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临沂银雀山汉墓出土《孙膑兵法》释文 总被引:2,自引:0,他引:2
《文物》1975,(1)
1972年4月,在山东临沂银雀山一座汉武帝初年的墓葬里发现了《孙子兵法》、《孙膑兵法》等大批竹简。竹简出土时已经散乱,残断的情况也相当严重。本刊1974年12月号发表了《孙子兵法》残简释文,现在把《孙膑兵法》残简释文发表于后。《孙膑兵法》残简释文现编为上下两编:上编内容记孙膑擒庞涓事迹,孙膑与齐威王、田忌的问答,以及篇首有"孙子曰"字样但与同墓出土的《孙武兵法》佚篇内容不相类者;下编所收,是据内容、文例、书写等推断编定的。上下编各十五篇,标出篇题。有的篇题是整理小组据内容补加的,外加方括号以示区别。简文文字相连的,由我们连缀成段。简文不能确定位置但可以断定或大体断定属于某篇,分别附于该篇之末。简文中的号码是竹简编排的顺序号。除个别特殊的字体外,释文排印时尽量改从今体。假借字下用圆括号注明本字。缺字以方框为记,缺字超过五个和原简残断无法计算缺字,以删节号为记。可以补出的缺字外加方括号。 相似文献
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<正>安徽大学藏战国竹简《仲尼》由13支完整竹简组成,简长43、宽0.6厘米,两道编绳。简文顶格书写,首尾不留白,书法精美。简1~7背面有编号,简7、8、12背面有文字[1]。简文原无篇题,不分章,内容为孔子言论,共25条,除一条开头为“康子使人问政于仲尼”外,其他简文均以“仲尼曰”起始。简文最后一句为“中尼之耑也”,颇疑应读为“仲尼之论语也”。或可将篇名定为《仲尼之论语》,但因文义尚不确定,姑且采用旧时惯例,取篇首“仲尼”二字为篇名。 相似文献
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银雀山竹书《守法》、《守令》等十三篇 总被引:6,自引:0,他引:6
《文物》1985,(4)
银雀山竹书《守法》、《守令》等十三篇,其中《兵令》篇舆传本《尉缭子》的《兵令》相合,已在本刊1977年第2、3期《银雀山简本〈尉缭子〉释文(附校注)》中发表;《王兵》篇内容与《管子》的《七法》、《兵法》等篇相合,已在本刊1976年第12期《临沂银雀山汉墓出土〈王兵〉篇释文》中发表。现在发表的是《兵令》、《王兵》以外的十一篇。《守法》、《守令》等十三篇竹简的缀合和繋聊工作主要由裘锡圭同志负责进行,各篇注释工作分工如下:《守法》、《守令》,朱德熙:《兵令》,曾宪通、李家浩;《王法》,李家浩;其他九篇,裘锡圭。整理《守法》、《守令》、《王兵》、《兵令》各篇时,曾参考过罗福颐《临沂汉简分类考释初稿》的"墨子残简"、"管子残简"和"尉缭子残简"三部分。 相似文献
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说明一竹简原始编号均注于释文之前,如一简有两个以上编号者,则一同列注于释文之前。二释文右上角括号内的编号,为与今本《论语》校勘的编号。三原简未发现篇题,释文篇题系据今本《论语》补加。并参照今本分篇顺序排列。四各篇章节参照今本顺序排列。简文有明显分章现象的(如一枚简上部文字表现一个完整的意思后,下部为空白,而后面相连的内容另出一简),释文按简文分章。属同章简文不间隔,属不同章简文间隔一行。五原简上的符号,释文只保留表示间隔的黑圆点,其余一概略去。 相似文献
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一、第114、115、号简考释九店56号墓第114、115号竹简李家浩先生释文如下:①含(阴)於(阳),又生于丑,生于寅,衰生于卯,於辰,即114以上释文有数处不当,我们分述于下,为了便于说明,先把简文摹写于侧:1、细审竹简照片,参以文意,可以看出114号,115号二简是一简之折。两简上下文紧密相连,二简之间既无缺文,也无不可辨识之字,114简尾、115简首之残简缺字符号当删,二简可拼合为一简。2、缺释文字,多可以释出。当即字。114号尾端缺释二字当是“即忘于”。3、字释为未安。字当是。“贝”与“见”二形相近,但可区别,试比较下… 相似文献
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说明 一竹简原始编号均注于释文之前。 二释文右上角括号内的编号,为与今本《六韬》校勘的编号。 三原简发现篇题十三个,均列于释文之前。释文篇题系据今本《六韬》补加,并参照今本分篇顺序排列,不能分篇的佚文顺排于后。 四各篇章节参照今本顺序排列。简文有明显分章现象(如一枚简上部文字表现一个完整的意思后,下部为空白,而后相连的内容另出一简),释文按简文分章。属同章简文不间隔,属不同章简文间隔一行。 五原简上的符号,释文只保留表示间隔的黑圆点,其余一概略去。 六原简首、尾完整者,于释文首字、尾字下加“【”或“]”表示L) 七简… 相似文献
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《老子》是北大汉简中保存最为完整且篇幅较大的一种古书。现存完整、残断竹简共计280枚,经拼合后共有完整简218枚、残简3枚(竹简虽残断但未损文字者,或仅缺一二字可据上下文补出者,也算作完整简)。相当于今本《德经》的部分残断比 相似文献
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<正>清华简第九辑《治政之道》原无篇题,首简"昔者前帝之治政之道,上下各有其修"开宗明义,全篇要旨是"治政之道",故以为题。简尾有一至四十二编号(其中1支简无编号),共43支简。竹简保存状况不佳,大多自竹节处断为两节,经贾连翔缀合编联,这43支简与第八辑《治邦之道》虽形制有所不同,但实为内容连贯的一篇。由70支简构成的长篇政论,较为罕见。部分竹简的文字有不同程度的残缺,但不影响全文结构,文义较为完整。这是一篇内涵丰富、逻辑性很强的政论 相似文献
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《文献》2014,(4)
<正>20世纪90年代初期,在朝鲜平壤市乐浪区域贞柏洞364号墓出土了《论语》竹简(以下简称平壤简)。该墓墓主是当地郡府的属吏,墓中还发现了几件西汉元帝初元四年(前45年)做成的户口簿木牍等公文书抄写本,因此,该墓被认定为初元四年后不久建造的。这批《论语》简约120枚左右,内容集中在《论语》的《先进》、《颜渊》两篇。通过照片可以辨识的共44枚竹简,其中完简39枚,残简5枚,共756字(《先进篇》33枚,589字;《颜渊篇》11枚,167字),契口等编缀痕迹及书写文字都比较鲜明、清晰,《先进篇》甚至可以复原其篇章构成。通过韩国学者尹龙九、金庆浩等先生的努力,不仅44枚竹简已全部释读, 相似文献
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<正>清华简《畏天用身》共17支简,简长44.4厘米,宽0.6厘米,首尾完整,无缺简,简背有刻划痕迹,无序号,无篇题。简文内容完整,围绕天人关系展开论述,是一篇重要的先秦思想文献,对于研究先秦时期的天人思想具有重要价值。简文开首曰:“畏天智(知),甬(用)身足。”(简1)开篇提出“畏天”和“用身”两个主题。畏天,即敬畏上天。畏天的思想在中国起源很早,如西周早期的大盂鼎铭文就有“畏天威”(《殷周金文集成》02837)。用身, 相似文献
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张家山汉简《引书》初探 总被引:7,自引:0,他引:7
在1984年发现的江陵张家山汉简中,有一部《引书》,经过整理小组的辛勤工作,初步整理就绪,现已发表该书的全部释文(见本刊本期)。《引书》原文抄写在113枚竹简上,出土时,竹简的编线已经朽烂,竹简相互错位,失去原编连次序。整理时,依照简文文义,参考竹简出土时的位置,重新编连。原简自名《引书》,题于书首竹简的背面。每一独立段落之首简上端都有墨书圆点,少数简首的墨书圆点已经脱落。书中 相似文献
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张崇礼 《古籍整理研究学刊》2012,(1):67-69
《郭店楚墓竹简·尊德义》共39支简,整理者将其分为十一个编连组。其中的简21~23应如何编连,学术界有不同的意见。经过反复推敲,笔者认为将其接在简30和简31之间,可以使《尊德义》篇前后连贯,文义顺畅。 相似文献
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汉简《神乌傅》整理和研究 总被引:1,自引:0,他引:1
周宝宏 《古籍整理研究学刊》1997,(2)
汉简《神乌傅》整理和研究周宝宏连云港市博物馆《江苏东海县尹湾汉墓群发掘简报》(见《文物》1996.8)报道,六号墓出土竹简木牍,其中竹简有《神乌傅(赋)》一篇,是历年出土的汉墓竹简中的一项重要发现。因为虽然汉简出土很多,但出土汉人的文学作品,这还是第... 相似文献
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《治邦之道》是即将出版的《清华大学藏战国竹简》(捌)中的一篇文献,现存简27支,简长约44.6厘米,三道编。简文原无篇题,因有"此治邦之道,智者智(知)之"之语,整理者遂取"治邦之道"来命名。全篇围绕如何治国安邦展开,简文作者从其自身视角,对于国家的治理方案提出了中肯的建议,从内容看,应是一篇与墨学有关的佚文。墨学在战国时期曾为显学,但此前与墨学相关的出土材料较为有限,《治邦之道》的发现,有助于推动墨学及先秦思想史的研究。 相似文献