湘西凤凰高峰村摩崖石刻考

湘西凤凰摩崖石刻中尚有下列三个问题需作进一步考释:一、此石刻究竟是凿成于哪一年?二、"上奏,伐平僚"究竟是反映了一个怎样的历史真实故事?三、阵亡将士的墓穴究竟在何处?只有这三个问题完全考释清楚了,才能有充分的理据来阐明"五溪蛮反"的历史真实性。     

晴隆“欲飞”石刻考

晴隆县飞凤山上"欲飞"石刻,为1982年公布的第一批省级文物保护单位。李宗《黔记》、雍正《安南县志》、民国《晴隆县志》等史志相传为明将邓子龙所书,因文字疏略、寥寥数语,刻石时间、原因阙如,故考证之。     

乐山东汉崖墓石刻文字考

乐山在两汉时期由于墓葬制度变化和厚葬之风影响下。出现建造崖墓的高潮,不到二百年时间内造墓多达数万座。其规模之大,雕刻之精美,是四川乃至全国之最。其中崖基石刻字题记．以丰富的内容,多种多样的字体和不同的书刻排列形式,体现了我国汉代民间字面貌特色,反映了汉代历史化、社会生活、墓葬的应用,是研究我国字发展完善的重要化遗产。     

华山西岳庙石刻

和西岳华山南北相呼应的西岳庙古建筑群中,点缀着很多石刻作品,既增加了古代建筑的艺术性和观赏性,又丰富了这一建筑群文化内涵。     

昭陵六骏石刻被盗再考

在天清气爽的口子,从西安登高远眺,西北方一座突兀的山峰就会展现眼前,在两侧山峦的衬托下显得孤耸而高大。这就是地处礼泉境内,海拔1180米的九峻山。唐太宗的昭陵,就建在这座山峰上。闻名于世的昭陵六骏在唐贞观七年(636)雕成后,即列置于陵北玄武门内的阙前,后世转至于东西两庑内。     

曲阳县新发现的一处明代摩崖石刻考

河北曲阳县黄山新发现明代摩崖石刻一处,记载了明代万历年间官修祁州伍仁桥时到黄山采石的情况。这则石刻在金石方志和文献古籍中均未见著录,本文对其进行了录文,并分析了摩崖石刻所反映的取石修桥情况和历史背景。     

万载县工农兵银行壹元券版别及存世量考

万载县位于江西省西北部,东至上高县,南接袁州区,西北连铜鼓县,东北与宜丰县接壤,西与湖南省浏阳市毗邻。1931年,万载县苏维埃政府为了逐步建立和完善财政经济制度,调剂金融,开始筹办自己的银行。1月,万载县工农兵银行在潭埠陂田大木山黄家湾正式成立,开始印制和发行万载县工农兵银行银洋流通券（与银元等值）,票面有壹角、贰角、壹元三种,在苏区内流通,很受群众欢迎。     

出土石刻文献中新见唐人著述辑考

《全唐诗》及《补编》,《全唐文》《全唐文补遗》《全唐文补编》等专书,所涉文献至广,允称煌煌巨著,然远非唐人著述之全貌。近年来,新出土唐代墓志数量丰富,陇右地区唐代摩崖亦时有发现,已经刊布的部分唐代墓志中仍有一些学界未注意到的唐人著述信息。文章利用各种唐代石刻文献,考证出13位唐人著述,包括唱和诗集1部,别集4部,训诂著作5部,史部著作1部,政书2部,笔记小说1部;能考知题目的文5篇,诗3首,赋1篇,均不见于两《唐书》之《经籍》《艺文》二志记载,亦未见于后世编纂唐代诗文之各种选集;新见唐代作家1人。立足出土石刻文献补充史籍失载的内容,为学界今后编纂唐人著述全编贡献微薄之力。     

四川泸县宋墓三通碑志石刻略考

近年来,四川泸县宋墓出土3通碑志类石刻,为底层士宦阶层所有,显示了该阶层丧葬活动中遵从堪舆地镜法与理气派的习俗。其中张氏族谱反映了视先人墓葬为"庆堂"的丧葬风尚。     

柳州摩崖石刻

柳州市区摩崖石刻主要集中在三山两岩,现已发现155方,题材以题诗、题字为主,又有记事抒怀,其内容体现了柳州地方文化发展变化。     

元代青花瓷存世量知多少

元代是景德镇制瓷业日趋成熟、承前启后的重要转折时期。元代景德镇青花、釉里红瓷器的成功烧造,对后世制瓷业的影响无疑是革命性的,从而决定了明清制瓷业的发展方向,也奠定了此后景德镇成为中国制瓷业的中心地位。关于元青花瓷器的存世量,学术界和民间收藏界有不同的意见,但元代景德镇巨大的生产能力和生产规模,则是客观存在的,也是不争的事实。特别是精美的“至正型”元青花瓷器,不经过长期的“量”的积累,是难以达到这种“质”的飞跃的。本文拟从生产力的角度对元青花瓷器的存世量谈几点认识,以赐教各位专家和收藏家。一、从宋、明景德镇…     

宰相撰文、尚书书丹的珍贵石刻——《重修武侯祠堂记》考

南阳卧龙岗现存历代碑刻400余通,有修葺、歌咏、祭文等,内涵丰富,书法精美,极具历史和艺术价值。《重修武侯祠堂记》由宰相撰文、尚书书丹,尤为珍贵,对研究武侯祠沿革和诸葛亮躬耕地具有重要意义。     

纯阳宫石刻的科技保护

纯阳宫内存有大量的石质文物。多年来因保存环境差使得这批珍贵文物遭受严重损害。通过对这些石刻文物的保存状况和主要病害分析,提出对其进行有效的科技保护措施。     

纯阳宫石刻的科技保护

纯阳宫内存有大量的石质文物。多年来因保存环境差使得这批珍贵文物遭受严重损害。通过对这些石刻文物的保存状况和主要病害分析,提出对其进行有效的科技保护措施。     

郑板桥石刻作品的挖掘与保护

<正>郑燮(1693—1765),清书画家、文学家。字克柔,号板桥(郑板桥),江苏兴化人。早年家贫,应科举为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士,曾任山东范县、潍县知县,后因助农民胜讼及办理赈济得罪豪绅而罢官。做官前后均居扬州卖画。擅画兰竹,以草书中竖长撇法运笔,     

六朝石刻艺术四论

作者对丹阳、句容、江宁、南京的六朝陵墓石刻作了新的系统调查和考察,颇具收获。     

河洛文化与桂林石刻

桂林石刻起始于东晋,勃兴于唐,鼎盛于宋,繁荣于明清。现存南朝至清代石刻两千余件。历代从中原南迁的官员、学士,是河洛文化在桂林传播与交流的主体,亦是桂林石刻作品的主创人群。桂林山青、水秀、洞奇、石美,岩溶石质优良,为桂林石刻提供了最优越的物质条件;桂林历史文化积淀深厚,为桂林石刻提供了丰富的灵感和广阔的创作空间。     

武鸣狮子岩摩崖石刻简论

狮子岩位于南宁市武鸣区府城镇喜庆村那琅屯西面一千米处的狮子山上,曾被列为旧武缘八景之一.根据调查和考证,狮子岩现存有摩崖共计11方,基本上镌刻于明代,多为明代思恩府官员在府城履职、驻守期间至狮子岩游玩时留题,其内容也大多为赞颂狮子岩景色.这些摩崖石刻对于我们探讨明代仕子开发狮子岩的历史、了解当时的地方文学等都有着重要的...     

康有为与漳州两处石刻碑记

上个世纪20年代,中国近代文化大师康有为给漳州留下了两处碑刻墨宝,两处碑刻为其晚年作品。康有为从未到过漳州,但接到来自闽南士绅的函请,他欣然命笔,为漳州文庙和角美镇辽东村“志洁行芳”牌坊题写了碑记和楹联。     

桂林石刻

桂林,地处南岭山系西南,坐落在越城岭、海洋山、驾桥岭、天平山所夹持的岩溶盆地的近中央地区,漓江自北向南穿城而过。市区内的地貌,主要是在燕山期运动奠定的构造格架基础上发育形成,地貌的物质构成大部分属碳酸盐,以岩溶峰林地貌发育最全、分布最广,约占市区总面积的80％。它以峻峭的山峰、清澈的江河,