陕西永寿县治迁移考

<正>永寿县治历史上有过多次迁移。以往研究中主要有"五迁说"~((1))与"九迁说"~((2))存在(见表1)。此外,谭其骧主编的《中国历史地图集》(下称《谭图》)绘出了不同时间节点上的县治所在。郭声波对该县在唐代的迁治问题做了考证,其观点基本同于"五迁说"~((3))。余蔚认为,宋金     

新世纪中国边疆学的构建路径与展望——兼论中国边疆理论的三个来源

<正>引言20年来,构建"中国边疆学"已俨然成为显学。据统计,自1992年第一篇题名中含有"边疆学"的文章发表以来,见诸中国知网的论文有105篇,~((1))此外还有众多有关边疆学的著作问世。~((2))最近几年来,因为学科体系、学术体系和话语体系发展的需要,有关中国边疆学构建以及边疆理论的评述文章多了起来,有学者力图指出边疆学学科构建的困境,~((3))还有学者专门对边疆研究的前沿问题进行述评,~((4))甚至还有综述性质的专著出版。【注文5     

《辽史》点校考辨一则

正中华书局新修订版《辽史·圣宗纪》中有一处点校似乎还可商榷,其内容如下:(统和八年)六月,阿萨兰回鹘于越、达剌干各遣使来贡。~((1))上述文字还见于同书卷七〇《属国表》中,完全相同。新修订版《辽史》对这段文字的点校,是承袭前一版中华书局点校本《辽史》。依据此种点校,"阿萨兰回鹘"为部族名,~((2))"于越"~((3))、"达剌干"~((4))是该部族的两个官号,其文意为:统和八年(990),阿萨兰回鹘的于越、     

沙井遗址

正发源于南山山脉~((1))的一条条河流,最终注入了西部的戈壁沙漠,最远到达W地区。其中来水量最大、历史上影响最深远的,当属额济纳河~((2))。在这条河流沿岸,已经有科兹洛夫~((3))研究过,还有斯坦因~((4))。最近,则是斯文·赫定~((5))的探险队(即1927年—1933年的中瑞探险)。这条或许位居河西走廊第二位的重要河流~((6)),在穿过镇番绿洲之后,汇入沙漠,最终消失在一个或多     

《宋史》勘误一则

正《宋史·地理志四》:"淮安军,本泗州五河口。端平二年,金亡,遗民来归,置隘使屯田。咸淳七年六月,置军。"~((1))按此处"淮安军,本泗州五河口"有误,应为"安淮军,本泗州五河口"。此事顾祖禹《读史方舆纪要》卷二一:"咸淳六年,置安淮军及五河县于此,以五水交流而名也。"~((2))《乾隆江南通志》卷三六:"北宋端平二年于五河口筑城、屯田,咸淳七年始置安淮军及五河县,以有浍、潼、沱、漴、淮五河,合流而名。"~((3))《资治通鉴后编》卷一四八:"咸淳七年春,是月,城五河口,命镇江转米十万石贮新城,赐名安淮军。"~((4))     

邢侯簋“州人、重人、庸人”新释

正西周成康时期邢侯簋(《集成》~((1))4241)有铭:"王令荣内史曰:‘井(邢)侯服,赐臣三品:州人、重人、庸人。’"这是研究者经常引用的一段话,十分重要。关于"州人、重人、庸人",学术界或认为州、重、庸是三种氏族,~((2))或认为州、重、庸是三个地名。~((3))《左传》隐公八年:"天子建德,因生以赐姓,胙之土而名之氏。"~((4))地名与氏名往往联系密切,"州""重""庸"为氏名或地名,并无本质差异。     

《明史·地理志》勘误一则

正《明史》载:"南有潏水,亦曰泬水,合涝水,俱北流入渭。"~((1))涝水与潏水相合的记载亦见于《大明一统志》:"涝水,出鄠县南山涝谷,合渼陂,水流至长安县界入潏水。"~((2))按,嘉靖《陕西通志》载潏水自南山下分为二流:一水西北流合镐水为交河,西注丰水,一水为引入西安城的通济渠;~((3))万历《陕西通志》载潏水"西北流,经昆明池入渭"~((4))。潏水与涝水相距较远,无法相合,《明史》《大明一统志》此两条记载皆误。关于潏水与涝水的流向,     

探索未知 揭示本源——历史学与考古学研究的融合发展

正考古学和历史学(狭义历史学,即文献史学),是历史科学的两个独立的主要组成部分。夏鼐早年曾将二者比喻作"车子的两轮,飞鸟的两翼,不可偏废"。~((1))习近平总书记指出历史学与考古学研究需要融合发展,~((2))融合发展的根本任务是"探索未知、揭示本源"~((3))。那么新形势下二者的融合如何体现?"探索未知、揭示本源"的首要任务又如何理解?一历史学与考古学研究融合发展的学科共识就学科属性而言,     

元代西夏中兴行省初设时间考

正史载中统二年(1261)九月"丙寅,诏以粘合南合行中兴府中书省"~((1))。胡小鹏、~((2))李治安~((3))据此记载,以及元初行省宣慰司例不并置、中统四年已有西夏中兴等路宣抚司之事,推断中统二年至三年或四年间为元代西夏中兴行省首次设立时间。中统四年已有西夏中兴等路宣抚司史源应为《经世大典·站赤二》中统四年七月一日"札付制府及西夏中兴等路宣抚司施行讫"~((4)),然此处"中统"四年为"至元"四年之误。     

清代广东“折甲分催”考释

正图甲是明清时代诸多地区赋役户籍的编制单元。自片山刚、谭棣华、刘志伟、科大卫等学者针对广东图甲的基本规制、宗族税收程序、总户-子户关系等话题的研究,确立了图甲研究的基本框架。~((1))近年来,契约文书也引入这一问题的研究,得到一些新的认识。~((2))尽管如此,其中仍有一些重要细节似乎在解读上有进一步讨论的余地。如"折甲"或"拆甲",刘志伟认为是康熙年     

《逍遥游》篇末“斄牛”句解

正《庄子》素称难读难解,篇首《逍遥游》更是如此。对于何为逍遥,自向、郭义而下,解者众多,今人梳理,近二十说。~((1))最有影响的,还是向、郭义的适性论;支遁逍遥新义的至足逍遥说;以及受阮籍《大人先生传》《达庄论》启发,李白的《大鹏赋》也有斯义的大者逍遥说,刘辰翁《庄子南华真经点校》~((2))、林云铭《庄子因》~((3))、浦江清《逍遥游之话》~((4))均明确提出此说。但是这几说都存在一定的问题,向、郭义不合《逍遥游》文脉,大者逍遥说和至足逍     

新时代中国近代史研究与学科建设的新使命

正历史既是对人类社会过去发生或经历事情的记载,也是一门研究人类社会运动发展过程的科学。2015年8月23日,习近平总书记在致第二十二届国际历史科学大会的贺信中指出:"历史研究是一切社会科学的基础,承担着‘究天人之际,通古今之变’的使命。"~((1))中国历史研究院的成立贯彻了习近平总书记的这一指示精神。今年年初,习近平总书记在致中国社会科学院中国历史研究院成立的贺信中再次强调"历史研究是一切社会科学的基础",~((2))这是对马克思主义历史唯     

福州怡山西禅寺佛教与岭南天然函昰系(二)

<正>二、怡山西禅寺与天然函曰正一系天然函昰是宗宝道独的杰出弟子。天然函昰,俗家姓曾,为广东番禺望族,早年业儒,后依道独出家并嗣其法,历主岭南华首、海幢、芥庵诸大刹。后移住丹霞山弘法~((27))。与祖心函可被称为道独门下的两大"怪杰"。钱谦益撰的《长庆空隐独和尚塔铭》也说:道独"(禅)师有二大弟子,曰天然是公、祖心可公。"~((28))大多不提道独的其他嗣法弟子。不过,当年道独中兴福州怡山西禅寺时,     

古代帝国与文明认同

正古代文明~((1))之间经常围绕着领土、财富和权力进行战争,但是古代文明之间亦存在和平、交往与认同。到了"帝国"阶段,文明之间的关系更趋复杂。埃及帝国、赫梯帝国、亚述帝国、波斯帝国、亚历山大帝国,一直到罗马帝国等,~((2))都面对过由于统治区域渐广所造成的民族、法律、宗教信仰、生活方式等诸多方面的差异问题,在处理与被征服地区以及帝国之外异质文明的关系问题上所体现出来的认同观念也愈发复杂。在古代近东诸帝国对外扩张和战争的相关记录当中,杀戮、欺辱、掠夺、强制移民、劫掠神像     

遵义府划归贵州时间考

正关于遵义府划归贵州的时间,当前学界说法不一。作为黔北重镇的遵义府,其划归贵州的时间是非常有必要考证清楚的。一当前学界关于遵义府划归贵州时间的三种说法(一)雍正五年说。《贵州古代史》:"公元一七二七年(雍正五年),划四川遵义府并所辖遵义、绥阳、桐梓、仁怀、正安五州县隶贵州。"~((1))《人文遵义》:"明万历二十九年(1601年)改土归流至清雍正五年(1727年)将遵义府划归贵州。"~((2))     

在历史和现实中穿行——读扬·阿斯曼《文化记忆:早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》

正什么是文化记忆?近三十年来,记忆研究在国内外学界受到了较多关注,这既是因为新媒介的出现使得信息存储的方式发生了变化,又是因为二战的见证者相继去世,使得我们对二战的认知逐渐由鲜活记忆转到历史的阶段。~((1))一些学者选择"社会记忆"为讨论对象,研究纪念仪式、身体实践和历史表现之间的紧密关系,认为象征性和表演性是仪式的两大特征。~((2))然而在社会记忆、集体记忆和文化记忆这些概念中,随着新文化史的传播,文化记忆一词在近些年来尤其热门,它的界定者正是德国的埃及学专家扬·阿斯曼(Jan Assmann)。在1992年初版的《文化记忆》一书中,~((3))阿斯曼从理论和个案的角度批     

吴王光编钟铭“入成不赓”新考

正一引言吴王光编钟是春秋晚期吴王阖闾所作青铜重器,该器于1955年在安徽寿县蔡侯申墓出土。吴王光编钟残破严重,出土时只有一件甬钟完整,其他均为残片。这批残片经多位学者缀合复原后,~((1))其上铭文基本可读,起首数句为:舍(余)严天之命,入成不赓。寺(?)~((2))旾(春)念(今)岁,吉日初庚,吴王光穆曾(赠)辟金,青吕尃皇,台(以)乍(作)寺吁龢钟。~((3))我们拟着重讨论的是其中的"入成不赓"一句,     

《元史·明安答儿传》勘误一则

正《元史》卷一二二《明安答儿传》载:"明安答儿善骑射,从征淮安,因粮于敌,未尝匮乏,军士免负担之劳,咸乐为用。癸丑,宪宗遣从昔烈门太子南伐,死于钧州。"~((1))按,"钧州"当为"均州"之误。屠寄《蒙兀儿史记》卷四四《明安答儿传》径称明安答儿"死于均州",云:"旧传作钧州,形声俱近之误。"~((2))但屠氏并无文献依据,当为理校。1232年正月,三峰山大捷后拖雷攻占钧州(今河南禹州市)。~((3))到1251年蒙哥即位,     

北宋颁鋳样钱考——对一枚崇宁通宝大钱的探讨

正两宋铸钱的过程,有学者做了概括总结:"一、审定钱样;二、部颁样钱;三、刻制祖钱;四、翻铸母钱;五、铸造子钱。"~((1))其"审定钱样"是指用木、牙质雕刻的呈送皇帝审定的样钱,称"上省样钱"或"进呈样钱"。有秦桧铸钱样呈送皇帝"上省"的记载~((2)),以下称"上省样钱"。"部颁样钱"有称"颁铸样钱",《咸淳临安志》卷五中有"颁降铸钱式"御札~((3)),以下称"颁铸样钱"。铜质颁铸样钱由软质上省样钱铸造。户部经皇帝审定的颁铸样钱颁发给铸钱司下达到钱监,由钱监依照     

探寻闽西“第一山”:灵蛇山

正灵蛇山,这座古志书记载的闽西"第一山",是今人研究古代闽越族蛇图腾必提的名山,千百年来蒙着神秘面纱。它究竟在何方?近日,笔者结合文献记载、田野探寻和族谱记载,试着破解这个难题。现知最早记载灵蛇山的文献,为北宋初地理总志乐史撰《太平寰宇记》卷一百二"长汀县",其载"灵蛇山,在州南三百八十里"。~((1))北宋中叶《元丰九域志》卷九"长汀县",载县之山水唯此"有灵蛇山、鄞江溪"~((2))一句,略后欧阳忞《舆地广记》"长汀县"所载与此