殷墟铜“手形器”试释

<正> 2001年3月28日的《中国文物报》报导,安阳小屯洹河南边花园庄东村发现商代贵族墓(M54)。墓葬年代定为殷墟二期偏晚阶段,墓长5.04米,宽约3.3米。内存二椁一棺,殉人15,殉狗15,出土570余件随葬品,其中青铜器200余件。据称,墓主为35岁左右的男性,应为商朝高级军事将领。在此墓中发现一件非常奇特的铜手形器,为前所未     

读铜器铭文札记(四则)

本文对赵氏戈、公典盘、晋公■、配儿钩■四件铜器铭文进行了新的考释,并对以前存在的一些问题进行了澄清。     

从修复、制作等传统工艺谈青铜器鉴定

本文力求从不同于文博界考古界及从事现代科学仪器鉴定的科研人员的另一视角,也就是从古代青铜器的制作工艺、修复工艺的角度来看青铜器的鉴定,介绍了古代青铜器的制作工艺,现代青铜器的制作工艺,现代科学仪器及传统修复工艺鉴定青铜器的方法,从它们各自的比较等方面阐述青铜器的真伪,得出从修复、制作工艺入手,也是鉴定青铜器的一个方法的结论。     

金文释词二则

戎生编钟铭文中的"倝",读为"榦",应训为"防御"义;史密簋铭文中的"(酄)",读为"顴",应训为"顴兵"义.     

满城汉墓出土铜器铭文研究

满城汉墓共出土铜器600余件,其中30件刻有铭文,计52处近800字。这批铜器铭文集中体现了西汉前期器物刻铭的面貌,对研究西汉的度量衡制度、诸侯国制度等提供了宝贵的实物例证。本文在原《报告》的基础上对刻铭重新做了录文,更正了个别错讹之处,并分别做了考释。     

青铜三螭纹阳燧考辨

2009年3月,河北省博物馆购藏了一件青铜三螭纹阳燧,本文根据其纹饰特点,对其年代做了考证,认为应是西汉初年。     

战国中山器铭"(阜)"字辨

河北平山战国中山王墓出土的十二年扁壶,其器铭中的"自"字多家释为"师",这既不符合战国时期的用字习惯,从文例来看亦不当.根据该字形体和文例分析,此处是作为偏旁的"邑"字,应当是制造者"工"之私名.     

从三星堆到金沙村--成都平原青铜文化研究札记

金沙村所出礼器同时也是用以进行宗教活动的法器，商周时期成都平原“政教不分”的宗法制统治秩序业已形成，金沙村遗址具有典型的政教不分化特质。在今成都市西郊形成了以金沙村——黄忠村为轴心的颇具特色的聚落体系，以两为核心各自具有独特的功能。从三星堆到金沙村是同一化内的两个中心间的转移，内在动力是明中心所在地环境的变迁与选择和对更为广阔的资源和财富的向往，这种中心的转移并没有使古蜀明的传统中断或发生转移。     

The Padstow Hobby Horse,etc.

STUDIES IN MAGICAL AMULETS, CHIEFLY GRAECO-EGYPTIAN. By CAMPBELL BONNER. (University of Michigan Studies. Humanistic Series. Vol. XLIX.) Ann Arbor and London, 1950. XXIV, 334 pp., 25 plates. Reviewed by A. A. Barb.

LA TARASQUE. By Louis DUMONT. Gallimard, Paris. 1951. Reviewed by V. Alford.

IONA AND PETER OPIE (Editors). The Oxford Dictionary of Nursery Rhymes, xxviii plus 468 pp., 24 pl. and text illustrations. Oxford: Clarendon Press. 30s. Reviewed by Allan Gomme.

GOTTFRIED HENSSEN, ÜBERLIEFERUNG UND PERSÖNLICHKEIT. Münster, 1951. pp. XI, 236. Reviewed by E. Ettlinger.     

读扶风县五郡村窖藏铜器铭文小记

2006年11月日,陕西扶风县五郡村窖藏出土青铜器27件组,其中6件有铭文。这些铭文对研究西周晚期文字、族徽、铜器形制、土地宗法制度都有重大意义。此述一孔之见,与相关学者讨论。一作父辛簋腹内底铭:“乍(作)父辛,戈。”亡父用日名辛,是殷或殷人后裔的习惯。簋为殷人或殷后裔器,与同出五年?生尊为周人器、仲衍钟为夷器不同,窖藏并非同一家族之器。戈为族徽。戈是臣服于商的方国、强族。《甲骨文合集》8397:“贞:惟黄令伐戈?”《合集》14915:“戊戌卜,争贞:惟王族令戈?”今所见戈族铜器或说有191件①,或说有230件②,出土于河南安阳、辉县、三…     

中尚方弩机考略

中尚方弩机是由东汉时期掌宫内营造杂作的官署中尚方监作的,其设计合理,制作精良,美观实用,而且多有铭文。目前所能见到的仅有三个年号的中尚方弩机,分别隶属于两个皇帝,其制造又与邓太后有着密切的关系。     

浅论商周青铜器的牛首装饰艺术

牛是人类最早驯养的动物之一,在中国传统文化中,它有祈求风调雨顺、五谷丰登和平安祥和之意。商周时期,牛一直是统治阶级祭祀祖先的供品。周代实行了列鼎制度,史载礼祭天子有九鼎,其中第一鼎就是专门用来盛放牛的。牛除了用于肉食、祭祀外,还被用于拉车服役。牛与殷商之族很早就结下了不解之缘。     

三星堆青铜人头像性质与楚史书《梼杌》名源考

四川广汉三星堆出土的青铜人头像及青铜立人像,其形制是其他地方的考古发掘中所未见的;而它们的性质与作用自出土以来便有种种不同说法.对于铜立人,有的说是大巫师的形象,有的说是王者的形象,也有人说是大巫师兼王者的形象①;但是更多的认为是巫师或祭司之类的神职人员②.     

A Bronze Age gold torc from Sudbrook, Lincs.

An important find of a Bronze Age gold bar-torc from Sudbrook, Lincs. is described. Study of its closer parallels suggests that it belongs to a sub-group of the much larger family of bar-torcs known from Britain, Ireland and France during the Middle to later Bronze Age.     

楚史书《梼杌》的名源与三星堆青铜人头像性质考

《孟子·离娄下》所说楚国史书《梼杌》的名称来源是来自南方楚国先祖祭主的名称,古代把圆木柱称作"梼杌"并用来作为先祖祭主,后来便称记载先祖历史的史书也叫做"梼杌"。套在圆木桩上的三星堆青铜人头像与成都金沙木雕彩绘人头像的形制一样,本为南方古国的圆木桩形制的先祖"梼杌",其性质是用来祭祀先祖的祭主。"梼杌"是长江流域巴蜀楚地以断木做成的先祖祭主之状,而青铜立人像是木质先祖祭主的仿制品,青铜人头像用青铜做成再套在断木之上的先祖祭主。