"不从国教派"的复兴与19世纪英国宗教多元化问题述论

新教非国教派是19世纪英国宗教多元化加速推进的主要力量之一,其自18世纪中期至19世纪初的发展壮大,为其积聚力量蓄势待发的重要阶段。整体而言,此一时期"不从国教派"呈快速扩展之势,但具体到不同教派,则情形有异,不可一概而论。作为一个整体的"不从国教派"之发展壮大的意义在于,它促进了以宗教平等为内容的"真正"宗教多元化时代的开启,进而深刻影响着维多利亚时代英国宗教进一步迈向平等化的进程;而"不从国教派"阵营内部的不同发展情形则表明,"不从国教派"并非真正意义上的统一体,其内部诸教派各有所持,隐伏着相互矛盾、冲突乃至分裂的可能。"不从国教派"内部诸教派之间的差异及其所隐含的分化倾向,虽则不利于其力量整合,但同样暗合了宗教多元发展的内在要求。     

沃尔特·迪士尼的文明化使命:从革新到复兴

德裔美国民俗学家杰克·齐普斯延续法兰克福学派传统,在社会政治语境下对童话进行批判性研究,做出了一系列独到而有益的探索。他在总结19世纪末西方童话类型的社会制度化功能与趋势的基础上,通过对迪士尼个人、公司的成长及其将童话最初版本向动画片改写过程的社会—政治—文化分析,肯定了迪士尼在文化革新与复兴方面具有一定的使命担当,但同时也对迪士尼童话作品在不同的社会运用中所折射出来的民粹主义、清教主义、精英主义和消费主义等美国意识形态作出深刻反思。作者认为童话具有深刻的社会功能,绝不仅仅只是心理补偿,童话故事所投射的世界揭示了当下社会中真理与谬误的鸿沟。     

从民族沉沦到民族复兴

从19世纪中叶到21世纪中叶,我们的民族从沉沦到复兴,整整经过200年时间,可以分为六个历史阶段。从这些历史阶段中,可以清楚地读出若干最基本但也是最重要的历史结论:因为各种和平发展的道路全都被堵塞了,才选择了革命的道路;因为各种走资本主义道路的试验都失败了,才最终选择了社会主义;因为各种政治力量都不能领导中国实现民族复兴,只有中国共产党做到了这一点,所以才有"没有共产党就没有新中国"的科学真理;爱国主义和民族精神是实现民族复兴的巨大精神力量;坚持马克思主义中国化的旗帜,坚持中国特色社会主义的道路,坚持中国特色社会主义理论体系,不动摇,不懈怠,不折腾,是实现中华民族伟大复兴的最根本的政治保证。     

对美国外交的深层诠释——读《美国文化与外交》

自20世纪90年代以来,在欧美学术界,从化角度研究国际关系和一国对外政策是常见的方法,特别是在美国学术界,已发表了大量论,且不乏真知灼见。但美国学是站在本国化角度来论述国际关系的,在看待他国化时很难摆脱惟我独尊的“化中心主义”。因此,中     

北朝文化·雁门文化刍议——研读苏秉琦先生有关考古学文化论著札记

“从全新的视角认识北朝化”,是我国名考古学家苏秉琦先生提出的命题。苏先生自20世纪80年代以来,从“重建中国古史”出发,以“区系类型”为纲,以“中国明起源”为中心而展开的考古学化研究中,对“晋化考古”给予了高度关注。他把“山西省境连接中原与北方两大化区系(红山与仰韶)化遗存的研究”作为“80年代考古工作成果两大项”中的第一大项。     

从新干大洋洲古玉探寻"赣文化"源流

20世纪80年代中期,随着中国知识界化讨论与研究热潮的兴起,江西的知识界、理论界对“赣化”的研究也卓有成果,不断深入。然而,由于种种原因,“赣化”的研究,并没有象中华明区域史的其他亚化形态研究,如：齐鲁化、荆楚化、吴     

从物到文化遗产：传统博物馆发展的新趋向

博物馆自诞生以来,便以收藏、保存、展示和研究真实物件为核心职责。与其他机构和组织一样,博物馆也在化、社会、经济等多种因素的变化下,不断调整自己的角色和职能。20世纪80年代以来,新博物馆学运动的兴起,修正了自18世纪以来传统博物馆一向奉行不逾的“典藏-研究-展示-教育”的功能。新博物馆学将博物馆视为社会化的象征,关注博物馆与社会化的互动和协调。博物馆与多元化的整合、博物馆对社会弱势群体的关注、博物馆对西方以外其他明的反映都成为新博物馆学所考察的内容。     

徐东升《宋代手工业组织研究》评介

研习宋史者大多认为,宋朝手工业的研究是一大学术难题,只有统括经济学、历史学等相关学科理论和知识储备,方可胜任。20世纪以来,相关研究成果不可谓之少,但系统性、全面性的深入研究型学术专著尚很少见。     

论两汉时期滇人的封建化问题

滇人是居住在今云南省境内的一个古老民族,其活动的滇池一带在历史上经济、化等方面较周边地区更为发达,在中原化的影响下,较早地完成了封建化过程。本认为滇人在两汉时期尚处于奴隶社会,但已开始传入封建制因素,至东汉时期完成封建化过程。     

从封闭向开放的渐次拓展——析18世纪俄国贵族的行为文化

18世纪，随着沙皇专制的加强，贵族的特权不断扩大。贵族等级的特权利益需要与其相适应的行为化。在国家和社会的共同作用下，贵族的行为化得以形成和统一，它对贵族的封闭性有所突破，但也产生了崇尚西方、追求奢华的弊端。     

《戴震考据学研究》评价

戴震是18世纪中国杰出的学者和思想家,他在中国学术史、思想史上的地位,前贤时彦虽多有论述与高度评价,但对其治学的基础与主体——考据学方面的巨大成就,尚缺乏具体深入的研究。徐道彬《戴震考据学研究》（49．4万字,安徽大学出版社,2007年）一书,从时代背景、地域文化、个人生活经历的考察入手,     

浅谈我国企业的人本管理的局限性

人本管理是产生于20世纪50年代西方发达资本主义国家的企业管理理论。自20世纪80年代传人中国以来。我国管理学界进行了大量的理论研究,企业界也进行了艰苦的实践探索,取得了一定效果。但从总体上看,理论研究还存在着内涵不清、目标定位不准、研究对象不明、缺乏理论体系、操作性差等缺陷。企业管理实践尚缺乏实施人本管理的经济、文化和员工素质条件,实践效果不明显。具体情况如下：     

图腾文化与广州地名

古代岭南越人尚鬼,迷信风气盛行,形成具有浓郁地方特色的图腾化。主要以鸟、鸡、牛、狗、蛇、鳄等为崇拜对象。作为本部族的保护神或标志。广州地区的一些地名至今仍保留着图腾化的印记。     

20年来高校关于中国历史与文化部分研究成果述评

在自1978年以来的20年里,中国史学界对中国历史与化的研究取得了丰硕的成果。其中,高校的成绩尤其令人瞩目,主要表现在学们对历史学的认识有了更高的自觉;对中国历史与化的研究得到了深化;在深化原有专史研究的基础上,开辟了新的研究领域;与海外学术交流得到了很好的加强;此外对历史与化研究成果的普及,高校也作出了巨大贡献。当然20年来的中国历史与化研究也有一些不足之处,这也是21世纪里整个中国史学界应该更加关注和解决的同题。     

爱尔兰民族体育组织的建立及其早期活动

12世纪中叶,英国开始和侵爱尔兰。19世纪中叶,爱尔兰民族独立运动高潮迭起,成立于这一时期的爱尔兰民族体育组织,为了拯救爱尔兰民族传统文化,反对英国殖民当局的同化政策,组织开展各种形式的活动,以求唤起爱尔兰民众保护民族传统文化的意识。爱尔兰民族体育组织不仅大力推进民族文化的复兴,而且认识到民族传统文化与民族政治独立的密切关系,积极参与争取爱尔兰民族独立的政治斗争,是爱尔兰民族独立运动的重要组成部分。     

从设计的维度看中华民族文化的复兴

中华文化复兴是“中国梦”文化方面的主旨思想,该文从设计的维度去阐释如何实现中华民族文化的复兴。文章共分为三个部分：首先,是设计作为一种文化产业,对设计文化的反思,其次,是在设计文化反思的基础之上,中国本土化设计对中华民族文化复兴的显现与生成,最后,是中华民族文化复兴中国设计之路的构建。     

文化视野下的历史学研究——读陈其泰新著《史学与民族精神》

一、史学研究应强调“化视角” “化热”从80年代开始,至今不衰,它反映了人民群众对化的前所未有的热忱和广泛的关注。但化市场却不尽如人意。粗制滥造的东西到处充斥,真正有价值、有份量、为广大群众所喜闻乐见的作品并不多见。而另一方面,一些专家型的人才依然故我地从事其专门之学的研究,对这种“化热”冷眼旁观。     

乐山大佛文化之谜新解

四川古为巴、蜀之地,历史悠久,名山大川、物古迹众多,化底蕴丰富,值得探索的化现象非常多。且不说闻名中外、博大精深的三星堆古明遗址化、都江堰水利化、青城山道教化、峨眉山佛教化等值得探索研究,仅一个乐山大佛修造化就有许多课题可做。多年来,经过几代人的努力,乐山大佛修造化有了一些探索和研究,取得了一定的成果,但这还远不够,围绕乐山大佛还有许多化之谜,有待人们去解决。     

美国族群结构的变化与美国移民的发展趋势——以20世纪90年代以来美国的亚洲和拉美移民为例

近30年来,国内外学术界从经济学、政治学、历史学、社会学、人类学等多种学科的角度,对近代以来持续不断的大规模国际移民做了深入的探讨,关于国际移民包括美国移民的研究已经取得了许多成果,但是在以下方面仍显不足：第一,用移民理论来分析美国族群结构的变化不够;第二,国内虽然已有学者对美国的亚洲和拉美移民进行了研究,但很少有人对这两个族群进行综合、比较研究,这就很难避免研究的片面性和局限性;第三,国内虽已有为数不多的学者在探讨国际人口迁移的趋势,但对于美国移民发展的趋势尚研究不足。因此,本文试图以20世纪90年代以来美国的亚洲和拉美移民为例,分析美国族群结构的变化及其原因,预测美国移民的发展趋势,以便为我国制定务实的移民政策和人才战略提供可靠的国际背景。     

当代民间信仰的复兴及其原因——以山西洪洞县民间信仰的复兴为例

民间信仰,是一种与文化、社会等分离不开的意识形态。民间信仰作为社会中、下阶层一种十分复杂的民俗性、宗教性信仰,它一直被视为"迷信"而受到抵制和批判;作为民间传统文化的重要组成部分,总的来说是落后的,但它那丰富的文化资源又确有其研究和开发利用的价值。20世纪80年代以来,这种复杂的意识形态——民间信仰又得到了复兴,获得了自由发展的空间,各种民间寺庙得以修复或重建,各种民间信仰活动也得到恢复和发展。而对于民间信仰复兴的各种影响因素也值得人们深入探索分析。