国汉学

西班牙传教士门多萨的《中华大帝国史》（1585）是第一部对中国社会、文化、历史等各个方面进行全方位介绍的通史型的巨作。1588年该著的英译本在英国广泛流传,成为英国人获得真实且周详的中国文化资料库。该著对英国人中国观的形成,汉学知识的获得起到了重要的启蒙作用,是英国人认识和了解汉学之肇始。     

中华藏文《大藏经》对勘二十年

《大藏经》对勘局的成立 藏文《大藏经》分《甘珠尔》、《丹珠尔》两大部分。《甘珠尔》藏语意为“佛语部译文”,是佛教的原始经典。《丹珠尔》意为“论述部译文”即由佛弟子对佛语的阐释和论述的译文集成。《大藏经》内容丰富,不仅包摄显密经典,还囊括哲学、逻辑学、文学、医药学、历算学、天文学、工艺学等大小五明学科。     

中华围棋第一歌的诞生

<正>从"尧舜造棋"开始,悠悠数千年,围棋文化博大精深。古人吟咏围棋的诗词歌赋瀚如烟海,汉代马融、晋时蔡洪、三国曹櫖都写过《围棋赋》。古诗词自有音律,那些关于围棋的诗赋是否入曲吟唱,我们不知道。而且在古代的条件下,几个非著名文人借棋抒怀的东西也走不了多远。专为围棋创作、大规模演唱、当时颇具影响、     

黄炎培与《中华复兴十讲》

<正>1944年1月,重庆国讯书店出版了黄炎培的《中华复兴十讲》,内容是1942年6月30日至7月4日他在成都金陵大学"中华复兴讲座"进行演讲的记录,这些内容     

在历史与文化中回旋的中华精神——评长篇报告文学《开海》

这是一部2100年的历史与21世纪现实同时奏响的交响曲,它充满了洋洋洒洒的文化景观和植入民族之根的历史深度,飘溢流荡的文学叙述与纵览千年的历史大气融合在一起,令人荡气回肠又悠然心动。     

中华古籍在世界的传播及其意义

2007年9月6日,由东北师范大学文学院、古籍整理研究所、《古籍整理研究学刊》编辑部联合主办的"21世纪中华古籍世界传播学术研讨会暨《古籍整理研究学刊》编委(扩大)会议"在东北师范大学召开,本文为刘跃进先生在开幕式上的致辞,今整理刊登,以飨读者。     

《中华竹枝词全编·甘肃卷》补正

竹枝词是中国古代受民间歌谣影响而形成的一种特殊诗歌体裁。自中唐刘禹锡、白居易的《竹枝词》流行以后,历代创作竹枝词的诗人层出不穷,歌咏各地民情风俗的地方竹枝词也不断涌现,蔚为大观,历代甘肃竹枝词的数量也较多。丘良任等编《中华竹枝词全编·甘肃卷》辑录了明代至民国年间47位作家的475首作品,没有收录的甘肃竹枝词较多,已收录的甘肃竹枝词也存在一些错误。本文根据笔者多年搜集整理甘肃竹枝词的成果,补录和订正了《中华竹枝词全编·甘肃卷》的一些讹误,以求教于方家,也为研究中华竹枝词略尽绵薄之力。     

中华本诸史《选举志》商斠

<新唐书>、<旧五代史>、<宋史>、<金史>、<元史>、<明史>、<清史稿>七部史书,皆有<选举志>,对于研究我国从隋朝以后确立的科举制度以及相应的学校教育、选官制度等,参考价值颇高.笔者做<七史选举志校注>,均以中华书局整理本为底本,并参考今人诸多成果,受益匪浅,但也发现中华整理本存在标点与校勘方面的一些问题,特列出商斠,以就正于专家学者.     

中华内地会与徽州的渊源——基于教会刊物China’s Millions的解读

中华内地会是最早在徽州传教的基督教差会之一,但关于徽州内地会传教士的中文记载并不多。文章通过对比内地会刊物《亿万华民》(China’s Millions)和地方史料,勘正地方史料中有关内地会在徽州传播活动的记载,介绍传教士唐进贤及其在徽州的传教经历,力图展现内地会传教士对徽州的积极作用。传教士的社会工作,不仅引进了西方先进的科学技术文化,还有利于徽州文化的对外传播,客观上促进了近代徽州的发展。     

中华本《永乐大典》陈瓘诗文辑考

陈瓘一生著作丰富,然而大都亡佚,其诗文创作及生平事迹散见于《永乐大典》各卷.今从中华本《永乐大典》辑补出陈瓘六言佚诗一首,以及墓志铭、祭文、谢表、书启、跋文等佚文十二篇,并予以标点和进行必要的考辨,以供研究者参考.陈瓘诗文的辑考有利于补《全宋诗》、《全宋文》收录之阙漏,对深入研究陈瓘生平、思想、交游及其家族亦具有深远的意义.     

国家博物馆藏中华银行纸币考

中国中华银行纸币印制于武昌起义前夕,因被俄国巡捕查抄而未及发行流通,存世极为珍罕,因而藏家学者对其研究和著述甚少,《中国历代货币大系》、《中国钱币大辞典》等权威著作亦未见收录。国家博物馆现藏有一枚,笔者有幸见到并对其略作考述。     

民族文化多样性的华彩乐章——《中华民俗大典广西卷》序

由广西名民族民俗学家过伟、过竹合的《中华民俗大典·广西卷》,以其绚丽多彩的12个民族生动的风俗全貌展示在广大读眼前。这是自共和国成立以来到现在为止由父子学合写的对全省区民俗风情全面描述的第一部民俗百科全书,也是《中华民俗大典》多卷集的首发专卷,在民俗科学史上有其不容忽视的开创意义。     

中华寿文化之清代织绣

《尚书·洪范》有云:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”在中国传统社会里,人们以实现“五福”为生活的最高境界,“五福”合起来构成幸福美满的人生,“五福”中“寿”乃基础,“寿”是“五福”之首。祈盼长寿是人类普遍心理,是人类美好愿望。中国有着源远流长的寿文化,他是中华传统文化的重要组成部分。中华寿文化有着漫长的产生、发展、演变历程,其内涵被不断拓展和丰富。     

关汉亨新著《中华珍泉追踪录》评介

《中华珍泉追踪录》正稿编竣之讯早经传扬,读者望眼欲穿。出书后笔者幸蒙编者关汉亨君航寄一册,即尽一周之时遍读并随阅随记急就中成此一文。     

喜看中华钱币百花园——集币随笔（二十四）

上世纪五十至七十年代,钱币收藏与研究可谓一片萧条而清冷,研究成果亦乏善可陈。八十年代随着改革开放的到来,人民生活逐步改善,各地掀起收藏热潮。当年一批有识之士,积极倡议建立钱币学术研究组织。1982年中国钱币学会成立,翌年《中国钱币》杂志发行,从此开创了钱币研究的新局面。匆匆二十五年过去,目今所见,     

千古遗编任饱览 归来衣袖著芸香——文明的守望中华古籍特藏珍品暨保护成果展巡礼

这次国家图书馆主办的“文明的守望”中华古籍特藏珍品暨保护成果展是建国以来首次大型古籍珍品展,规格之高、影响之广也是前所未有的。本次展览展出了古籍善本、金石拓片、舆图、民族语文文献等各类珍贵藏品,展品的60%都是一级珍品,有60余件秘藏珍品为首度公开展示,不少展品都是久负盛名的国宝,如甲骨“四方风”、宋司马光《资治通鉴》手稿、宋拓本《神策军碑》、西凉建初十二年(416年)写本《律藏初分》、宋淳熙十三年(1186年)内府写本《洪范政鉴》、宋嘉泰元年到四年(1201-1204年)周必大刻本《文苑英华》、宋廖莹中世葫刻本《昌黎先生集》…