商周奴隶主贵族的政治思想

巩绍英同志自1971年至1973年主持我馆中国通史陈列的修改工作,对重建通史陈列付出了辛勤劳动,作出了很大贡献。他在逝世前夕被任命为我馆副馆长。此文是巩绍英同志1973年秋在南开大学历史系的讲稿,也是他最后的一篇讲稿,总的看来,基本反映了他多年来在中国古代思想史上的研究成果。本刊现在全文发表作为对他的纪念。     

商周时期的“牢”

商代甲骨卜辞里的牢、■分别指经过系养的牛和羊。西周以来牢字取代了■。为了区别经圈养的牛和羊,在牢前加上大小,用大牢专指体型相对于羊要大的经圈养的牛,用少牢专指体型相对于牛要小的经圈养的羊。《大戴礼记·曾子天圆》关于"太牢""少牢"分别是牛、羊的说法更贴近周代社会实际。     

商周时期“百工”研究

晚商及西周时期手工业者的组织模式是家族式的,其家族长拥有较高的地位。这个时期的"百工"有两个含义,一是指手工业生产家族,二是代指百官。东周以降,手工业者的家族组织逐渐变得松散,工师成为新的领袖,这个时期文献中的"百工"多用来泛指手工业者。     

浅析“微博”与思想政治教育

“微博”(Twitter),一种新兴的虚拟网络社交手段,以其强大的功能一经问世便风靡全球。尽管“微博”给人们的生活带来了诸多便利,然而与此同时,我们也面临着巨大的挑战——怎样尽可能的降低“微博”带来的不良影响,同时使“微博”为思想政治教育工作的开展服务。     

商周时代的“贝货”

除了个别情况之外,现知我国北方内陆出土的海贝的年代,多在商周之间。这种产于我国南方暖海的软体动物的贝壳,在商周时代的功能如何,历来有不同看法。或以为货币,或以为装饰品。认真考察其职能,对了解我国货币的起源和商周两代的社会结构,有重要作用。故草拟此文,求教于各位先学和同行。郑州白家庄七号墓,出有海贝460多枚,安阳高楼庄殷代遗址的文化层中,出有3枚海贝;此地9座墓葬有两座共出4枚海贝。     

“商周金文录遗”序言

郭沫若院长在中国科学院和文化部联合召开的第一次全国考古工作会议上讲到:‘考古工作在中国是有长远历史的。从北宋吕大临的‘考古图’和‘宣和博古图’看来,考古工作作为一种具有系统的独立的学问,至少已经有了将近一千年的历史了。‘考古图’和‘博古图’所处的范围虽然主要只限于青铜器,但它们对铜     

孙中山“训政”思想与现代政治民主

以革命手段推翻专制制度和逐步地建立＂民主政治＂,是孙中山民主革命的基本内容之一。而颇有特色的是,孙中山把这一建设过程分为军政、训政、宪政三个阶段。训政时期是进入宪政时期、实现五权宪法的必经阶段,是一种程序设计,也是在革命三阶段中别出心裁而又最具争议的部分。尽管它与孙中山毕生追求的民权目标存在内在冲突,但在一定程度仍对现代民主政治建设具有积极意义。     

论“大国”之“大”与思想政治教育

"国家形象"是国家雄厚的无形资产,在经济和信息全球化的今天,"大国"的内涵发生深刻变化,思想政治教育的内容因适应时代的需要而丰富发展。本文以近现代"大国"内涵嬗变的研究为基础,探讨了服务于我国"大国形象"塑造的思想政治教育内容体系。以期有助于思想政治教育为我国"大国形象"塑造提供合适的教育并发挥更大实效。     

试论“以人为本”与大学生思想政治教育

以人为本是科学发展观的本质和核心,也是教育发展的核心命题和基本价值取向。社会的进步、高等教育的工作目标以及当前严峻的德育教育工作形势都要求大学生思想政治教育必须坚持以人为本。大学生思想政治教育应当转变观念,把以学生为本的理念贯穿于高校学生思想政治教育的各个环节,增强思想政治教育的针对性和时效性。     

周原甲骨属性与商周之际祭礼的变化

周原甲骨属性与商周之际祭礼的变化王晖周原甲骨文问世以来,其属性问题学术界说法纷纭。综而言之,有三种代表性的认识①。１．周原甲骨都出自周人之手,绝大部分都是文王时代遗物,有一部分属成王时代。因周“亦为殷之属国”,故立殷王之宗庙以崇祀殷先王。２．周原甲骨...     

乾隆帝曲阜祭孔与颁赐“商周十供”

清朝在建立之初,吸取元朝不足百年而亡的历史教训,调整统治策略,积极谋求与汉族知识分子集团的妥协合作,确立和巩固政权的统治合法性。其中,颇具典型意义的措施就是沿袭历代王朝尊孔崇儒的政策,继续承认孔子及儒家学说在文化思想领域的至高地位,以期达到拉拢具有强大话语权的文人士大夫阶层的目的。为此,清朝前期的几位君主在入关之初对儒家祖庭曲阜表现出了极大的热情,康熙、乾隆二帝亲临阙里孔庙,高规格祭祀孔子,尤其是乾隆帝更是八临曲阜[1],其动机与到明孝陵祭祀明太祖颇有相似之处,值得玩味。     

虞、芮地望与“古诸侯称王”补论

先秦时期"诸侯称王"是极为特殊的现象,蕴含着重要的政治理念,正确阐释"诸侯称王"对于认识周代国家结构具有重要意义。本文认为■即虞国,与芮国同在今宝鸡千河流域,即是文献所载虞、芮争讼之地,后来才迁徙到今陕、晋交界地区。结合青铜器铭文,作者认为■(虞)为姬姓。铜器中有■(虞)称王的记录,说明可见■并不在诸侯体系中。姬姓之虞之所以称王,与陇东地区戎狄势力的强大有关,处在戎狄之间的国族为了自保与发展的需要,存在首领称王的情况,并因此沿袭,成为旧俗。本文虽然对"诸侯称王"做出了较为合理的解释,但周王室之同姓称王是一个与分封制与宗法制相联系的问题,需要充分的社会背景和总体考量。     

浅谈老子“无为”政治思想

老子是道家学派的创始人,作《道德经》,其中思想的核心在于“无为”的政治观。老予的政治思想崇尚恬淡无为,主张顺应自然,以无为胜有为。本文主要就老子“无为”的政治思想进行研究。     

浅谈“中国梦”与大学生思想政治教育

"中国梦"作为一个新的时代口号,不仅占据了电视、报纸等传统的新闻舆论媒体的阵地,也充斥着微博、微信等新兴的社交媒介。中国梦经历了百年沧桑,是全体中国人民的共同追求。"中国梦"的基本内涵和高校思想政治教育目标是一致的,所以把"中国梦"融入高校思想政治教育中具有一定的现实意义。     

商周青铜器动物纹样的思想内涵

从公元前16世纪到公元前10世纪,是中国青铜文化的鼎盛阶段。这一时期的青铜器,无论在造型、纹饰和冶铸技术上,都无疑是人类物质文化和精神文化的珍贵遗产。它所表现的青铜文化特征,是世界古代文化中具有独特民族风格的东方文化在商周璀灿的青铜文化中,神秘怪异的动物纹饰及造型占有很大的比例,该特征一直持续到西周中期。这种装饰风格不仅是奴隶主贵族审美观的简单反映,更是一定社会思潮的影响在青铜器上的集中体现,其深刻的思想内涵是什么?是一个值得探讨的问题。     

商周“夷式簋”的传播与族群变动

夷式簋是商及西周时期分布于鲁北地区一种独具特色的陶器。本文对夷式簋的研究历史、出土背景、器物组合、流行地域及年代进行了梳理,对夷式簋的来龙去脉及其背后所隐含的族群流动做了研究,指出了商末周初夷式簋的西向传播可能与以秦人为代表的东夷族群的西迁有关。     

试论太清宫长子口墓与商周“长”族

本文根据历史文献记载,结合古文字材料,对鹿邑太清宫长子口墓的年代及商周“长”族地望进行了探讨,认为古“长子”在今山西长子县西郊,各地与“长”有关的族氏与地名中,出于三晋的可能源于“长子”故地及留在原地的一部分遗民,出于其它各地的可能属于长氏分族。     

严复政治思想“不变”之反思

严复是中国近代史上著名的启蒙思想家,东渐西学运动的引领者,为世人留下了丰厚的文化遗产,他的政治思想是其文化遗产中极为重要的部分。关于严复政治思想的研究,有学者认为严复曾经历过大的转变,也有     

从“大一统”谈董仲舒政治思想

董仲舒及其政治思想在中国古代思想史上占有重要地位。他杂糅先泰诸家、以天人感应为主要理论形式、以中央集权为理论核心、以“独尊儒术”为文化诉求的大一统政治思想，迎合了时代的需要，对于维护日臻成熟的大一统政治格局起到了关键的作用，也对统一的政治信念、统一的民族情感和统一的民族文化的形成产生了重大的影响。     

“理性政治”——张君劢早期政治思想探析

近代中国的政治局面混乱不堪,针对这一现象,张君劢早在1921年就提出了自己的"理性政治"主张。他这一主张的形成受国际和国内两方面因素的影响,并与张君劢早年丰富的人生经历有着密切的关联。"理性政治"主张的提出尽管存有很多的缺陷,但它是中华民族危机和政治混乱的客观反映,是近代中国知识分子企图通过宣传自身政治主张,解救民族危机与推动社会进步的表现,具有民族主义的精神特征。