时光泰美妙

泰国是一个极富宗教神秘色彩的国度,不论是金碧辉煌的购物名店,还是婀娜多姿的景观大道,抑或是高大巍然的泰式佛像,都会让人对虔诚“泰生活”心生向往。一张银联卡,让你体验不一样的泰式风情。     

印度的“宗教哲学”与“因明学”

世界上有三大哲学体系,即希腊的“自然哲学”,中国的“社会哲学”和印度的“宗教哲学”。在印度的“战国”与孔雀王朝时期,思想极其活跃,婆罗门教出现了“正统六家”,沙门思潮中也出现了“顺世论”等六大家,并产生了佛教和嗜那教,以后佛教中又分化出大乘、小乘和密宗。与宗教哲学相适应的逻辑学谓之“因明学”,在思维模式上有别于希腊的“逻辑”和中国的“名辩之学”。     

宗教对社会工作的启示——基于中国民间社会的观察与思考

宗教与社会工作都具有“助人”的功能。从中国社会的实际来看,无论是制度化宗教还是分散性宗教,都具有许多值得社会工作学习和借鉴的地方。其主要体现在以行善和奉献为特点的价值观、本土化的助人方法、教内互助和社会慈善相结合的制度以及宗教场所接近社区的空间分布形式等方面。宗教在中国民间社会长期而有效的“助人”经验,是中国社会工作本土化值得利用的资源。     

黄河流域彩陶纹饰的审美追求

黄河流域的彩陶艺术形式多样、谱系繁多、纹饰丰富,蕴涵的文化内容也非常丰富。总体来看,黄河流域的彩陶纹饰创作不仅形象地记录了先民们的生活,也真实地反映了先民们的社会意识形态和审美意识形态以及彩陶创作中的审美追求。不论是写实还是经过变型的彩陶纹饰,都带给人们美的享受;不论是蕴涵着浓厚原始宗教色彩的彩陶作品还是记录着原始人类日常生活情趣的彩陶作品,黄河流域彩陶纹饰的审美追求始终是一种色彩、纹饰、文化内涵和谐统一的艺术形式。     

战国楚墓出土漆“镇墓兽“的图像学研究

用各种方式处理死者的习俗是具有世界性的,维柯在《新科学》中提到:"一切民族,无论是野蛮的还是文明的,尽管是各自分别创建起来的,彼此在时间和空间上都隔得很远,却都保持着下列三种习俗(1)它们都有某种宗教,(2)都举行隆重的结婚仪式,(3)都埋葬死者。无论哪一个民族,不管多么粗野,在任何人类活动中,没有哪一种比起宗教、结婚和埋葬还更精细、更隆重,……因此,我们     

朗读的作用

读虽说在传统教学中把它依附于“写”,所谓“读书破万卷．下笔如有神”,但实际上对“读”不论是古代。还是现代,都是极为重视的。朗读作为其形式之一,是语文教学中的重要一环,它是以理解文字作品的意义为目的的一种出声阅读形式,即把书面语言转变为出声的口头语言。     

大汶口文化的骨牙“雕筒”

大汶口文化的骨牙“雕筒”是大汶口文化中最具代表性的器物之一。然而对于它们的用途和功能却一直众说纷纭,尚无定论。本文通过对其形制以及它们在墓葬中安放的位置及与相关器物的关系之考察,确认不同形制的骨牙“雕筒”具有性质不同的用途和功能。其中A、B型“雕筒”可能是一种与宗教有关的器具,而C型“雕筒”应是套在斧钺(锛)类器物木柄尾端的饰件——即镦。不论是作为宗教器具还是礼仪用具(附件)的“雕筒”,显然都是当时社会中具有特殊身份的人们才能拥有的。环顾各地的发现,类似大汶口文化骨牙“雕筒”这种特殊随葬品的出现,当系社会发展到一定阶段的必然产物,从而得以管窥当时社会权力在时间和空间上的分布状况。     

方志文摘

张天弓在《贵州地方志》1989年第4期上撰文认为,新方志之所以尚未取得较高的学术地位及学术界的理解和尊重,其主要原因是不“新”,不论是内容还是形式甚至是语言的表述,受传统的及现在的条条框框限制太多,沉闷而缺少活力,概括     

关于仓央嘉措诗作“道”歌与“情”歌之辩

王艳茹在西藏民族学院学报哲学社会科学版2010年第四期上发表文章,从词义和内容两方面探讨了仓央嘉措情歌是“情”歌还是“道”歌的问题。从原藏文题目上看,“情”歌其实与情无缘。仓央嘉措情歌在藏文中被称为仓央嘉措古鲁,古鲁是道歌的意思,而情歌在藏语中是杂鲁。杂鲁是有规范的,是名副其实的情,而古鲁的含义是道歌,含劝诫意义的宗教道歌。     

从“摆平”说起

在当今社会生活中,不论是在官场,还是在民间,不论是领导,还是百姓,都会谈及“摆平”。经常听到：你们去负责“摆平”,我去负责“摆平”,事情已经“摆平”。“摆平”成了颇为时髦之用词。     

论古希腊文化对古罗马文化的影响

在世界文化史上,古代希腊和罗马创造了古典文化的辉煌,又直接影响了以后欧洲乃至世界文化的发展,为人类的文明和进步做出了不可磨灭的贡献。古希腊和古罗马的文化,无论在形式上还是内容上都有着一脉相承的关系。这种关系体现在史学、哲学、建筑、宗教等诸多方面。这也充分体现了古罗马文化的包容性。     

非洲猎奇粗放狂野的南非工艺品

<正>从古至今,工艺品对非洲人都是非常重要的,不论是用于宗教礼仪,还是增添生活情趣,装饰品始终伴随着非洲人民。正是这个原因,造就了非洲发达的手工艺品业,这种精湛的技艺是世界上任何地方都不能与之媲美的。非洲,尤其是南非的手工艺品绝对值得驻足观看、购买收藏。     

百家传统与中国现代化问题杂思

民族的文化传统是民族生存和发展的精神源泉,一个民族的现代化,最终要落脚到民族思想和民族文化的现代化。中国的“百家争鸣”时代是中华民族主体思想的形成时代,百家传统不论是在形式上还是在内容上都对后世影响甚大。研究百家传统与西方文化传统的不同,进而思考中国现代化进程中的文化协同,对中国的现代化是有帮助的。     

非洲猎奇粗放狂野的南非工艺品

<正>从古至今,工艺品对非洲人都是非常重要的,不论是用于宗教礼仪,还是增添生活情趣,装饰品始终伴随着非洲人民。正是这个原因,造就了非洲发达的手工艺品业,这种精湛的技艺是世界上任何地方都不能与之媲美的。非洲,尤其是南非的手工艺品绝对值得驻足观看、购买收藏。     

第二轮修志应提倡和鼓励重修

我国第二轮修志工作已经拉开帷幕,但对于此轮修志应采取何种编纂形式,重点是续修,还是重修,方志界存在争论。有些主张应以重修为主,如浙江大学教授、方志学家仓修良认为重修“是我国古代方志编修所共同采用的方法或形式”,“历史上许多方志精品,无不是建立在前人成果基础之上”。此外,湖南岳阳史志办的何培金也认为“‘重修’的形式值得肯定并应普遍采用”;     

宙斯,王的罗曼史

希腊神话是原始氏族社会的精神产物,欧洲最早的文学形式,欧洲社会智慧、艺术、哲学和宗教的锦集,为欧洲后来的文化、艺术和哲学的发展奠定了深厚的基础。     

北方单鼓舞的表现形态

<正>单鼓舞是建国以前流传的汉、满民族“烧香”中一种祭祀性舞蹈。它是属于一种源于宗教意识的由巫教活动中派生的艺术形式。从宗教史的意义上来看,宗教的形式和完善化是经过自然宗教和人为宗教两大阶段的,是原始人同大自然斗争的天真手段。在进入阶级社会以后,它又被赋予了其它意义。正如恩格斯所说:“事情很清楚,自发的宗教,如黑人对偶像的膜拜或雅利安人共有的原始宗教,在它产生的时候,并没有欺骗的成分,但在以后的发展中,很快地免不了有僧侣的欺骗和伪装历史……”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第     

民族资产阶级与义和团运动

民族资产阶级及其政治代表们如何对待和评价义和团运动,多年以来,有一个比较一致的说法,即认为民族资产阶级,不论是维新派还是革命派,对义和团运动都是采取简单的否定甚至咒骂的态度,像《开智录》所主张的“义和团有功于中国说”,在当     

英国资产阶级革命是完全披着宗教外衣的吗?

从本世纪五十年代中期到现在,国内出版发行的许多世界史和英国史著作都认为:“十七世纪英国革命与尼德兰革命、德国农民战争和中世纪早期反封建运动有相似之处,它是在宗教外衣下进行的。”“英国资产阶级新贵族在与国王的军队进行战斗的时候,是打着宗教的旗号的。”十七世纪英国资产阶级革命,“不是用唯理论的形式而是披上了宗教外衣”,它“是在宗教的形式下进行的。”可是,在本人对此问题的研究中,总觉得上述说法不甚确切,也并不完全符合事实。因此,有必要提出来与大家共同商榷。     

艺术与哲学的对话

化的根本类型在知识生活上表现为四种,即宗教、哲学、科学、艺术、世界文化的体系,也无外乎这四种,宗教型文化、哲学型文化、科学型文化和艺术型文化。中国文化为哲学文化,而法国则是世界公认的艺术与