熊十力和马一浮的君子之交

熊十力和马一浮都是自学成才的当代中国哲学史上独树一帜的国学大师。熊十力早年行伍投身辛亥武昌起义,后来忽然看透革命必毁于党人相互竞利之中,而离开军旅仕途入南京内学院研究佛学唯识论成为湖北诸怪之一。马一浮因早年博闻强记聪颖过人,在1898年会稽乡试中名列榜首由神童而被视为江南怪兽。但这两位生卒年月都各相近的怪人的君子之交却很可为今天我辈文化人学术交往的楷模。     

论"五四"时期儒家道统之接续

接续是指对儒家道统在承继基础上予以新时期之创发,是接与续的统一.在承继先秦儒家道统论、宋明儒家道统论基础上,现代新儒家吸纳新鲜元素而充实之,以重构现代儒家道统论.异构是接续传统儒家道统,构建现代道统的一种方式.通过对佛学、西学的批判、比较,以求其异,以此来彰显和重构儒家道统."五四"时期,在国内思想界人文主义回归的背景下,熊十力、梁漱溟、张君劢、冯友兰通过反省传统儒学,以宋明儒家道统论为其理论渊源,通过中、印、西之比较而进行批判,分明壁垒,吸纳佛学的思辨体系或西学某些概念,以中西比较的方式凸显儒学特质之优长及其现代价值,现代新儒家试图以异构来接续儒家道统,复古有余而创发不足.     

熊十力二三事

我老伴李渊庭是1924年开始跟随梁漱溟先生和熊十力先生治学的。梁漱溟先生是年辞北京大学哲学系教席,与山东朋友相约,拟创办曲阜大学,从事中国优秀传统文化研究,首先创办曹州高中作为预科。熊十力先生参与其事。是年暑假,曹州高中在北京招生,李渊庭与同乡武绍文报名应考,李渊庭考上,名列榜首,而武绍文没有考上。熊十力先生主持口试,对考上第一名的李渊庭这个青年（18岁）表示感兴趣。可是李渊庭却说,武绍文如能一块儿到山东读书他才去,否则他一个人不去山东。熊先生与梁先生商量后,竟然同意让李渊庭带武绍文一块儿到山东读书。我是1943年夏天见到熊十力先生,并住在一起,相处了两年。     

郭齐勇：现代管理中的儒家智慧

郭齐勇,湖北武汉市人,1947年生。现任武汉大学哲学学院院长、国际中国哲学会会长、中国哲学史学会副会长等职务。主要学术著作有:《熊十力思想研究》、《天地间一个读书人:熊十力传》、《钱穆评传》(合著)等。     

1949年后留在大陆的现代新儒家与马克思主义之关系初探

1949年后留在大陆的现代新儒家与马克思主义的关系大致可分为三种情况:一是以冯友兰、贺麟为代表,放弃了自己的新儒学思想,认同和接受了马克思主义,甚至加入了中国共产党(如贺麟);二是以梁漱溟为代表,在坚持自己新儒学的一些基本思想的基础上,也接受过马克思主义的影响,并对马克思主义(尤其是毛泽东思想)进行过利用和儒化;三是以熊十力、马一浮为代表,坚持自己的新儒学思想,基本上没有认同和接受马克思主义。     

我所认识的熊十力先生

熊十力先生是著名哲学家和爱国民主人士。1885年出生于湖北省黄冈县一个贫苦家庭,1968年5月辞世。熊先生已走了37年,可是他那爽快的大笑声,怒目圆睁大骂“王八蛋”的吼叫,似乎仍回响在我耳边,我深深地怀念着这位慈祥的老人。我老伴李渊庭是1924年开始跟随梁漱溟先生和熊十力先生治学的。梁漱溟先生是年辞去北京大学哲学系教席,与山东朋友相约,拟创办曲阜大学从事中国传统文化的研究,他首先创办曹州高中作为预科,熊十力先生参与其事。是年暑假,曹州高中在北京招生,渊庭与同乡武绍文报名应考,渊庭名列榜首,而武绍文却没有考上。熊先生主持口试…     

我所认识的熊十力先生

熊十力先生是著名哲学家和爱国民主人士。1885年出生于湖北省黄冈县一个贫苦家庭,1968年5月辞世。熊先生已走了36年,可是他那爽快的大笑,怒目圆睁大骂"王八蛋"的吼叫,似乎仍在耳边,我深深怀念着这位慈祥的老人。 我老伴李渊庭是1924年开始跟随梁漱溟先生和熊十力先生治学的。梁漱溟先生是年辞去北京大学哲学系教席,与山东朋友相约,     

熊十力二三事

一 我老伴李渊庭是1924年开始跟随梁漱溟先生和熊十力先生治学的.梁漱溟先生是年辞去北京大学哲学系教席,与山东朋友相约,拟创办曲阜大学,从事中国优秀传统文化研究,首先创曹州高中作为预科.熊十力先生参与其事.是年暑假,曹州高中在北京招生,李渊庭与同乡武绍文报名应考,李渊庭考上,名列榜首,而武绍文没有考上.熊十力先生主持口试,对考上第一名的李渊庭这个青年(18岁)表示感兴趣.可是李渊庭说,武绍文如能一块儿到山东读书他才去,否则他一个人不去山东.熊先生与梁先生商量后,竟然同意让李渊庭带武绍文一块儿到山东读书.     

如何研究思想与制度的相关性:以汉代儒学与制度为例

<正>熊十力言:"汉以后二千余年之局,实自汉人开之。凡论社会、政治,与文化及学术者,皆不可不着重汉代也。"(熊十力:《读经示要》,萧萐父主编:《熊十力全集》第3卷,武汉:湖北人民出版社2001年版,第767页)与其他时期的承袭制度不同,整个汉代都处在思想家对于"汉承秦制"的批评与改造中。汉代思想与制度的相关性远高于其他时期。深入研究汉代思想与制度的相关性,一是有助于深刻认识汉至清这一中国历史的主要时段中,中国意识形态与政治制度的基底;二是对中国历史上思想与制     

半个世纪前,熊十力留给我一张便条

著名历史学家阎宗临先生的女儿、上海市金山区侨联委员、上海石油化工总厂退休高级工程师阎守瑜女士保存着一张珍贵的字条,那是大概半个世纪之前,熊十力先生留给她的。2002年岁末,适逢阎女士(以下简称阎)到京访亲,本刊记者对她进行了专访。记者(以下简称记):阎女士您好!熊十力先生的手迹上,写了些什么呢?阎守瑜(以下简称阎):在每个人的生命中,都会留下许多令人追忆的东西。多少年来,我保存了很多东西,其中最珍贵的就数熊老先生留给我的这张便条了。它是这样写的:乙丑余寓番禺新造细墟黄艮庸家,五台阎宗临教于中大,携眷来乡与老人同住,其小女…     

与梁漱溟、熊十力先生交往录——访百岁老人阎秉华

阎秉华,1917年6月28日生于今内蒙古托克托县,民盟中央退休干部。曾与梁漱溟、熊十力长期交往。受梁漱溟委托,与丈夫李渊庭一起编著出版了《梁漱溟先生年谱》,整理出版了《梁漱溟先生讲孔孟》等书。近期,本刊特约作者张建安先生对阎秉华老人进行了专访。     

熊十力“体用不二”本心论哲学的逻辑建构

现代新儒家之一的熊十力创造了以"体用不二"本心论为核心的哲学体系。他通过科玄之辨,明示哲学为究体之学,且破立结合,通过批驳西学、道家和大乘空有二宗,最终构建起"体用不二"本心论这一哲学本体论。这样熊氏就会通中外,熔融古今,揭橥其本体哲学的逻辑架构,昭示了其哲学缜密的思维逻辑论证过程。     

现代化中的儒家传统

现代化中的儒家传统马东玉将来儒家传统的命运究竟会怎样？这个问题对一般人来说,似乎并不重要。但是对当代新儒家的传人来说,却是忍心动性的大问题。被世界学术界公认的老一代新儒家粱漱溟、熊十力等已经作古,活动于港台、闻名于西方的牟宗三、唐君毅、方东美等第二代...     

不为一家之蓄 俟诸三代之英——收藏家徐行可掠影

徐行可（1890-1959年）,名恕,号强够,湖北省武昌人,古籍和文物收藏家。自名书斋为“箕志堂”、“藏棱庵”、“知论物斋”。好学笃行,博洽贯通,备受时人推重。交游遍海内,与章炳瞵、黄侃、陈汉章、徐森玉、傅增湘、杨树达、高步瀛、马一浮、熊十力、张元济、余嘉锡等皆为挚友。     

人心不会拒绝真正的温热

正提起陈毅元帅,国人首先想到的是他作为杰出的军事家、外交家、诗人的一面,其实,陈毅也是一个非常擅长与知识分子打交道的儒雅文人。他虽然戎马半生,却时时散发着书生本色:博览群书,为人谦逊,忠厚宽容,真诚待人。1949年新中国成立后,陈毅与沈尹默、柳亚子、张元济、龙榆生、陈寅恪和熊十力等当时许多著名的知识     

新贸易壁垒对中国经济的影响及反思

认识新贸易壁垒的内容、主要特点及其发展趋势,对于防范和减少新贸易壁垒对我国对外贸易的负面影响,以及采取正确措施对其进行突破,并确保我国对外贸易的可持续发展具有重要意义。本文分析了新贸易壁垒的主要含义,对中国经济的影响,并深层次的分析了中国遭遇新贸易壁垒的原因。     

浅析建国前后加拿大对承认新中国的态度

新中国成立前后,加拿大政府一方面对中国局势持观望态度,一方面又认识到须对中国当前形势予以承认,派外交人员积极与中共接触,希望建立外交关系。但是朝鲜战争爆发后,加拿大迫于国际形式中断了与中共的联系,外交人员的努力付之东流,中加双方未能建交。     

解读当前儒学研究新动向

现代新儒家 (包括海外新儒家 )“内圣开出新外王”和“返本开新”观点的兴起与流行 ,使得宋明儒学的“性理学”道统在近现代得到了理论的延续和信仰的张扬。然而 ,现代新儒家“原理主义”、“道德主义”、“理想主义”的鲜明特征 ,又使其“务虚”而非“务实”的思想在实践的检验中不得不面临无视国计民生的理论困境。正是为了克服现代新儒家在寻求经济高度发展和亟需规矩准绳的现实社会中的种种不足和弊端 ,当今学界出现了一股走出“现代新儒家”囿于心性之偏颇、旨在弘扬“荀学”外王路线、进而迈向务实理性的理论思潮。这股理论思潮对于现代化进程中“中国精神”的提炼或有裨益。     

江岸清真寺重建记

我1944年出生在湖北房县的一个回族家庭,童年的我在懵懵懂懂中迎来了新中国的诞生。在党和政府的关心和培养下,我长大成人,在大学得到深造,又在部队接受了锻炼。     

影像站

新中国建立之初,有两件事情是那个年代过来的人念念不忘的。一是扫盲识字。一是婚姻自主。本期我们选取这两个话题,收集了当时的一些图片再现给读者。