江青的上海历史：生活中也像入了戏

蓝苹曾是我20世纪30年代在上海时的好友,那时的蓝苹绝非江青。 即使到了50年代,她早已成为毛夫人改名江青,也还不是后来的江青。     

江青的生活方式

一日生活如此过 江青由于植物神经衰弱和多年养成的习惯,晚上难以正常入睡,她喜欢熬夜,用各种方法打发时光。她和常人的生活习惯正好翻了个个儿。就从60年代末70年代初她的起床开始说起吧。在正常情况下,江青每天下午1时左右醒来,先是打几个慵懒的哈欠,再象征性地张开双臀,做两个扩胸运动,然后准备起床,     

江青改变了他的一生

离开的时候正是深夜,阴历十五的月亮又圆又亮地悬在高高的天上。老迈回头看了一眼夜色中陵墓似的秦城,感叹它果然像一座城啊,不知起名“秦城”是否有点“向赢政致敬”的意味呢？     

江青是怎样走进毛泽东生活的

由曾担任毛泽东保卫参谋、周恩来随从副官的蒋泽民回忆口述,并写出了不少第一手资料,后经吕荣斌整理而成的《在伟人身边———毛泽东保卫参谋、周恩来随从副官的回忆录》一书,最近由红旗出版社出版,本文是从该书中摘录的一个片断———１９３９年２月,当我来到毛泽东...     

比尔·波特:在中国旅行就像穿行历史中

正在隐士身上学到快乐,把陶渊明当成英雄70岁的比尔·波特(下文称波特)说一口流利的中文,样子似乎也和一般的美国人不太像,随身总用一个布囊装东西,像中国古代的僧侣道士那样。这个习惯是他从年轻时就养成的——上世纪70年代,当其他美国同龄人留着长发,穿着奇装异服,听摇滚,参加各种示威与抗议时,波特却到了台湾,隐居在一个寺庙中,过着清苦的修行生活。1989年,波特第一次前往终南山,之后在中国大陆行走的脚步就没有停止过。他把每一次行走都记录成书,《空谷幽兰》《禅的行囊》《黄河之旅》……这个大胡子的美国人,像一个好奇的孩子,在五千年历史的余晖中翻找那些精彩的片断,随手串成迷人的珠链。     

李建保:飞行成了生活常态

两年前,一位大学教授带着激情和梦想,首次踏足青海。从此,他有了两个办公室:一个在清华大学逸夫科技楼,一个在青海大学行政办公楼,空中距离超过1500公里。飞行成了这位教授的生活常态--     

赣中、赣西采茶戏与黄梅戏也有一点关系

一、黄梅人在涂家埠唱道使江西省永修县徐家埠镇四居委会老居民蔡菱香说：我73岁,生于清宣统元年（1909年）,世居徐家埠。明、清两朝我们县D4建昌县,民国3年（1914年）改为永修县。建国前镇上及全县流行两种戏,一是赣剧,叫饶河调,这是“写”来唱的;另一种就是采茶戏,又名下河调,演唱者多半是湖北黄梅人。他们逃荒到这里,没有固定的演出场所,用道情连厢配合演唱。卖唱方式有几种：①沿门卖唱。他们穿街过巷,沿门敲着道清简、打着连厢,清唱大本戏,如《方卿借银》、《山伯访友》中一、二段,讨点吃的和钱。我从民国13年（1924年…     

读了历史,也读了英文——评《中国通史纲要》英文版

《中国通史纲要》(An Outline Historyof China)英文版。白寿彝主编,北京外文出版社1982年出版。包括插图、主编简介、注解、说明、索引等共565页。定价人民币5.65元(精装)4.95元(平装)中国全国各地外文书店发行,可向国际书店中国出版公司,北京邮政信箱399号订购。历史学家通常避免写通史。在中国,主     

历史人类学:发现历史时期女性的历史记忆是否有了可能?

妇女史研究在中国已经近一个世纪 ,而性别分析方法进入史学则主要是近年的事。 2 0世纪 80年代以来 ,中国的妇女史研究已取得不少成绩 ,也引发了许多值得关注的问题 ,如妇女史与大历史的关系、新史学与传统史学的关系、学者的性别身份对史学的影响 ,以及在“后殖民”话语结构下的中国史学走向等等。 2 0 0 2年 5月 17— 19日 ,大连大学性别研究中心在“历史、史学与性别”的主题下召开座谈会 ,邀请史学界部分学者参加 ,就此等问题做了广泛的讨论。这里发表的是七位与会学者的笔谈。     

天上王城:是历史遗存更是生活

<正>天上王城依托纪国历史遗迹,将地质崮风貌观赏、民俗民风体验与历史文化展示融为一体,是历史的遗存更是生活中的历史。众所周知,"崮"作为第五大地貌类型,则是沂蒙景观的核心代表,说到沂蒙山七十二崮,就不得不提拥有"七十二崮第一崮"之称的纪王崮。之所以称之为"第一崮",并不是它477.2米的海拔,原因是在沂蒙山七十二崮中,唯有纪王崮顶部有人世代居住在这里。     

老屋入了我的梦

那夜,老屋入了我的梦! 梦里破碎的砖瓦像被施了魔法般,时光倒退,老屋重新出现在我的眼前,没有昔日那大大的拆字,也没有缺失的砖瓦,我的老屋又回来了。     

范明 我的戏让导演哭了

从《炊事班的故事》到《武林外传》,从“老高”到“邢捕头”,近一段时期,范明总是以室内情景剧中的喜剧角色出现在观众面前,此次在《上将许世友》中扮演许世友的亲密战友吴德江,相信会给大家带来耳目一新的感觉。     

追寻现代性:民国上海言情文化的历史解读

The rise of the melodrama as a literary and theatrical genre appears to have had a co-relation with the rise of industrial cities in modern times around the globe from Europe, North America, to East Asia. In China, this phenomenon manifested itself in the yanqing (lit. speaking of feelings) genre that dominated the popular culture scene in Shanghai in the most part of the twentieth century. While the yanqing genre was an expression of particular Chinese modern experiences, it also provided a channel for these local experiences to partake in and enrich a global experience of modernity. This study shows how yanqing arts helped ordinary Shanghai residents deal with changing patterns of gender, love, and family relations in the fast-growing and modernizing city. Through such re-examination of the yanqing culture this study tries to shed new light on some important questions in modern Chinese history and help correct traditional elite views of this history. Translated from Shilin 史林 (Historical Review), 2006, (4): 70–79 Parts of this article have been presented at the international conference, “As China Meets the World: China’s Changing Position in the International Community, 1840–2000,” held at Vienna, May 15–19, 2004; and “The First Modern Chinese Social History Conference,” held in Qingdao, Shandong, August 2005. It is modified by the author when translated into English.     

让真实的生活更像小说

小说是虚构的艺术。对喜欢读小说的人来说．小说的魅力就在小说的虚构上。编．什么都是编。可明知道是编偏偏就爱看．看得还挺投入．越是悬念、巧合、误会、阴差阳错、张冠李戴、冒名顶替、欲擒故纵、节外生枝越是把心搁里头,魂儿让人牵着。     

历史上的行像和浴佛

历史上记载,大约是在公元9-11世纪,敦煌地区盛行着纪念释迦牟尼庭生的行像和浴佛民俗活动,所谓的行像,就是用装饰华丽的宝车载着释迦牟尼像巡行街区的礼佛仪式,浴佛则是用香水洗浴佛陀像,由悉达多降生时九龙灌顶的传说衍生而来。     

林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要 1966:江青插手军队文艺内情

江青要以“文艺革命”的名义,找部队管文艺工作的同志开座谈会,得到了林彪的赞同。江青说:“我要请‘尊神’,请解放军这个‘尊神”支持我。” 以批判《海瑞罢官》为突破口,点燃了“文化大革命”烈火的江青认为这还只是“前哨战”,“决战时机尚未到来”。她决心要进一步扩大战果。 1966年1月21日,江青从上海跑到苏州去找林彪,谈了她的一些想法和意见。她要以“文艺革命”的名义,找部队管文艺工作的同志开座谈会。她说:“我要请‘尊神’,请解放军这个‘尊神’支持我。”得到了林彪的赞同。林彪让叶群打电话给当时主管宣传、文化工作的总政治部副主任刘志坚说,江青要找部队几个管文艺工作的同志谈谈部队文艺工作问题。参加的人不要太多,只要四     

建构城市生活方式:上海近代文明化及其动因

城市是文明的象征。如果对城市进行文明进化的评估,城市化不仅指都市空间的扩展和建设,也伴随着城市居民生活方式的文明化。上海作为中国近代的城市象征和现代都市生活的源头与核心,其发展历程可以窥见人们对城市生活方式的建构理念,即以现代化、西方化及其融合一体的生活方式作为现代文明人的标准。上海近代生活方式的文明化是新生活运动、西方物质文明的输入、华洋混居带来的慕洋生活方式、知识界的宣传教化等诸多因素共同影响和塑造的。对此进行探讨,有助于推动当下城市生活进一步文明化,也为民俗学的城市研究拓展领域。     

也谈新昌石雕弥勒像的造型变化

浙江新昌大佛寺为浙东著名古刹,创建于东晋.寺内有齐梁间石雕弥勒像一尊,号称江南最大的石刻佛教造像(见图),也是我国早期石窟造像在南方的代表作品.论其造型的变化,影响最大的是《中国名胜词典》所载:“像原为立像,元元统二年(1334) 用条石砖块砌成双膝,改作现状.”(着重点为笔者所加,下同)这种看法似乎已成定论广为传播.对此,笔者不敢苟同.下面,略陈己说以就教于方家.     

《微历史:近代中国人的生活世界》

正社会科学文献出版社2020年版,108元晚清至民国初期(1840—1930),中西文明剧烈碰撞交汇,在政治衰败、动荡与混乱之下,民众生活世界发生了怎样的变动?西力东渐、洋货流行给人们的生活及观念带来哪些影响?人们怎样应对这些变化?孕育了哪些新生活方式、新追求和新观念?该书围绕这些问题,运用近代档案、方志、日记、笔记小说、报刊、外国人游记等丰富的历史资料,从微历史的视角切入,从城乡生活环境、消费生活、     

“我的戏让你演活了!”

也是1956年,当我正在选择新的上演剧目时,接到了让我去北京参加中央文化部举办的首届全国戏曲演员讲习班的通知.主要任务是学习党的文艺方针和文艺理论,交流表演艺术的经验.这是一次难得的学习机会,我自然十分高兴.