“辨证”视域中和谐社会的价值取向

中国共产党构建社会主义和谐社会的实践,是唯物辩证法思想在社会生活层面的体现和运用。本文立足于“辨证”的认识视野,审视和解构了和谐社会的价值取向。文章认为,我们构建的和谐社会,是“同一性”和“差异性”的辨证统一;“主体性”和“社会性”的辨证统一;“相对性”和“绝对性”的辨证统一;“理想性”和“现实性”的辨证统一;“多元性”和“主导性”的辨证统一。     

典型象征符号——陈列内容设计与形式设计的“月老”

典型的历史遗存物既是历史的“确证”,又是形象思维中文化意义上的“象征符号”。陈列展览中的内容设计与形式设计恰如一对恋人,靠着典型象征符号这个“月下老”的牵线搭桥,终会成就一桩美满“姻缘”。换言之,典型象征符号是维系形式设计与内容设计和谐统一的重要线索。     

浅谈产品的实用功能与审美功能

产品的功能与审美的统一,是产品流行的重要因素。现代设计师所要做的,就是深入研究大众消费者的审美心理,充分体现“以人为本”的设计理念,寻找产品功能和审美的和谐统一,不断探究和追求产品的设计之美、创意之美、创新之美。     

土地所有制与中国奴隶社会

中国古史分期的讨论已经持续了七十年之久，有论者将七十年采的研究成果归纲为”三论五说”八种不同意见。三论即西周封建论，战国封建论，魏晋封建论。这是早在40年代形成的三种主要意见。五说即后起的与战国封建论意见相近的春秋统一说和秦统一说，与魏晋封建论意见相近的西汉统一说，东汉统一说和东晋统一说。近年来又出现一种无奴隶社会说，持这种意见的论者或认为“夏商是封建社会”，或认为“夏商二代可以称之为‘氏族封建时代”’。说法虽然不同，但都“不再套用‘五种社会形态’的演变模式”。都认为中国在原始社会之后没有经过奴隶社会发展阶段，而是直接进入了封建社会。     

浅谈新课改背景下高中语文教师的发展

课程改革有两个不可分割的因素，即技术因素和人文因素。课程设计是课程改革的“技术因素”，教师是课程改革中“人文因素”，只有实现“技术因素”与“人文因素”的统一．新课程实施工作才能顺利进行。     

“三个代表”是党的领导思想的精髓

章运用唯物辩证法思想，从实践和理论上把“三个代表”与中国共产党的领导思想统一起来。指出：“三个代表”的重要思想，进一步深化了政党和人民群众相统一的党的领导活动主体论思想，揭示了领导活动的主体及基本质，指明了党的领导活动的方向，揭示了党的领导规律。     

方言志编纂中应该坚持的几项原则

方言志的编写在突出“资治、教化、存史”三大作用的大前提下,坚持科学性和资料性相统一,学术性与普及性相统一,历时性和共时性相结合的原则,对提高方言志的编写质量和保存方言资料有着积极意义。     

十七大报告的哲学意蕴

十七大报告是中国化马克思主义的纲领性文件,它与辩证唯物主义、历史唯物主义是有机统一的。对于“实践：‘的高度重视,体现了十七大报告与辨证唯物主义实践观的有机统一;对科学发展观的具体阐述,体现了十七大报告与唯物辩证法总特征——普遍联系和永恒发展的有机统一;“十结合”以及“科学发展观统筹兼顾的根本方法”,体现了十七大报告与唯物辩证法的实质和核心——对立统一规律的有机统一;“生态文明”的提出,体现了十七大报告和历史唯物主义关于“人与环境相互依存”论述的有机统一;对民生、民主、民意的高度重视和深刻论述,体现了十七大报告与历史唯物主义群众史观的有机统一。     

新课改中文言文教学方式方法

新课标中规定,初中文言文教学应让学生“学会借助工具书：阅读浅易文言文”,虽说“浅易”,对学生而言却并非易事。审视过去的文言文教学,我们通常串讲全文,以明其义,示其要旨,虽喉干舌燥,但一丝不苟,视之稳妥成功;学生抄写笔记,虽手臂酸痛、一字不漏,也视之为理所当然。随着新课改深入推进,我们越来越多的思考如何实现“知识与能力”的统一,     

宜宾市统一规范市县（区）地方综合年鉴书名和记述年限

8月，宜宾市志办印发《关于统一规范宜宾市市县（区）级地方综合年鉴书名和记述年限的通知》文件，对市、县（区）级地方综合年鉴书名和编纂记述年限作了统一规范。规范内容为：一是市、县（区）级地方综合年鉴统一以本行政区域法定名称冠名。宜宾市本级称“宜宾市年鉴”，两区称“宜宾市XX区年鉴”。高县、珙县分别称“高县年鉴”、“珙县年鉴...     

唐宋变革视野下的社会道德与妇女形象——两《唐书·列女传》与《宋史·列女传》对读

唐宋社会有所区别。经过五代十国之分裂，宋重新统一国家，需重建社会道德体系，在对妇女的规定方面树立了列女形象。两《唐书·列女传》与《宋史·列女传》中列女的不同体现在“取材数量”、“选择标准”、“命运”兰方面。     

中国梦，统一梦

《吕氏春秋》“执一”篇说到：“一则治,两则乱。”意思是统一带来安宁,不统一必然混乱。在世界历史上,统一的多民族国家能延续五千年的,只有中华民族。究其原因,融合于血脉的爱统一、憎分裂的“大一统”民族与文化心理应该是一个重要因素。     

清末民初四川社会教育述略

19世纪末，迫于内忧外患，清廷开始实施“新政”，旨在培育“国民”的近代社会教育萌发，四川各类社会教育设施也逐渐出现并领先全国。民初社会教育行政确立，通俗教育兴起，四川社会教育仍位居全国前列。五四时期，在平民主义思潮推动下，四川平民教育有所发展。北伐结束后，国家“统一”，中央政府开始推行民众教育，川政统一后，四川民众教育...     

浅谈二十世纪北欧日用陶瓷发展

二十世纪北欧地区现代日用陶瓷设计取得了很大的成功。尤其是50年代以后,设计师们在“为生活而设计”思想的指引下,极为注重一件产品的功能性与艺术性这两个方面,努力达到两方面的和谐统一并取得了很好的效果。在这样不懈的努力下,北欧的设计被世界广为接受,成为新的“国际样式”。陶瓷设计作为一种日用品设计同样也受到政府和社会人士的重视,这些因素都推动了其现代日用陶瓷的发展。     

论为人民服务的四个维度

为人民服务的“人民”,是指“最广大的人民群众”;“服务”,是指“一切从人民的利益出发”,“向人民负责”;为人民服务,要求个人要把奉献社会与自我发展结合起来。为人民服务是唯物史观的内在要求,是社会主义道德优越性的集中体现,是实现“每个人的全面而自由的发展”的必然选择,是实现共同富裕的重要途径。在为人民服务的实践中,要坚持思想与行动的统一,坚持利益与责任的统一,坚持先进性和广泛性的统一。检验为人民服务的标准主要有道德标准、历史标准和“三个有利于”的标准。     

以“大一统”、明清易代问题为切入点，推进清史研究上新台阶——访李治亭先生

<正>一、清代“大一统”研究问:由于国际和国内政治环境的改变，近十年来，“大一统”是史学界的研究热点之一，清代“大一统”则成为其中的焦点。清军入关后，面临激剧的满汉文化冲突和对立。清朝统治者审时度势，积极学习中原王朝治国理念，“崇儒重道”，推崇儒学，并以之指导、推动清初社会重建。其中，对“大一统”思想的学习和吸收，至今仍被研究者视作清政府能迅速完成国家统一和多民族统一国家建设的关键。那么，什么是“大一统”理论?在清朝之前，“大一统”思想又是如何发展的?     

清代伊犁“宝伊局”与“咸丰当百”大钱

18世纪五十年代后期，清政府在重新统一新疆后，为了贸易、征税、发放薪饷和财政等方面的需要，开始在新疆铸造与发行新的货币：在南疆地区对准噶尔时期通行的“圆形无孔”的普尔采取了改造政策，设局铸造了属于中国货币体系的新普尔钱一红钱；在北疆地区设立“宝伊局”，自铸制钱。本文对伊犁“宝伊局”及其铸造“当百”大钱情况作一简要介绍。     

全面建设小康社会与青海“兴地富民”问题

全面建设小康社会,在青海主要表现为“兴地”与“富民”两大任务,二者本应相互统一。然而,青海特定的自然条件、综合区情和特色产业,又使“兴地”与“富民”的统一,成为一大难题,集中体现于多方面错综复杂的矛盾关系。对此,应坚持唯物辩证法,统筹兼顾、科学布局,把握好“度”,加快小康社会建设步伐。     

“国统会”与“国统纲领”

近来有关陈水扁“废统”的新闻非常多。到底什么是“国统会”和“国统纲领”呢? “国统会”和“国统纲领”是李登辉时期确立的。当时,他想借“国统会”的成立表明自己在“统独”问题上的立场,让岛内外放心。以便有足够的精力对付国民党内非主流势力。1990年10月7日,台当局以任务编组方式在“总统府”内设立了“国家统一委员会”(简称“国统会”), 负责两岸统一大政方针的研究与咨询。1991年2月23日, “国家统一纲领”(简称“国统纲领”)获得通过。它有两大要点：一是强调中国必须统一,海峡两岸应“共同重     

身心兼修——太极拳与中国先秦哲学之契合

太极拳以中国传统哲学精神为其理论支柱,有“哲拳”的美誉,“身心兼修”则是这个“哲拳”继承中国传统哲学精神非常显著的特征。本文通过研究中国先秦哲学中“身”、“心”关系,得出“身心统一”是中国先秦哲学非常重要的一个特点。从“身心统一”入手,进一步发现了古人之“身心双修”的养生观念。同时通过分析太极拳,发现其养生思想也是从“身心统一”入手,最终达到“身心兼修”之效果。所以得出：“身心兼修”是太极拳与中国先秦哲学之契舍处之结论。