载誉吐蕃的金城公主

在我国历史上,唐贞观十五年,文成公主与松赞干布联姻,促进汉藏两民族友好团结的故事,1200多年来一直被广为传颂。但在文成公主和亲70年之后,唐景龙四年还有一位金城公主远嫁吐蕃（即西藏）,对促进汉藏经济、文化交流作出了重要贡献。她的事迹却不像文成公主那样妇孺皆知了。据了解,在吐蕃历史上,共有6位汉族公主嫁到西藏,金城公主是继文成公主之后,贡献突出的一位皇室公主。她的事迹在拉萨布达拉宫、日喀则札什伦布寺、山南桑耶寺等古代名寺中都有记载,存有大幅壁画,有些地方还保存着金城公主的故居。特别是桑耶,却都沃等乡镇…     

文成公主入藏,被迫和亲?

史书皆言文成公主下嫁吐蕃首领松赞干布,是大唐王朝的特别恩典,显示了中原文明威服四夷的风范.历史果真如此? 公元634年(贞观八年),松赞干布遣使长安,希望与大唐和亲,并借此与中原加强往来,从而获取政治、贸易等多方面的利益.     

乾隆御笔写寿娑罗树并赞——西藏博物馆的一件珍贵书画

《乾隆御笔写寿娑罗树并赞》是清朝乾隆皇帝于公元1781年乾隆四十五年十一月为祝贺六世班禅额尔德尼寿辰亲笔所作。是六世班禅进京献寿这一重大历史事件以及清中央政府和西藏宗教领袖间亲密关系的实物见证,具有重大的物价值。     

试论贞观之治的思想基础

从贞观元年至二十三年(公元627年至649年),史称“贞观之治”时期。唐太宗所以能够在较短时间内实现天下大治,为后人所仰,根本一点就是以一种切合社会发展实际的正确思想为指导。对于这种思想因其产生于贞观时期,我们故称之为“贞观思想”。在此,我们谨就贞观之治的思想基础谈点粗浅看法,以就正于读者。     

明代纳西族诗人木公和木增

木公和木增,是明代丽江的世袭土知府,同时也是纳西族历史上著名的两位诗人。他们的诗,各有其自己的特色,曾对纳西族的文学发展有过一定的影响。一木公,是明代丽江土知府木得的第八代孙,字恕卿,号雪山,生于明孝宗弘治七年(公元1494年),卒于嘉靖三十二年(公元1553年)。他从小喜欢读书,特别喜爱诗歌,经常随兴吟咏。木府原在玉龙山下的白沙居住,早有官     

唐末以前官修史书要录(续)

《隋书》这是一部记载隋朝事迹的纪传体史书。唐高祖武德五年 (公元622年) ,曾命中书令萧瑀等十七人分別撰修魏、北齐、北周、梁、陈、隋六代史,其中的隋史由兼中书令封德彝、中书舍人颜师古撰修,但经过数年,六代史均未修成。到了唐太宗贞观三年 (公元629年) ,又命重修北齐、北周、梁、陈、隋五代史,其中的隋史由秘书监魏征主修,参预撰修的还有中书侍郎颜师古、太子右庶子孔颖达、著作郎许敬宗等人。到贞观十年 (公元636年) ,五代史都已修成,《隋书》计有帝纪五卷、列传五十卷,共五十五卷。书中“序论皆 (魏) 征所作”(《旧唐节·魏征传》)。     

唐“道”研究述略

唐初实行州(府)县两级制,但府州数量过于庞大,贞观十三年有州358个(《旧唐书·地理志》),中央政府无法直接统治,但又不愿意在府州上再加一级行政机构,于是就在府州之上又加一级监察机构,这就是“道”。贞观元年(公元627年)根据自然山川形势把全国划分为十个自然区域,称为“十道     

安西都护府治所迁徙年代辩疑

<正> 《中国历史地图集》第五册《陇右道西部图》对安西都护府的置废迁治有所标志,以其首次从西州迁治到龟兹是在公元658年,即唐高宗显庆三年。这与史籍所载未尽一致。 安西都护府首次在西域设置,据《元和郡县图志》卷四○《陇右道西部》及两《唐书·地理志》载在贞观十四年(640),治西州交河城。贞观十     

背景资料：格西学位的历史传承和评述

佛学教育的形成公元779年,桑耶寺落成之后,赞普赤松德赞下令在桑耶寺内成立了一所妙法扎仓(一些著作称为妙法学校)。藏文史籍将创办妙法扎仓的三位重要人物合称为“堪罗曲松”,意思是师君三尊。“堪罗曲松”前三个字是指这三位人物,即堪布寂护(堪)、教长莲花生(罗)和赞普赤松德赞(曲),最后一个字是三(松)。此后,赞普赤祖德赞又开办了律仪扎仓、讲学扎仓和修行扎仓。     

唐临川长公主墓出土的两通诏书刻石——兼谈唐代前期的诏书形成过程

一九七二年春,在陕西省礼泉县唐昭陵临川长公主墓中,随同墓志,一道出土了两通诏书刻石:一通是贞观十五年(公元641年)唐太宗封其第十二女李孟姜为临川郡公主的诏书,一通是永徽元年(公元650年)     

从P.T.1287卷的一篇传记看南诏与吐蕃结盟后的关系

吐蕃史古藏文写卷P.T.1287卷的主要内容为吐蕃赞普传记。在所载的赞普传记中,有3篇传记的内容与南诏(包括洱海地区其他民族部落)有关,即赤都松、赤德祖赞、赤松德赞三位赞普的传记。这三位赞普的在位时间分别是:公元676—704年、704—754年、755—797年,     

赤德松赞墓碑清理简报

赤德松赞为吐蕃后期赞普,公元793—815年在位,死后葬于今西藏穷结县历代吐蕃赞普墓地(藏王陵区)。墓碑立于赤德松赞墓东侧,是整个墓群中仅见的两座碑之一,对此碑中外学者多有著述。由于千年以来的风雨冲刷和水土淤积,陵区的地貌发生了较大变化,原立碑地面已深深埋入后期堆积的土层之下,因而迄今发表的有关著述,对于     

慈恩寺大雁塔

西安大雁塔——古代长安的标识,它不仅是国内的著名古迹,而且也享有世界的声誉。初来西安的人到郊区游览,总是先选定华清池和大雁塔,为什么大雁塔这样吸引人呢?原来它有一段值得回忆的历史。大雁塔在西安域东南八里的慈恩寺内,在未介绍它之前,让我们先介绍一下慈恩寺。慈恩寺本来属代长安城内的进昌坊,因为现在的西安城比唐代的长安城小了很多,所以寺址就跑到西安城外来了。在唐太宗贞观廿二年(公元648年)的时候,     

莲花生眷属三尊

莲花生是8世纪时的印度乌仗那(今巴基斯坦境内)地方的人,后出家为僧,他学的是印度佛教密宗"因陀罗部底派"的传承;是当时佛教有名的密宗大师和降魔能手,以"神通"、"咒术"闻名遐迩。藏传佛教尊称他为洛本仁波且(轨范师宝)、古如仁波天(师尊宝)、乌金仁波且(乌仗那宝)。莲花生大师是公元九世纪吐蕃赞布赤松德赞时期来到西藏。据西藏历史记载,这位大师到了西藏以后降服各种魔怪,使得佛教在西藏得以顺利     

道破玄机:英国大维德爵士所藏中国铭款瓷

<正>珀西瓦尔·大维德爵士(sir Percival Victor David)(公元一八九二~一九六四年)是二十世纪上半叶最杰出的中国瓷器藏家(图一)。他出生于印度孟买一个颇有名望的犹太裔家庭,是萨森·大维德爵士(Sir Sassoon Jacob Hai David)(公元一八四九~一九一六年)和汉娜·萨森(Hannah Sassoon)(公元一八五七~一九二一年)夫妇的长子。萨森和大维德均是印度的犹太裔望族,最初来自伊拉克,自十八世纪后期和十九世纪开始定居在孟买。他们通过经营银行业、纺织业以及鸦片获     

翻译家校阅大师法成及其校经目录

佛教自松赞干布(srong btsan sgam po弃宗弄赞617-650年)时期正式传入吐蕃,赤松德赞(khri srong lde btsan,娑悉笼腊赞,755-797年)执政后,兴佛是吐蕃王朝的国策;佛教成为吐蕃的全民宗教.带着弘法、译经的远大抱负,吐蕃僧人管·法成,不畏艰险,长途跋涉来到敦煌.敦煌浓厚的宗教氛围和东西方佛教传播中理想的交通位置,深深地吸引了他,使他把毕生精力献给了敦煌的佛教事业.藏经洞出土的古藏文文献,向我们展示了这位藏汉文化的使者、大翻译家、大校阅师的卓越功绩.本文将对法成身世作一简单论述,并列出甘肃藏敦煌吐蕃文献中法成校经目录.     

论点摘编

与之共存和为治先——基于唐金城公主入藏史的考量喜饶尼玛和韩敬山在西藏民族大学学报(哲学社会科学版)2016年第2期上发表文章,文成公主入藏的价值和对汉藏友谊的意义一直为史家大书特写,其以和亲为载体,在唐廷和吐蕃见走出了一条非同寻常的甥舅亲情,铺垫了汉藏民族关系发展的基石。70年后,金城公主沿着"唐蕃古道"上文成公主的足     

李世民与“贞观之治”

李世民即唐太宗。公元599年1月23日诞生于一个李姓贵族家庭里。他十六岁就应募从军,十八岁随父起事,后来带领唐军东征西讨,统一全国。武德九年(公元626年)发动“玄武门之变”,被立为太子,继帝位,次年改年号为贞观元年。李世民在位(公元626—649年)期间,吸取隋亡的教训,从政治、     

布达拉宫

布达拉宫位于“世界屋脊”的青藏高原南部拉萨河谷平原,西藏自治区首府拉萨古城的红山上。宫宇依山叠砌,殿宇挺拔,凌空高耸入云,金顶辉煌,雄伟壮丽;宫墙红白相间,鳞次栉比。布达拉宫始建于公元七世纪,至今已有一千三百多年的历史;是西藏地方现存最大最完整的古代宫堡建筑群。629年,十三岁的松赞干布继赞普位,成年以后,建立起了强盛的吐蕃奴隶制政权,公元633年吐蕃迁都拉萨(史称逻些)。641年文成公主嫁到西藏,松赞干布曰:“当为公主筑一城,以夸     

藏事宝典

河北的何小朋问:西藏是怎样发展起来的?答:公元7世纪初,赞普松赞干布战胜内外强敌,兼并了邻近的一些部落,建立西藏历史上第一个统一王朝——吐蕃王朝。公元641年,唐太宗把宗室女文成公主嫁给松赞干布,通过唐蕃和亲,