秦都雍城了城郭形态及发关问题

秦都雍城了城郭形态及发关问题李自智秦都雍城作为秦国早期的都城,自德公元年（公元前６７７年）至献公二年（公元前３８３年）,建都时间近３００年之久。秦国长时期地在此经营,雍城遂成为当时一座颇具规模的大部会,经过对雍城遗址多年的勘察和发掘,获取了大量的考古...     

1970年以来西方秦汉史研究概述

１９７０年以来西方秦汉史研究概述（美）张春树一、时间、领域、方法漫长的秦汉历史是由秦（公元前２２１－２０７年）、汉（公元前２０２－公元８年、公元２５－２２０年）和新（公元９－２３年）三个朝代构成的,还包括一个重要的转折时期,即公元前２０６年秦朝的灭...     

秘密营建的楚都吴城（苏州）

<正>先秦时期,楚人称都城为郢。学界一般认为,从公元前1115年立国到公元前223年灭亡,楚国郢城几经变换。公元前241年,楚徙郢至寿春（今属安徽寿县境内）。寿春为最后的楚郢。令人不解的,楚郢从陈（今河南睢阳）迁至寿春,新、旧郢之间距离并不远。作为占小半个中国的楚国,为何没有把都城向更远的江东（吴地）迁移呢？而那里似乎更适合与秦国进行周旋。毕竟,“与楚同祖”的越国残余势力在东南地区至少坚持到汉武帝时代。     

《汉书·地理志》索引

前汉时期（公元前202年－公元9年,即新莽始建国元年）,汉帝国享有一种空前的威力,其势力范围在海内外到处扩张,各地文化深受影响,广袤的地域以一种独特的文化模式,明显地被集中于中国皇帝的强权之下①。秦帝国的建立,大约是在公元前221年,到公元前206年。汉代统治者在秦的领域上,逐步扩张、延伸,尤其是汉武帝时期最盛（其统治时期约在公元前140年──公元俞87年）②。周天子实行分封和宗法制,包括东周时期各国的统治者,都提出了地理上的领域及政治组织机构问题,但并未彻底解决,也没有形成君临天下的局面（公元前1100年─前221…     

史前加拿大安大略考

加拿大安大略省的史前阶段,分为3个时期:古印第安时期(公元前10000[?]～公元前7000年);阿尔凯克时期(Archaic)(公元前7000年～公元前1000年),伍德兰时期(Wood land)(公元前1000年始至与欧洲人接触时为止)。伍德兰时期又依次分为早期(碳—14年代测定为公元前1000年到公元前500年);中期(公元前500年到公元500年);晚期(公元500年到有史时期)。据考证,在最后一次冰期的最末或威斯康星期的某个期间,一些成群的狩猎者穿过联接西伯利亚     

从钱币资料看印塞王国与后印希王国对罽宾统治的交替

一印塞与后印希王国之存废及其年代学问题 从公元前180年开始,印度西北部和北部地区建立了诸多希腊化国家,史称印度一希腊王国（Indo-Greek Kingdom,简称印希王国）,有时又称希腊一印度王国。约公元前130年以降,塞种逐渐南侵诸印希王国,约公元前125年至公元前100年,塞种首领毛乌斯（Maues）以罽宾为中心建立了印度一塞种王国（Indo-Scythian,简称印塞王国）。     

漫谈古印度钱币上的“小山符”

印度是一个历史悠久的文明古国。早在公元前两千年前后的印度河流域文明（又称“哈拉帕”文明）时代就留下了许多文字符号,据统计约有396个。从公元前6或5世纪至公元1世纪（即从列国时代,经孔雀王朝到后孔雀王朝）时期,仅在其压印式钱币上就出现了各种各样的符号达500多个。     

《司马法》戌书及版本考述

《司马法》旧题“司马穰苴撰”，根据《史记》和《左传》的相关材料可以基本认定，司马穰苴是陈完的后裔，其军事生涯大约在周景王十三年（公元前532年）至周敬王三十年（公元前490年）之间的某一段时期，今本《司马法》5篇应该是齐威王时齐国大夫追述的古司马兵法和穰苴军事思想的混合体，它来自宋代刊定的《武经七书》，有三卷本和一卷本两个版本系统。     

南越国遗址

南越国（公元前203年至公元前111年）成立于西汉初期,是中国南方的附属国,它的成立加速了岭南地区从原始社会到封建社会历史发展的飞跃。1996年被列入全国文物保护单位。     

两周之际至春秋中期曾侯墓略论

郭家庙墓地四座大型墓葬的年代为两周之际至春秋早期,其中GM21（曾伯陭）和CM1（曾侯絴白）为曾侯之墓。枣树林五座大型墓葬的年代为春秋中期,其中M190（曾公求）、M168（曾侯宝）和M129（曾公德）为曾侯之墓。从郭家庙墓地到枣树林墓地,在曾侯世系上应没有缺环。结合文献记载,郭家庙曾侯墓的年代下限为不晚于公元前690年,曾公求应是埋葬于枣树林墓地的第一位曾国国君,在位时间为公元前690年～公元前646年。两周之际至春秋中期,曾侯墓的显著特点是以带斜坡墓道的墓葬为核心,实行车马分葬。     

河南出土的商代玉器

约在公元前1600年,商汤灭夏,建立商王朝,并以郑州为都城,称为亳都。至公元前14世纪,商王盘庚迁都城于殷（即今河南安阳小屯村及其周围地区）,至帝辛（纣）止,因此后人把商也称“殷商”。以盘庚迁殷为标志,商王朝可分为前后两期。     

岭南设置最早的六县之一——四会

四会县初置于秦始皇二十八年（公元前219年）,比始置于汉武帝元鼎六年（公元前111年）的高要、端溪（今德庆）、广信（今封开）、曲江等县早108年,是岭南设置最早的六县之一。正式设置于始皇三十三年（公元前214年）,至今已有2220周年。     

大汶口文化颖水类型为太皞文化考

一大汶口文化是我国东方地区的一支史前时代考古学文化,它主要分布在山东和苏、皖北部及河南的颍水中、上游和伊、洛下游地区。学者已将山东及苏、皖北部的大汶口文化遗存划分为早、中、晚三个发展时期,其早期,约为公元前四千五百年至公元前三千五百年;中期约为公元前三千五百年至公元前二千八百年;晚期约为公元前二千八百年至公元前二千四百年。又将上述大汶口文化分作大汶口、大墩子、三里河、尚庄四个地方类型。其中以泰安大汶口遗址为代     

祆教符号化火坛与钱币刍议

祆教,又称拜火教,玛兹达教、琐罗亚斯德教等,公元前6世纪创立于波斯东部的大夏（巴克特里亚）。由于受到波斯帝国阿契美尼德王朝的支持,大流士一世在位时（公元前522—486年）将其定为国教,故很快流行于全波斯并传播至中亚。当亚历山大东征、灭波斯帝国（公元前330年）后,为推行希腊化政策而使祆教受到沉重打击。然而,祆教之火并没因此而熄灭,在一些地方它作为民族信仰保留了下来。     

东北亚早期国家——古朝鲜起源问题

朝鲜的学者主张古朝鲜的建国年代应该在公元前30世纪。一部分韩国学者也极力主张公元前2千年以前,古朝鲜就已经具有了国家形态。目前学界对古朝鲜国家建立的时期从公元前12世纪至公元前4世纪不等,其差异竟有800年之多,处于混乱的状态。     

浅议鹿纹瓦当

凤翔雍城遗址,是公元前677年至公元前383年秦国的都城所在地,秦国惨淡经营雍地近三百年,时值春秋战国时期,作为五霸与七雄之一的秦国,其宫殿群落与     

南越国“四宫”考析

<正>秦始皇于公元前214年平定岭南,设立南海、桂林、象三郡。秦末中原战乱,南海郡尉赵佗（河北真定人）于公元前203年建立南越国,以故秦南海郡治番禺（今广州）为都城,自立为南越武王。公元前196年,赵佗接受汉朝的册封,后因吕后专权,对南越国实行“别异蛮夷”的政策,赵佗切断与汉联系,自称“南越武帝”。汉文帝继位后,汉越和解。至公元前111年,西汉大军“攻败越人,纵火烧城”,     

古代希腊宗教：一项“长时段”的考察

人们通常所说的“希腊宗教”是指古希腊人从古风时期（公元前776至479年）到基督教胜利之前的宗教。它拥有前希腊宗教、印欧宗教、米诺斯-迈锡尼宗教和近东宗教等多个源头。它是黑暗时代（约公元前1100年至前776年）至古风时代初深刻的社会变革中新老宗教元素融会和革新性重组的产物。到公元前8世纪,希腊宗教成型。一直到基督教最终取代它时,其间它虽经历了持续的发展,但在性质、特征、基本内容和总体框架上却没有根本性的改变。基督教之所以能够取代希腊宗教,并不在于基督教具有优于希腊宗教的天然的优越性,而主要是由于罗马帝国官方基督教化政策对希腊宗教的强行压制和取缔。基督教取代希腊宗教并非一蹴而就,并且遭遇到了来自希腊宗教的抵抗,希腊宗教的若干因素最终仍得以保留并为基督教所吸收,这些也都证实了希腊宗教的“长时段”的生命力。     

陆贾遗迹考

陆贾,楚国人,生于秦始皇七年（公元前240年）,约卒于汉文帝十年（公元前170年）。陆贾在汉高祖统一中国的过程中,由于具有出色的外交才能,发挥了重要的作用。秦末时期,南海尉赵佗趁秦、汉群雄相争之际,武力统一了桂林、象郡,自立为南越武王。汉十一年（公元前196年）,陆贾奉高祖之命出使南越,并成功规劝赵佗放弃帝号,向西汉称臣并奉守汉约。事成之后高祖十分喜悦,拜陆贾为中大夫。孝惠帝时,吕后专权,西汉与南越国关系又跌入低谷。吕后死后,陆贾再度出使南越,重新恢复了西汉与南越国的友好关系,再次维护了国家统一。     

中国王墓的出现

中国王墓的出现严文明历史上只有出现了国家并产生了国王以后,才可能有国王的坟墓。在漫长的原始社会是没有阶段和国家;在中国新石器时代（大约从公元前１万年至３千年）数以万计的墓葬中是没有王墓的踪迹的。但在新石器时代行将结束之时（约公元前３５００至前３０００...