文明史的学科定位与研究方法刍议

<正>人类创造了文明,文明各有特色。这些特色,是不同地域、不同肤色、不同种族的人们,在曲折的时光隧道中,创造的物质文明、精神文明和制度文明的独特呈现。文明总是在交流、互鉴、冲突、融合等相互关系中经历着成住坏灭、涅槃重生。作为历史学研究的一部分,文明史的研究方法与历史研究的方法总体而言具有一致性,比如遵循唯物史观、注重文献、重视考据和义理,等等。但是,正如每一个历史学分支学科的学科定位与研究方法各有偏重与特点一样,     

试论亚洲文明发轫于旱粮农业区

亚洲是人类文明的重要发祥地,旧大陆四大文明摇篮有三个分布在西亚、南亚和东亚,一些地区在距今5000年前突破氏族制度的羁绊脱颖而出,率先迎来了文明的曙光。研究这些地区的历史进程,人们不难发现,新石器时代“农业革命”奠定的物质文明基础,是人类创造历史新纪元的关键。历史学家把“农业革命”誉为“文明之母”是相当有见地的。仔细     

浅议二轮修志文化部类的编写

一、"文化部类"概念的内涵与外延文化部类是地方志的重要组成部分。从广义上说,文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化就是人类的文明,包括人类所创造的物质文明以及非物质文明。从广义的概念来说,地方志书所记载的,除了自然地理之外,都是"文化",即人类的文明创造。狭义的文化特指人类的     

人类文明新形态的中国创造：过程、具体超越及贡献

在沿着中国式现代化道路创造人类文明新形态的过程中,中国通过走社会主义市场经济体制下的工业化道路发展物质文明;注重社会主义精神文明建设与物质文明建设的动态协调、统一;找准自由与秩序在中国具体环境中的平衡点并通过制度创新来加以调节;在承认并分析贫富两极分化的基础上探索出了共同富裕的道路;运用工业化、城镇化、现代化成果及时恢复绿水青山。在这些创造中,人类文明新形态超越了传统社会主义形态、资本主义文明,为世界上既希望加快发展,又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新经验和选择。     

简论生态文明与小康社会的关系

本文论述了生态文明与小康社会的关系,指出在全面建设小康社会的现代化进程中,生态文明是整个社会文明系统中的一个支系统,是与物质文明、政治文明和精神文明须臾不可分离并同等重要的文明因子,处理好物质文明、政治文明、精神文明和生态文明的相互关系,才能全面推进我国社会主义现代化建设和谐、健康、有序地向前发展。     

浅议二轮修志文化部类的缩写

文化部类是地方志的重要组成部分。从广义上说,文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化就是人类的文明,包括人类所创造的物质文明以及非物质文明。从广义的概念来说,地方志书所记载的,除了自然地理之外,都是“文化”,即人类的文明创造。狭义的文化特指人类的精神财富,如文学、艺术、教育、体育、卫生、科学等。这就是地方志“文化部类”要记述的“文化”的概念。     

读《汉唐行政管理》

读《汉唐行政管理》王子今汉代文明和唐代文明,是古代中国最辉煌的创造,也是东方文化的光荣。汉代和唐代,又分别是中国行政史上成就比较突出的时代。或许正是因为形成了在当时的历史条件下最为完备最为健全的行政管理体系,于是提供了使得精神文明和物质文明在这两个历...     

以史为鉴 开创未来 必须坚持和发展中国特色社会主义

正走自己的路,是党的全部理论和实践立足点,更是党百年奋斗得出的历史结论。中国特色社会主义是党和人民历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就,是实现中华民族伟大复兴的正确道路。我们坚持和发展中国特色社会主义,推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,创造了中国式现代化新道路,创造了人类文明新形态。     

从文明交往到文明自觉——彭树智先生的文明交往史观

彭树智先生是中国世界史学界"文明史观"的主要建构者之一,"文明交往论"是其文明史观的核心内涵。他认为生产力和交往力是驱动人类历史发展的内在总动力,文明交往促进了世界历史的形成;人类的文明交往孕育了四种文明形态:物质文明、精神文明、制度文明和生态文明;文明交往的总特点是自发性向自觉性的演进;文明自觉已成为全球化时代人类的普遍诉求,而文明自觉的落脚点是人的自觉。     

竞争理念与大学生思想政治工作

物质文明不能脱离精神文明而独立存在,人是物质文明和精神文明的载体,是历史与文明的聚焦点。在大学生思想政治工作中．运用竞争理念可使思想政治工作具有新的含义,为精神生产力向物质生产力转化提供了可能。     

文明花开妍国税

文明花开妍国税登封市国税局坚持物质文明与精神文明两手抓,两个文明建设都取得了显著成绩。物质文明建设上,国税局一是大力组织税收收入,连年超额完成计划任务。机构分设以后,国税干部精诚团结,同心同德,始终将组织收入作为头等大事来抓,实现了国税收入的连年高速...     

试谈青铜器的去锈防腐

试谈青铜器的去锈防腐梁宏刚（山西省考古研究所）青铜文物是古代物质文明的重要组成部分,我们的祖先创造了灿烂的青铜文化,尤其是夏商周青铜器,堪称世界文明艺术中的璀璨明珠。迄今为止,历代青铜器以出土者居多,而且大都经过了几千年的地下埋藏,均不同程度地受到地...     

清代禁止淫秽书画戏曲的言论

人民是历史的创造者,人民创造了历史的物质文明,也创造了历史的精文明。人们的健康的思想,以及对事物的真善美的鉴别能力,总是在同假丑恶的思想和行为作斗争中逐步完善并增强起来的。清朝是我国封建社会的最后一个王朝,从政府到下层民众,却有相当一部分人认识到淫书淫画对社会的污染毒害作用,因此进行了坚决的抵制。这种情况的出现并不是偶然的。在阶级社会中,人是被划分为阶级的,但不同的阶级却     

弘扬成都方志文化 努力建设精神家园

成都是我国历史文化名城,具有悠久的历史传承和深厚的人文底蕴。古蜀先民在这片广袤肥沃的土地上生生不息,辛勤耕耘,创造出了辉煌灿烂的物质文明和精神文明。成都经历了4500年以上城市文明的发展历程。又走过了2300多年城市建设的沧桑岁月,取得了一系列举世瞩目的成就。如今的成都,正意气风发地朝着建设世界现代田园城市的目标前进。...     

宁夏区域文化寻根

我国古代的“文化”,主要指文治、教化和礼乐章典制度。近代的所谓文化。是指与自然相对称的人类文明,其内涵相当宽泛,可以划分为广义的（大）文化和狭义的（小）文化。从广义上来说,文化是人类社会物质文明与精神文明的总和．即一切非自然的人类创造物。它包括物质文化（技术、工具等）、     

论社会主义文明体系

社会主义文明体系经历了一个从初步形成、发展到完善和进一步发展的历史过程。社会主义文明体系诸要素可分为基本形态、具体形态和特殊形态,物质文明、政治文明、精神文明和社会文明构成文明体系的基本形态。生态文明不是人类自身范畴的文明,是一种特殊的、更高层次的文明形态。     

古代大陆移民与倭王权的形成——以难波津之歌为线索的考察

古代大陆移民凭借其先进的技术与文化在日本列岛内创造了许多重要的物质文明和精神文明,而这些文明成果又为倭王权所利用,推动了日本社会的发展并促进了倭王权走向成熟。难波津工程的建造与难波津之歌的产生就是其中一个例子。在倭王权的统治下,古代大陆移民在创造了大型综合性水利工程——难波津工程的同时,还在劳动过程中创作了“难波津之歌”这首著名的和歌。伴随着古代日本律令国家的形成与倭王权的强大,难波津之歌便成为倭王权用来宣扬其对内外统治的精神工具。     

新石器时期渭水上游的生态变化

甘肃东部的渭水上游地区是中华文明和中国农业文明的发祥地之一。在新石器时期有着优越的生态环境 ,早在 82 0 0年前 ,先民们就在这里创造了光辉灿烂的物质文明和精神文明 ,同时也为我们留下了珍贵的环境变迁物证 ,引起了世人的关注。通过对渭水上游地区新石器时期环境的研究 ,可揭示出该地区生态环境不断恶化的渐变过程 ,为我们今天加强环境保护和经济可持续发展战略 ,重建一个秀美的大西北 ,提供不可多得的历史借鉴。     

一部探求古代两河流域经济活动的拓荒之作——《古巴比伦时期不动产经济活动研究》述评

<正>古代两河流域文明是人类历史上最早产生的文明,在长达3000多年的历史进程中,两河流域人民创造了辉煌灿烂的文化,在楔形文字、法律制度、宗教、文学、数学、天文学、建筑等诸多方面取得了引人瞩目的成就,对周边地区的文明发展起了重要的启蒙作用,是现代文明的重要源头之一。公元前539年8月,波斯帝国的居鲁士王征服了新巴比伦帝国,两河流域文明走到历史尽头。今日古代两河流域文明的再现是建立在西亚考古学的基础之上     

耶稣会传教士与欧洲文明的东传——略述明清时期中国人的欧洲观

公元十六至十八世纪有一个中西文化交流互影的历史时期,一方面中国文化在文艺复兴和启蒙时代的欧洲广泛传播,另一方面,从万曆到乾隆,中国人对於西方物质文明和精神文化也有了初步的认识。中西文化出现了双向交流的热络局面。与十九世纪中叶以後睁眼看世界的中国人不同的是,後者是比较主动地去了解世界的形势,而明清时期,欧洲文明的东传使者乃是西方的耶稣会士。那麽,通过这些耶稣会士究竟向中国介绍了一些什麽西方知识呢?十九世纪中叶以前中国人对於欧洲文明究竟有多少了解呢?本文在这里鸠集有关史料,从地理风物和物质文明方面略加缕述,以请…