都是聪明惹的祸

出言轻侮别人,本心是要给人家难堪,但遇到有急智的才士,往往会自取其辱. 春秋时期,齐国的大臣晏子出使楚国.楚人听闻晏子是个矮子,就故意在大门侧另开了一道小门,请晏子走.晏子说:“出使到狗国,当从狗门进入;今日我出使楚国,走这样的狗门会不会不合适?”迎宾者赶紧为其敞开大门.拜会楚王时,楚王又出言讥讽:“齐国难道没人了吗?怎么派你来出使.”晏子答:“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?”楚王说:“然则何为使子?”晏子解释说:“齐命使,各有所主.其贤者使贤主,不肖者使不肖主.婴最不肖,故宜使楚矣.”     

尊敬强者，善待弱者

对强者要尊重、敬畏，对弱者要爱惜、嘉许。 春秋时，田忌离开齐国逃亡到楚国，楚王亲自到郊外迎接他，并询问齐国的军事情况，田忌说：“如果齐国派申孺为主将，楚国只需出兵5万便可得胜而归；如果齐国派田居为主将，楚国就要出兵20万，方可不分胜负；     

大哉晏子

晏子名婴,谥平仲,东莱人,曾为齐国三君(灵公、庄公、景公)之相。庄公时,开始晏子是很受重用的,后来晏子看透了庄公“强而无礼,好勇而恶贤,祸必及其身”。因而辞了职,退了封邑,他叹息“哀吾君不免于难”。后来庄公果然被崔杼所杀。晏子听了庄公凶讯后,立于崔杼之门。崔杼问他为什么不去死?晏子道：“祸始吾不在,吾何为死?”“遂枕尸而哭”。一般人都以为崔杼必杀他,崔杼却说道：“民之望也,舍之得民。”不过崔杼还是要人服从,不服从的就当场杀死。连续杀了七人之后,又威     

云梦古城不是楚王城

一九八九年四月湖北人民广播电台在“可爱的家乡”专题节目中,播出了“楚国废址话古城”的文章,对云梦古城遗址作了专门的介绍。作者说这座古城是春秋时期的“楚王城”、“楚国故都”,还说城中发现的宫殿基址,就是楚王故宫,并驰骋想象地描述了一番这楚国故都的昔日繁华盛况。这座古城究竟是不是春秋时的楚王城,是值得     

晏子数罪

齐景公喜欢捉鸟玩,便派烛邹专门管理鸟儿,可是烛邹不慎让鸟飞逃了。景公大为恼火,下令杀死他。晏子说：“烛邹有三条罪状,让我数落他一番。然后再杀,让他死个明白。”齐景公高兴地说：“好。”于是把烛邹叫进来。晏子一本正经地说：“烛邹!你知罪吗？你为国王管鸟却让它逃走,这是第一条罪状;使国王为了鸟而杀人,这是第二条罪状;     

晏子与孔子的恩怨

<正>一、晏子与孔子的"过节"晏子与孔子是有点过节的。本来,孔子在齐国做访问学者时,与齐景公有多次交往,并且给景公留下了很好的印象,景公打算把泥谿田封给孔子。可是,晏子却劝阻了景公,说儒者是一群说得天花乱坠却不懂实务的人,那一套周朝的礼乐制度早已过时,不适合齐国,我们应该与时俱进。     

晏婴下棋妙谏君

春秋时期,齐国有个政治家,名叫晏婴（？－前500年）,人们尊称他为晏子。一天,晏子听说齐庄公在花园里与妃子们下棋,就去求见庄公。庄公见来了一位棋坛高手,就撇下妃子请晏子与他对弈。     

关于齐国量制中的进位问题

早在春秋晚期,齐国已有一套较完备的量制体系。据《左传·昭公三年》载晏子语：“齐其为陈氏矣．公弃其民而归于陈氏。齐旧四量：豆、区、釜、锺。四升为豆,各自其四,以登于釜。釜十则锺。陈氏三量,皆登一焉。锺乃大矣。以家量贷,而以公量收之”。晏子的这番话是在齐景公九年出使晋国时对叔向所说,是年即鲁昭公三年(公元前539年)。     

晏子辞退高缭

高缭在晏子属下做了三年官,没有办过什么错事。有一天晏子突然把他辞退了。晏子手下的人感到纳闷,便去问晏子：“高缭并没有过失,你为什么不奖赏他,反而把他辞退呢？”     

渔父和渔父怎么这么不一样呢

伍子胥：渔父是恩人 春秋之际,父亲和哥哥被楚王杀死,一路死里逃生刚出韶关的伍子胥突然遇到了一条大江。后面有楚国的追兵,他必须尽快渡过江去,到达东方的吴国。可是,茫茫大江横在面前,如何得渡？     

兢之定铜器群考

澳门出现的一组楚器,数量大,组合比较完整,且大多数铸有铭文,是近年来楚国青铜器的一次重要发现,它对于研究春秋战国时期楚国的历史、楚王世系、青铜器铸造,以及楚国与少数部族之间的关系,都有着重要的价值。根据其形制、纹饰以及铭文等方面所表现出的特征,其时代应在春秋晚期后段。盘、匜的作器者楚王酓（熊）怂,金文首次出现,亦不见于史书。经考证熊您就是楚平王熊居,您、居一名一字。您读为休,休,息止也。居,也有止息之义。名与字意义相因。鼎、簋、豆、鬲的作器者兢之定是楚国的一位封君。盘、匜是楚平王所赐。     

競之定铜器群考

澳门出现的一组楚器,数量大。组合比较完整,且大多数铸有铭文,是近年来楚国青铜器的一次重要发现,它对于研究春秋战国时期楚国的历史、楚王世系、青铜器铸造,以及楚国与少数部族之间的关系,都有着重要的价值。根据其形制、纹饰以及铭文等方面所表现出的特征,其时代应在春秋晚期后段。盘、匜的作器者楚王酓(熊)恷,金文首次出现,亦不见于史书。经考证熊恷就是楚平王熊居,恷、居一名一字。您读为休,休,息止也。居,也有止息之义。名与字意义相因。鼎、簋、豆、鬲的作器者競之定是楚国的一位封君。盘、匜是楚平王所赐。     

楚王卲戟与楚康王称谓

楚王卲戟是楚康王所作,而楚王戟应是楚共王所作。楚康王名卲（昭、招）,字樊。金文中的“楚子某”之称应是“楚+子某”的结构,是春秋战国时期除楚国国君及其子、孙之外,楚国贵族的一般称谓,并无等级或范围的限定。     

西汉晚期楚王(后)墓葬浅探

西汉晚期楚王共计4位,同属一宗。根据目前的考古资料,结合文献记载,西汉晚期楚王(后)的墓葬有着自身的特点,与其他时期楚国诸侯王(后)墓葬存在着明显的差异。据此我们可初步确定徐州已发现的楚王(后)墓葬的时代和墓主身份。     

楚器铭文中“楚子某”之称谓问题辨证——兼述古文字中有关楚君及其子孙与楚贵族的称谓

截止目前,传世和近年出土而又见诸正式刊物的、铸有“楚子某”的青铜器,有三件。以往的研究者,将“楚子某”理解为楚王某或楚国王子某,这样,“楚子”后面一字的考释就限制在楚王名或楚国王子名这一特定范围,几件青铜器就成了楚王器或楚国王子器。“楚子某”究竟是不是楚王或楚国王子,这不仅仅是对几件青铜器的认识和几个古文字的考释问题,而应是楚史研究中必须弄清的问题,否则,一系列的问题将会由此而生。笔者试图就这一问题谈一点粗浅的看法,为便于讨论,本文打     

晏氏转型

《晏子春秋·外篇第七》中记载了一段晏子作官的故事。晏子（名婴,卒于公元前５００年）是与孔子同时代的齐国贤臣。 故事说,齐景公派晏子去东阿当领导,在晏子领导东阿的第三年,齐景公把他召回来训斥了一顿。齐景公说：“我还以为你挺有本事呢,派你去治理东阿。现在你竟把东阿给我搞乱了。你回去好好反省反省吧,寡人要狠狠处理你。”晏子的态度极好,立刻表示改正,他说：“请允许我换一个办法治理东阿,如果三年治理不好,我情愿以死谢罪。”齐景公同意了。 第二年,在晏子上来汇报税收工作的时候,齐景公迎上前去,祝贺道：“好极了…     

论“三钱之府”

传世文献中与楚国货币有关的记载,有与范蠡同时代的楚王“封三钱之府”、楚庄王“以为币轻,更以小以为大”二事,都见于《史记》。到目前为止,学术界对“三钱之府”的解释基本一致,即它是楚国的国家钱库,“三钱”即金、银、铜三种金属所铸货币④,并由此推论早在春秋时期,楚国以及中国就已使用金、银、铜三种金属货币。     

徐州北洞山楚王墓墓主考

北洞山楚王墓未见标准四铢半两铜钱,故其年代下限早于铸行四铢半两的文帝五年;该墓出土印章非楚故县官员在葬礼中的赗赙,据地名为景帝前元三年(公元前154年)前楚国所属判断,该墓早于此年。根据对狮子山、驼篮山的墓主及楚国世系考察,推测北洞山楚王墓墓主为楚元王刘交,墓葬建于刘交受封之后,刘交去世后下葬。     

孔子思想有两个核心

我研究孔子多年,认为孔子的思想有两个核心。一个是“时”,由“时”发展为“中”、“和”。另一个是“仁”,由“仁”发展为“义”、“礼”。为什么这样说呢？首先说“时”。《孟子·万章下》说：“孔子,圣之时者也。”《论语·微子》中,孔子自己说：“我则异于是,无可无不可。”我看这都是“时”的证明。孟子说：“孔子之去齐,接淅而行;去鲁,曰：迟迟吾行也。去父母国之道也。可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕,孔子也。”这就是“时”。孔子离开齐国的时候,“接淅而行”。做饭,淘淘米未等煮就去了。去鲁的时候就…     

湖北宜城罗岗车马坑的几个相关问题

《文物》１９９３年第１２期上报道,在湖北宜城罗岗发掘了一座大型车马坑①。该车马坑位于东周时期楚国的重要城址──楚皇城东南,距楚皇城约６．５公里,是目前在楚国中心区域发现的最大的车马坑,也是迄今出土的为数不多的几处楚国车马坑之一。它的发现对于研究楚国的车马制度具有极为重要的价值。但遗憾的是,由于该车马坑位于居民聚集区,客观上无法进一步探掘主墓,因而车马坑的面世也给人们留下了种种疑问：车马坑是何年代的？车马坑的主墓墓主是谁？位居何等级？车马坑与楚皇城有何关系？本文拟就此展开讨论,不妥之处,请方家指正…