商代晚期黄河以北地区的犀牛和水牛——从甲骨文中的 和兕字谈起

商代甲骨文中的 ,常被写定为兕或 ,迄今为止,众多一流专家对它的解释是见仁见智。某些最常见的解释是：犀牛、牛一样的独角兕、兕属的牛、兕（没有解释）、让人垂涎的特殊猎物、中原地区的一种野生动物等等。本文试图就此问题再作探讨。     

商代田猎用火焚林

卜辞屡见焚字,有人解释为商代焚田施肥,非是。殷虛文字缀合194:“翌癸卯其焚禽,癸卯尤焚,获兕十一,豕十五,兔廿。贞于甲辰焚,勿(于     

甲和铠——中国古代军事装备札记之三

睅其目,(大眼睛,) 皤其腹,(大肚子,) 弃甲而复。(丢了甲而跑回来了。) 于思于思,(大胡子,大胡子,) 弃甲复来。(丢了甲又逃回来了。) 这首歌谣是春秋时宋国筑城的役人唱的,用来讽刺乘车来巡视工地的华元,因为他刚打了败仗做过敌人的俘虏。随从在华元车上的乘员,于是也唱歌为他们的主将辩解: 牛则有皮,(牛身上有皮,) 犀兕尚多,(犀和兕还很多,) 弃甲则那? (丢失了甲算得了什么?) 筑城的役人又对唱道: 从其有皮,(纵然有造甲的皮革,) 丹漆若何? (又上那里去找朱红的漆?) 华元看到这种情况,无可奈何地向他的随从说:"去之,夫其口众我寡!"(走开     

商周青铜兕觥初论

商周青铜兕觥,是一种造型很特殊的酒容器。“兕觥”一名,春秋典籍已有记载。对兕觥的研究,殆始于宋。赵九成《续考古图》就对兕觥摹其图形,释其文字,考其出处。有清一代,金石研讨之风更盛,如梁诗正等人编纂的《西清古鉴》中,便有一器定名为兕觥。近人王国维作《说觥》,广事搜集,严加审定,保存了不少有关兕觥的资料。     

商代晚期黄河以北地区的犀牛和水牛——从甲骨文中的■和兕字谈起

甲骨文中的究属何物?这篇文章从古文字学、古生物学、考古学、图像学、古文献学等多方面的材料出发,论证了即兕,即当时活跃在安阳地区的水牛。我们最近在名为《中国家养水牛起源初探》(刘莉、杨东亚、陈星灿著,《考古学报》2006年第2期,第141￣178页)的论文中,多处引用了这篇文章的观点。我们认为圣水牛是野生水牛,中国家养水牛的起源,应该是圣水牛灭绝之后的事。我们的论文发表之后,觉得应该把这篇文章翻译出来,给不能看到原文的读者共赏。本文把地上材料和地下材料做了最好的结合,确是证据充足、说理透彻的一篇好文章,对于我们认识甲骨文的字,了解商代的水牛以及古代人类狩猎、利用水牛的种种行为都有很大帮助。     

竹简诗论"《卷耳》不知人"的阐释史意义

上海博物馆藏战国竹简<诗论>中,有一句对<卷耳>的评论:"<卷耳>不知人."关于这句话的含义,学者们发表过一些见解.李零先生解释为:"是伤所怀之人不可见,故日'<卷耳>不知人'."[1]廖名春先生说:"<卷耳>'怀人',但所怀之人不知在何处,故谓之'不知人'."[2]胡平生先生说:"所谓不知人者,应指'我'因念君子,而登高远望,'酌彼金基,维以不永怀','酌彼兕觥,维以不永伤'.     

陕西凤翔雍山血池遗址2016～2018年祭祀坑出土三牲骨骼研究

本文对血池遗址祭祀坑出土的马牛羊三牲骨骼进行了鉴定,主要为马(256匹),其次为牛(31头),羊最少(8只).马骨年龄偏小,全为马驹,分布于南北向的马坑和东西向的车马坑内.南北向的马坑马骨数量多,时代早于东西向的车马坑.牛在东西向牛坑内,全为牛犊.羊和牛为南北向的合葬坑,年龄主要在1～3.5岁之间,时代和南北向的马坑接近,均为战国时期.战国时期对祭牲的马有严格的年龄限制,均为马驹,但对牛羊祭牲没有严格的年龄限制,到西汉时期,除马继续为马驹外,牛变成了牛犊.     

中学《中国历史》(第一册)龟甲卜辞插图浅释

目前中学通用的《中国历史》(人民教育出版社1979年12月第三版)第一册第十六页上,刊印了两幅甲骨文插图。在右边的,是一块牛肩胛骨拓片。上面的文字,仁言同志在1979年第9期的《历史教学》(《甲骨名片选读》)上,已经作了解释。但在《中国历史参考图片(六)》中的龟甲拓片,却误把龟甲倒置(见《历史教学》1979年第7期封底),而且释文亦有误,“戊午卜,(中口),贞,般亡祸?戊午卜,(中口)贞,般其有祸?”误为“戊午卜,(中口),贞,般其有祸?戊午,(中口),贞,般其亡祸?”参看时要注意。     

天历二年中日禅僧舟中唱和诗辑考

元天历二年(1329),应日方邀请,元僧明极楚俊偕弟子懒牛希融、不昧兴志与竺仙梵仙东渡扶桑.同船抵日的,还有日僧物外可什、天岸慧广、别传妙胤等.途中,一行人吟诗唱和,抒情言志,留下诗作数首.     

一口入魂

松阪牛,是指从日本各地购买“黑毛和种”的子牛,然后在三重县松阪市和周边地区饲养长大的牛,并非是一种牛的品种.并且,只能是没有经过产仔的雌性牛的肉才算得上真正的松阪牛肉.而松阪牛之所以能成为日本三大和牛之一,主要是因为引入独特的饲养方式最终能形成至高等级的肉质.饲养方式方面,松阪牛主要采取牛合圈养而合弃了惯常的放牧方式,养户还给牛喝啤酒、按摩,改进牛的食欲,促进肉的生长.被称为“肉中艺术品”的松阪牛,因其出众的肉质、无污染的饲养环境管理等,成就了日本最好牛肉的美名,不仅日本国内有口皆碑,就是在全世界也是名气响当当.     

清代蒙藏生钦呼图克图考

江孜县重孜区重孜公社有一座格鲁派的寺院,此即较著名的重孜(vBrong——rtse)寺,位于北纬29.0,东经89.4处。《藏汉大辞典》并无重孜辞条,但释vBrong为:“野牛,兕。康藏高原野生的牦牛”。rtse有上好,一流之义,故重孜意为一流的野牛。有一条从江孜西去赴日喀则的路,行五公里可至紫金寺,再行四公里即至重孜寺。重孜寺的创建过程是这样的,当宗喀巴在紫金寺从师于仁达哇时(1376年,洪武九年,时宗喀巴二十岁),遇一名仁钦嘉措的小孩,此小孩之父是附近重孜村的一个较富有的人,也很信佛。     

《春秋》、《左传》记事的迄止年代

《春秋》是我国第一部断代编年史,相传是孔子依据春秋时期鲁国的历史史料(即所谓“鲁春秋”)编写而成的.它以鲁国的十二国君(隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀)的世系为序,起自鲁隐公元年(前722年),终止于鲁哀公十四年(前481年),提纲挈领地记述了春秋时期中一百四十二年间的历史史实.由于它语言简要而又字含褒贬,所以自从它问世之后,陆续出现了一批解释它、补充它的     

(鼒止)(皀殳)

中国历史博物館,在去年通过北京琉璃厂文物店,从上海购得一件西周(鼒止)(皀殳)。这个(皀殳)不但造型优美,具有高度艺术价值,而且銘文也非常重要。(皀殳)高17厘米,口徑17.9厘米,足距10.3厘米,器盖已失,通体花紋,共分三段,上部作目云紋,中部为斜方格雷乳紋,下部为云紋,双耳飾以牛首,下部有珥,底徑下边有距离相等的四个象首,牙齿外露,鼻孔倒卷,作为器足,異常生动。以象首为紋飾的銅器,发現不多,所知仅有九象紋尊、象尊、双象尊(大象背上馱一小象)、饕餮紋象首兕觥等,而以象首为器足的(皀殳),則仅此一件。器銘阴文十     

汉代犁耕驾牛方式和用具的初步研究

汉代牛耕有二牛抬杠、一牛一马并耕、一牛挽耕三种形式,分别采用颈索系衡套驾和偏系套驾。二牛抬杠以绳将衡杠分别与二牛之颈索相连,而不是直接用颈索拴缚衡杠。汉代没有双辕犁,因此一牛挽耕只能是偏系套驾,参照甘肃河西地区魏晋壁画墓牛耕图,套驾时可能在辕端绑缚短横木,贴于牛颈一侧,再用绳索绑定,或者与牛颈另一侧同样的短木相连,使两短木夹住牛颈,搭在两肩之前。一牛一马并耕,牛是驾辕的,马是拉边的,马以绳索与犁架或辕的后端相连,牛的驾辕方式则与其他单牛独辕的套驾完全一样。     

属羊者“克夫”说法从何而来

正《属羊者相亲遭鄙视,这种恶俗从何而来》羊在秦汉之时,本是瑞兽。比如《说文》里对"羊"的解释是"祥也"。羊被摘掉瑞兽光环、打成负面文化形象,始于元明。明朝王逵所著《蠡海集》中对"羊"的评价非常负面:"凡草木经牛啖之,余必重茂;经羊啖之,余必悴槁。谚有之曰:‘牛食如浇,羊食如烧。’信夫!是盖生杀之气致然也。"意思是,草木被牛啃过,剩余部分会再     

追不上的妈妈

我妈是个非常牛的人。牛到什么地步呢?我是她女儿,上大学的时候居然会用"抱歉,我想找个我妈那样的男朋友"这种理由来拒绝向我表白的傻小子。当然,我不是喜欢女人,也不是要找个无微不至照顾我的人做男友。对上面那句话的进一步解释是:我要找个像我妈一样聪明、幽默、独立、坚强,对一切新生事物保持旺盛的好奇心和学习能力的人做男友。没错,我妈就是这么了不起。在我眼中,我妈的优秀事迹俯拾皆     

近代英国对抑郁症的认知——从忧郁症到抑郁症

人类社会从产生开始就面临抑郁症的问题.在英国历史上,抑郁症(depression)的概念由忧郁症(melancholia)演化而来.在抑郁症概念演化过程中,人们对这种精神疾病的认知也经历了转变,从体液说、恶魔说、土星影响说到化学解释和机械解释,最后发展到医学上的情感解释和认知解释.抑郁症是一种客观存在,对其认知和理解体现了文化的建构——特别是建立在近代科学基础上的医学兴起之前.考察近代英国以及欧洲抑郁症概念的流变及对这种疾病认知的转变,不仅可以反映文明、理性的进步,而且有助于更深刻理解英国社会的文化建构.     

从"牛人"说起

一个社会,一个时代,总有它的俚语。我们这个时代,流行的俚语就不少。俚语不一定提供理性的解释,但也可能恰是因为缺乏理性而妙趣横生,透露出某种智慧。譬如,近来总听见某些人用“牛”字来形容另外一些人,“牛”是夸奖他人的,“牛逼”也是,“牛人”则更加无疑是用来形容能力出众之人。诚然,无论是哪个带     

在八年级和九年级近代史课中怎样用唯物主义的观点解释宗教问题(下)(莫斯科省希姆金第一中学历史教师工作经验)

九年级的近代史课在九年有的近代史课中,我们主要地解释以下的问题:1.帝国主义时期是全面反动时期(其中也包括政治和思想上的反动),这时资产阶级直接与反动的黑暗势力相联合,有意识地曲解现实,同时在资产阶级和资产阶级知识分子中间产生了宗教。2.教会是帝国主义的工具,它反对无产阶级革命运动,拥护帝国主义。3.无产阶级反对宗教的斗争乃是争取解放的总的阶级斗争的必要组成部分,并服从于总的阶级斗争的基本任务。     

《人海诗区》书名正解

清代乾隆年间佚名编辑的<人海诗区>(北京图书馆善本组标点,陈高华校订,北京古籍出版社,1994),是吟咏北京诗篇的选集,具有较高的史料价值.关于书名的含义,该书前的"出版说明"中解释道: