旧军阀的那些“迷信”荒唐事儿

<正>军阀们都有一个共同的特点,就是十分迷信。他们把自己的荣华富贵、官运升迁、战争胜负等都归于命、托于天,因此热衷于风水阴阳、五行八卦等术数之学,并对此深信不疑。差点毁掉孙中山遗体的张作霖1925年11月,郭松龄在滦州起兵,发表反奉宣言。不久,郭松龄夺取了辽河西岸的重要战略据点新民,奉军被迫纷纷退向辽河东岸。眼见大势已去,张作霖在军部心急火燎,一时不知所措。这时候有人提议,说大南门里的张瞎子算得     

迷信概念界定研究综述

本文梳理并回顾了国内外文献中对迷信概念和维度的研究,发现在中国学术界,对迷信的研究并不深入,且多集中在宏观社会学、民俗学等宏观领域,较少有心理学探讨。此外,由于国外文献对迷信的定义有多种视角和立场,中国学者在使用概念的时候很容易将他们错误等价,并导致不恰当的维度划分。笔者认为,不论是轻易地界定还是轻易地否定任何一种界定都是有失轻率的,对于迷信问题的探讨,研究者应该采取一种开放的、多元的、综合的视角。     

难得官员不迷信

“仕高山”透露的,除了杨洪书记之流内心的粗鄙,更是不安和恐惧     

关于迷信的科学研究--《民俗与迷信》导言

江绍原 (1898—1983),祖籍安徽旌德,生于北京。曾就读于上海沪江大学,美国加利福尼亚大学文学院,因病回国。1917年至1920年,入北京大学哲学系学习,参加“新潮社”,为五四运动学生总代表之一。1920年下半年起,被选派至美国芝加哥大学比较宗教系学习,后又在依利诺大学获哲学博士学位。1923年回国后,历任北京大学哲学系教授、广州中山大学英语系教授兼代理主任、文学院特约编撰员,先后在北京女子大学、中法孔德研究院、中国大学、西北大学等处供职,解放后     

古人迷信的保健品

冬李,被认为是传统的进补季节。如今,各种养生保健产品可谓名目繁多数不胜数。其实,中国古人同样重视养生保健,当然,历史上因“补品”过量导致伤身折寿甚至中毒而亡的也不鲜见。     

辨析斯宾诺莎的宗教观与迷信的区别

斯宾诺莎作为17世纪荷兰最著名的哲学家,在《神学政治论》中为反对教会权威,对于《圣经》进行批判,究竟这是对基督教的批判,抑或是重新解读?斯宾诺莎所提出的迷信与基督教是否等同?斯宾诺莎的宗教观又是什么?这是本文将要论证的内容。     

鸽子的“迷信”

迷信是人类复杂的精神世界中特有的现象吗？答案是否定的。在很多比较低等的动物行为中也可以看到迷信的萌芽。在一项经典的实验心理学研究中,研究者给鸽子定时喂食,每隔半分钟笼子边上的小门就会打开几秒钟,让鸽子啄几粒谷物。     

古人迷信数字“七”吗

在中国传统的节俗中,“七”所扮演的,是一个非常特殊的角色。古人过春节,从正月初一到初七,都赋予了不同的节日含义。据晋董勋的《问礼俗》,从新年的第一天到第七天,分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。将新年首月的第七天设为“人日”,最晚在魏晋时代已很盛行。     

迷信之毒

近代中国,人们的科学知识相当贫乏,认为人死后或上天堂,或下地狱,仍然在另一个世界＂生活＂;而且,由于现实生活中无法主宰和改变自己的命运,转而敬天信神,将自己的希望寄托在虚幻的假想空间——神灵世界。     

孝的矫情和孝的迷信

讲究孝,是个好事。人类区别于动物,在很大程度上是他们能够反哺,产生的效果是人类得以积累生产和生活的经验,也顺便发展了文化。不过,孝这名目,不会老老实实跟人们在底层待着,—旦上升为某种意识形态,就未免有些哆唆。哆唆到更像仪式和表演,而且是不合人情的仪式和表演。     

地球毁赆．迷信还是科学

神秘预言一：两极倒转。某些关于世界末日的预言声称，到2012年，地球将会两极倒转，地球外壳和表面将会突然分离，地心内部的岩浆将会喷涌而出。分离的大陆会将整个人类填人大海，地震、海啸、火山以及其他灾难一起出现。     

地球毁赆．迷信还是科学

神秘预言一：两极倒转。某些关于世界末日的预言声称,到2012年,地球将会两极倒转,地球外壳和表面将会突然分离,地心内部的岩浆将会喷涌而出。分离的大陆会将整个人类填人大海,地震、海啸、火山以及其他灾难一起出现。     

洋迷信的破灭

晚上6点半,北大百年讲堂,《麦克白》即将开演。检票时一个膀大腰圆、身着黑西装的保安对他的同伴说：“去年是《李尔王》,前年好像是《仲夏夜之梦》,再往前是……反正年年都来。”这说明TNT已经是这里的常客,另外保安们的艺术修养也让人刮目相看。     

迷信对义和团的影响

中日甲午战争后,帝国主义列强掀起瓜分中国的热潮,腐败的清政府无力阻止列强的侵略,使中华民族生存危机日益加深。至十九世纪末国破在即的严重时刻,华北、东北、京津广大地区．爆发了以农民为主自发反击外来侵略的声势浩大的义和团运动。     

越迷信越倒霉的国民党高官

<正>戴笠原名戴春风,1896年出生于浙江江山,生活一直穷困潦倒。年轻时,他请一个人称"神算子"的算命先生看相,算命先生说他:"八字属双凤朝阳格,但因缺水,故早年命运蹉跎,仕途难登。"戴春风深信不疑,立即更名为"戴笠",意为雨中戴笠的农夫,这样水就充沛了。     

国民党军中的“迷信”将领

“雨人”戴笠号称“蒋介石的佩剑”“东方盖世太保”的戴笠以冷酷、残忍、狡猾著称。戴笠一生做事严谨小心,在某些方面还很“民主”。但就是这样一个“戴老板”,却拥有一个极端“迷信”的性格,并演化成其自身名副其实的“死穴”。     

清代院试的准考证和补考证

清代的科举可分三级：第一级“小试”．又称“童子试”,俗称“考秀才”;第二级“乡试”,俗称“考举人”;第三级“会试”和“殿试”．俗称“考进士”。清代沿明制,府、州、县均设学校,学生称为“生员”即“秀才”,是最低一级的功名,要取得秀才的资格．必须经过县试、府试和院试。     

萨满教由“迷信”到“民族文化”的身份之变

萨义德在《东方学》中揭示了西方文化支配东方"异文化"的历史过程和文化手段。萨满教作为一种"异文化",20世纪以来,经历了由"迷信"到"民族文化"的身份之变,并因其越来越在现代知识网格和制度体制中占据位置,而被纳入到中国现代性展开的特定历史进程之中。20世纪初中国引介的西方话语与本土具体的生活世界相互塑造,而成为社会文化再生产中最具活力的因素。我们欲以"异文化"萨满教为基点,勘查文化霸权在东方具体的运作逻辑,这在一定程度上从东方主体的角度回应了萨义德解释的东方学实质。     

二十世纪上半期东北农民信仰初探——祖先敬奉和鬼神迷信

二十世纪上半期,东北农村中存在着多种宗教信仰,尤其以对祖先和鬼神的信仰为甚。本文从东北农民对祖先的敬奉、对鬼神的迷信两个方面,来阐述东北农民的信仰状况,并进行分析,以资探讨。     

二十世纪上半期东北农民信仰初探——祖先敬奉和鬼神迷信

二十世纪上半期,东北农村中存在着多种宗教信仰,尤其以对祖先和鬼神的信仰为甚。本文从东北农民对祖先的敬奉、对鬼神的迷信两个方面,来阐述东北农民的信仰状况,并进行分析,以资探讨。