西汉宗庙刍议

宗庙是古代帝王、诸侯等为祭祀祖先而专门建立的礼制性建筑。《白虎通·宗庙》曰:“缘生以事死,敬亡君事存,故欲立宗庙而祭之。”又曰:“宗者,尊也。庙者,貌也。象先祖尊貌也。”宗庙起源于何时,难以确述。据说在尧舜时就有了较规整的宗庙制度。郑玄注《礼记·王制》引《礼纬·稽命徵》云:“唐虞五庙,亲庙四,始祖庙一。”杜佑《通典》卷四十七亦曰:“唐虞立五庙”。夏代基本承袭此制,仍为五庙,殷商则增为六庙,至西周时又发展为更加成熟的七庙制,“周以后稷、文、武特七庙,后稷为始,与文王为太祖,武王为太宗”。2此后,七庙制基本上成为天子宗…     

国学之忧

一百年前中国人用西方文化启蒙了自己;一百年后,当我们发现后代于祖先创造的文化有如隔世的陌生时,另一场文化启蒙是否应当开始了?     

古建筑彩绘修复补全的方法和理念

1、背景资料简介 1．1天水伏羲庙伏羲是中华民族文明的创始人,在历史上位列三皇之首、五帝之先,成为中华民族敬仰的“人文始祖”。天水伏羲庙,又名太昊宫,俗称人宗庙。2001年被国务     

牛郎织女传说的地方化研究——以山东省沂源县牛郎官庄为例

一 沂源县位于山东省淄博市南端,属沂蒙山区。县城向南4．5公里处为燕崖乡牛郎官庄,此村是典型的单姓村,称牛郎是自己的祖先,在庄内建有牛郎庙。距庄不远有与牛郎庙隔河（沂河）相望的织女洞,这与我国传统的牛郎织女传说中牛郎织女被天河相隔的情节相吻合,所以有人据此认为牛郎官庄是牛郎织女传说的主要传承地之一。     

善于行间的姜太公

姜太公,即吕尚,被很多人尊奉为兵家始祖,其实,吕尚同时是一位行间高手。他所实施的间谍战对灭商起到了至关重要的作用。据说吕尚非常长寿,但生卒年都已不详。他原姓姜,名望,又名子牙。吕尚的祖籍历来说法不一,一说他为东海上人,一说其先祖起源于宝鸡一带,是姜姓血统的一个氏族,后来才居住在吕地（今河南南阳西）,故此改姓吕。     

“世家”解

“世家”——世世永祭之庙。西周以来,礼制规定诸侯五庙——始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙。后四者为亲庙,前一庙为始庙。亲庙每世一迁,四世之后即行毁轶,不再祭祀;而始庙则世世永祭,因此得称“世家”。孔子受世世祭祀、陈涉被明令置守冢三十家,因此他们均享有世世永祭之庙,他们都被列入了“世家”。     

巍巍中华始祖黄帝陵

巍巍中华始祖黄帝陵杨国庆１９９５年４月５日是清明节,陕西黄陵县沮水之畔的桥山,龙旗招展,锣鼓喧天。有２万余人参加清明公祭黄帝陵谒陵拜祖活动。黄帝,传为我国原始社会末期中原地区伟大的部落首领,是中华民族共认的祖先,千百年来,被尊为中华文明的始祖。据史料...     

曹雪芹祖籍铁岭,不是辽阳

曹雪芹的祖先自其祖父曹寅始、依次上推为曹玺、曹振彦、曹世选（又名曹锡远）,以上断代无考。过录曹雪芹直系祖先一支的《五庆堂重修曹氏宗谱》的“入辽始祖”是曹俊。曹雪芹的祖藉是其祖先居住占籍之地,其祖父为近世第一代祖先,自曹寅上至曹俊的籍地,都是铁岭,不是辽阳。一、曹　寅史料记载曹寅籍地有五：“世居沈阳地方”（《八旗文经》）、“世居沈阳”（《清史稿·文苑传》）、“沈阳县人”（《白山词介》）、“奉天人”（《国朝词综》）、“三韩”（韩艹炎《有怀堂文集·织造曹使君寿序》）。沈阳地方、沈阳县、奉天（府）,都是…     

宗祧继承浅说

所谓宗祧继承,“宗”指近世祖先之庙,“祧”指远世祖先之庙,宗祧继承就是以祭祀祖先为目的男系宗统的继承。 古代的中国人,相信人死后灵魂还在,需要人间的子孙定时地杀牲取血,通过祭祀方式来供养,这就叫“血食”。这种血食还必须要与死者有血统关系的男系子孙来提供,否则祖先是不享用的,古训“神不歆     

清代的太庙

在北京雄伟壮丽的天安门东侧,有一组金碧辉煌的古代建筑群,现在是劳动人民文化宫,它的前身是清代皇帝祭祀祖先的太庙。这座太庙创建于明永乐十八年(1420年),为明初皇帝合祀祖先的场所。明嘉靖十四年(1535年)改合祀为分祭,设九座庙     

华夏共同祖先意识的萌生发展——以“祝融八姓”为中心

华夏共同祖先的确立，推动了华夏族的形成。春秋时期兴起的局部共同祖先意识，为华夏同源共祖观念的产生奠定了基础。春秋时期，以“祝融八姓”为代表，出现了诸多尊奉共同祖先的族群、邦国。这些族群或邦国跨越地域和文化藩篱，形成基于“共同起源信念”的团体。共同祖先的酝酿，与春秋时人喜好自述家世、追溯远祖、神化祖先的风尚有关。局部共祖的出现，开启了战国时期以黄帝为标识的华夏共同祖先形成的先河，是当时诸族大交往、大融汇的反映。     

陈姓寻根

在全中国,每20人就有一人姓陈。在福建、台湾和广东,每9个人就有一人姓陈。陈姓是中国第五大姓,占全国人口的4．53％。但即使你姓陈,你也不一定知道你的始祖是谁,你的根是从哪里生长出来的。而更不为人所知的是,王、胡、姚、袁等60多个姓氏,他们的祖先也姓陈。     

试论山西在上古社会中的地位——从女娲与山西的关系分析

山西,中华民族重要的发祥地之一,也是中华民族古代文明的摇篮,上古文明与山西有着密不可分的关系。这里拥有像“女娲陵”、“人祖山”、“炎帝陵”、“稷王山”这样的中华民族伟大祖先们的活动遗迹。女娲,上古文明中伟大的先祖,中华民族的人文始祖。女娲与山西有着不解之缘,在山西境内有着众多的女娲庙、女娲墓和女娲活动过的遗迹。众多的古籍中也记载着山西与女娲有着紧密的联系。笔者就从历史传说、地理信息和文献资料三个方面来说明女娲与山西的特殊关系,进而展现山西在上古社会的重要地位。     

炎黄子孙朝圣地

五帝时期是中国文明初起的时代。“五帝”乃黄帝、颛项、帝喾、唐尧、虞舜。现在,中国人都称自己为炎黄子孙,就是因为传说华夏民族就是由五帝时候的炎、黄两部落融合而成的。当时炎部的首领炎帝,据说就是神农氏,和黄帝共同被尊奉为人文初祖。每年清明节以及炎帝忌日（阴历七月初七）,在湖南株洲炎陵县的炎帝陵都会举办规模宏大的祭祖活动。对炎帝陵的奉祀,自唐代就开始了,宋代建陵庙以后,祭拜的人更是络绎不绝。明清两代,每逢国家大事都要派遣特使到炎帝陵拜祭。州府县官每年春秋也要举行祭祀,十分隆重,平时逢年过节,前往一拜谒进香的人更是不计其数。     

姓寻根——陈姓

在全中国,每20人就有一人姓陈。在福建。台湾和广东,每9个人就有一人姓陈。陈姓是中国第五大姓,占全国人口的4．53％。但即使你姓陈,你也不一定知道你的始祖是谁,你的根是从哪里生长出来的。而更不为人所知的是,王,胡、姚、袁等60多个姓氏,他们的祖先也姓陈。     

太昊陵庙话今昔

太昊陵庙是为纪念传说中的『三皇之首』、中华『人文始祖』太昊伏羲氏而建的大型陵庙(国家级重点文物保护单位),位于河南省淮阳县城北一点五公里的蔡河北岸。 据文献记载:春秋时已有陵,汉以前有祠,宋以后陵与庙渐毁,至元末已荡然无存;明英宗年间,陵庙恢复,此后历代均有所增修,直至清乾隆年间格局大定,占地八百七十五亩。现太昊陵庙     

宁安满族瓜尔佳氏当代祭祖习俗述略

满族祖先观念很强,每逢年节或家庭遇有重大的事情,都要祭祖。在黑龙江宁安市宁西乡依兰岗满族村,世世代代居住着瓜尔佳氏的一支,他们的始祖是尼雅哈那,祖居长白山郭宸地方,后移居宁古塔,是宁古塔第一任将军巴海的后裔,汉姓为关。他们与其他地区满族一样,仍旧传承着古老原始的萨满教,信奉“祀神为先,敬祖为大”,所以祭祀祖先的仪式极为隆重。     

奉献给祖先的百年大祭 苗族鼓藏节

黔东南的苗族居住区,这种相续了千年的古老仪式有不同的叫法,但不论是“吃牯节”、“鼓社祭”、“剽牛帝”等,均是苗族“江略”（一种鼓社联盟的血缘氏族）为单位,十三年才举行一次的重大祭祖活动,其中伴有“喊祖先”、“旋牛塘”、“踩鼓”、“砍牛祭鼓”、“藏鼓”等程序。极为神秘且带有血腥味的砍牯牛,为的是让牛的魂灵与魂归东方的先祖为件,而祭鼓,则源于苗族对女性始祖枫树妈妈的崇拜。苗族先民认为人死后灵魂只是一种转移,枫木牛皮制成的木鼓就是祖先魂灵的归宿敲击木鼓,可以唤来祖先魂魄。因此,砍牛、祭鼓是最为隆重神圣的民族大典。[编者按]     

华阴西岳庙维修工程

西岳庙创建于汉武帝元光元年(前134),称“集灵宫”,位于华山黄埔峪口。东汉献帝兴平元年(194)迁至现址(华阳市老城区),改称“西岳庙”,后代均有修葺。西岳庙是一处重城式宫殿建筑群,南北长525米,东西宽225米,坐北面南,总占地面积为180余亩。中轴线上保存下来的建筑有:照壁、     

浅析万荣稷王庙正殿的建筑特点及价值

<正>稷王庙,是奉祀我国农业始祖后稷的庙宇。万荣稷王庙坐落于山西省万荣县南张乡太赵村,东距县城7.5公里,相传为后稷教民稼穑之地。因其地处村野,寺庙清幽宁静,殿宇古朴庄重。该庙坐北朝南,一进院落布局,南北长74米,东西宽46