崔致远《仙女红袋》与高淳招贤馆

崔致远︽仙女红袋︾与高淳招贤馆■／高国藩崔致远是朝鲜半岛新罗末期的著名学者和文学家，被公认为朝鲜半岛汉文文学的奠基人，对中国和朝鲜半岛的文化交流作出过杰出贡献。崔致远生于８５７年，１２岁时入唐求学，１８岁时在唐科举及第，“调授宣州溧水县尉”，后来写下...     

汉文化对《三国史记》编纂的影响

《三国史记》是高丽王朝大臣金富轼主持编写的朝鲜半岛第一部纪传体史书。书中纪、表、志、传无缺,是一部体例完备,内容系统、连贯、详尽的记述关于新罗、高句丽、百济三国历史的史书。通过对照、参考相关文献,对作者金富轼本人的学识素养、仕途经历,以及此书的编纂体例、思想等方面进行深入细致的研究,发现该书蕴含着丰富的中国文化元素,其受中国古代汉文化的影响深刻。     

唐代海东石刻文献的史料价值——以崔致远《唐新罗朗慧和尚塔碑》为例

本以《海东金石苑》中崔致远《唐新罗朗慧和尚塔碑》为例,梳理出唐代海东石刻献的三个方面史料价值,即记载当时新罗相关国是、弥补佛教灯传典籍的不足与记录新罗僧人在中国广泛交往的史实。     

真兴王至真德王期间中原王朝与新罗的文化交流

中国与朝鲜半岛同属东亚文化圈,自古以来交流联系频繁,新罗作为朝鲜半岛三国时期与中国交往联系最为密切的政权,在其统一朝鲜半岛三国之前,与中原的梁、陈及后来的隋唐都保持着各方面的交流,本文以新罗真兴王至真德王期间为时间跨度,从政治、宗教和思想文化等方面探析新罗与中原的交流与联系。     

“双女坟”查考记

１９９６年４月９日，中韩文化关系研究会会长、北京大学东方学系教授韦旭升先生受韩国学者的委托，专程到溧水、高淳县查找唐代“双女坟”，受到高淳县政协同志的热情接待。原来韦先生在编撰《朝鲜文学史》一书过程中，了解到韩国杰出文学家崔致远所写名作《仙女红袋》就...     

高丽僧跨海入宋学习佛教

<正>公元668年,新罗联合唐朝灭亡了百济和高句丽,基本实现一统,结束了朝鲜半岛的"三国时代"。公元918年,后高句丽的王建结束了新罗的乱局,建立新王朝,为显示正统,改国号为"高丽"。不论是新罗时代,还是高丽时代,朝鲜半岛的主流宗教都没有变,佛教一直占据着主导地位,直到李氏朝鲜(1392~1910)时期才开始尊儒抑佛。高丽僧学习唐僧玄奘西行取经,冒险跨海到大宋学习佛教。他们不仅在中国学习了佛教,有些后来甚至还成了开宗传派的大德高僧。比如下文所说到的义通,即为佛教天台宗第十六祖,被     

略论唐政权与朝鲜半岛的和战形势及其由来和影响

终唐一代,唐政府与朝鲜半岛的关系主要分为两个时期,太宗和高宗时期,唐军先后灭掉百济、高丽,后又出兵新罗,以战为主。高宗时期,采取退守政策,新罗也基本统一朝鲜半岛,此后双方进入到长期的和平相处时期。在本文中,笔者在学习了前人研究成果的基础上,对唐政权与朝鲜半岛的和战形势的由来及其影响再作一点粗浅的认识。     

从金富轼的高句丽观看高句丽政权的性质及其历史归属

本文认为 ,朝鲜半岛著名的史学家金富轼在其《三国史记》中 ,虽然把高句丽与百济、新罗同列于“海东”三国 ,进行平行载述 ,在当时的历史条件下是势之必然 ,在情理之中 ,但其高句丽观在《高句丽本纪》最后的论赞中得到了清晰准确的诠释 :高句丽是中国的割据政权。     

韩国典型的山地佛寺——浮石寺

朝鲜半岛山多平地少,如韩国境内山地占全部国土面积的三分之二。＂天下名山僧居多＂,韩国传统寺庙多建造在深山之中,浮石寺可谓其中之佼佼者。 浮石寺位于太白山脉和小白山脉之间的凤凰山（海拔819米）山腰,是韩国五大名刹之一,建造于朝鲜统一新罗文武王（661年～681年在位）时,由义湘祖师于仪凤元年（676年）创立,又称北岳浮石寺（崔致远《法藏和尚传》）。为华严十刹之一。     

书讯

<正>东北师范大学苗威教授著《乐浪研究》一书,2016年3月由高等教育出版社出版发行。全书47万字,共分七章,对以大同江流域为中心的朝鲜半岛北部历史进行了系统研究。统一新罗之前,朝鲜半岛分为南北两个相对独立的体系:北系是以汉文化为核心的文明体系,经历了从良夷、箕子朝鲜、卫氏朝鲜、乐浪诸郡至高句丽的嬗变;南系是以韩文化为核心的文明体系,从"三韩"(弁韩、马韩、辰韩)至"南部三国"(百济、伽耶、新罗)。该书以北系为研究对象,以郡县时代为重心,从良夷起笔,至高句丽迁居止,对朝鲜半岛北     

江苏连云港“土墩石室”遗存性质刍议——特别是其与新罗移民的关系

江苏省连云港地区"土墩石室"曾被学术界划入"吴越石室土墩文化圈",认定为春秋吴国"军事设施"等。对其分布、形制及出土物等资料的研究显示,其应为唐墓。结合日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》关于唐代连云港地区新罗移民的记载,及对考察朝鲜半岛5至8世纪横穴式石室墓的相关考察,连云港地区"土墩石室"可推断为唐代新罗移民的墓葬。     

朝鲜史书《三国史记》所载“靺鞨”考

本文认为从地理方位以及相关记事分析,《三国史记》所载"靺鞨"就是见于中国史书的居住在朝鲜半岛东北部的秽人,与肃慎系民族以及沃沮人都没有任何关系。新罗、百济将高句丽控制下的秽人称为"貊"并习惯译写为"靺鞨",金富轼不察,照录进《三国史记》,才引发了后人理解的混乱。     

书讯

<正>东北师范大学苗威教授著《乐浪研究》一书,2016年3月由高等教育出版社出版发行。全书47万字,共分七章,对以大同江流域为中心的朝鲜半岛北部历史进行了系统研究。统一新罗之前,朝鲜半岛分为南北两个相对独立的体系:北系是以汉文化为核心的文明体系,经历了从良夷、箕子朝鲜、卫氏朝鲜、乐浪诸郡至高句丽的嬗变;南系是以韩文化为核     

南北朝隋唐与百济新罗的往来

自4世纪初到7世纪中叶,朝鲜半岛上高句丽、百济和新罗三国鼎立。及至唐高宗显庆五年(660年),唐出兵与新罗联合,灭百济;总章元年(668年),唐灭高句丽;此后,半岛逐渐为新罗所统一,三国鼎立的形势结束了。南北朝隋唐时与百济、新罗的往来频繁,经济和文化交流关系密切,兹略述之于下。     

最早由闽人撰写的高丽志书——徐兢的《宣和奉使高丽图经》

高丽,即今朝鲜的古称,位于亚洲东部朝鲜半岛,北部与中国相邻,是一个具有悠久的历史文化。与中国素有友好往来关系的文明古国。高丽与我国邦交渊远流长,在中国的史书中,有关记载史不绝书。《魏书》、《隋书》、新旧《唐书》中分别都有《高句丽传》和《高丽传》。以历史专著而言,最早由中国人编写的高丽志书《新唐书&;#183;艺文志》     

未发出的部颁宝库“光绪通宝”样钱

《新疆钱币》1999年第2期蔡龙根先生在“漫议红钱的早期伪品”一文中提到了“光绪通宝”背满文“宝库”钱,作者以朱氏父子著《新疆红钱》所录钱拓为基础,以该书图534、535、536、537四枚钱为对象,对它们是否属部颁样钱或建省纪念币作了讨论。蔡先生因背文有出现传形,特别是二枚面文“一统万年”背出现传形,满文描摹咸、同朝铸钱“字头右侧多了一点”等,否定了它们是清代铸造,以为是民国年间“仅是钱商与藏家开个骗钱的经济玩笑”,换句话说,作者以为它们是民国年间臆造的伪品。《新疆红钱》所录这四枚钱,     

《唐代新罗侨民在华社会活动的考述》一文的两点订补

《唐代新罗侨民在华社会活动的考述》一文的两点订补李恭《中国史研究》一九九三年第三期所载《唐代新罗侨民在华社会活动的考述》一文,对公元七至九世纪的新罗人在我国的分布情况和社会活动进行了周密的分析和研究,然其中尚有需要补充和订正之处。一、长安无新罗寺该文...     

从相邻国的政治关系看佛教在朝鲜半岛的初传

一般来说,佛教的传播是一种文化的传播,它是通过国与国之间、地区与地区之间的商贸往来和文化互动来实现的,中国就是如此。但是,佛教由中国再传朝鲜半岛,它的传播模式却发生很大变化,政治一跃而成为主导的、决定性的制约因素。这不仅体现在前秦将佛教首传与之相邻的高句丽,也体现在与高句丽相邻的百济和新罗在接纳佛教的时候权衡政治利益、遵从政治选择的曲折而艰难的历程,这在佛教传播史研究上具有一定的认识价值。     

渤海在日唐间的中介作用

一自古以来,我国在政治制度和文化等许多方面,都受到中国的强烈影响。中国文物的传入和引进,曾直接、间接地大大依赖兴亡于朝鲜半岛上的各国。这些事实,当是毋席赘言的了。但是,就八世纪以后的情况来看,在上世纪下半叶,由于百济、高句丽相继被唐朝灭亡,继续与日本交往的朝鲜半岛上的国家,便只有新罗了。然而,日本与新罗的关系,从八世纪初以后,也走上了冷却化的道路。当时,日本仰慕先进国家唐朝,为了吸取其文化而     

史志记述历史人物漫议——以明将陈璘事迹为例

2002年12月8日的《羊城晚报》以很大版面报道了《陈璘后裔翁源祭祖宗》的消息,报道称陈璘为明朝援朝抗倭英雄,此次翁源祭祖的是陈璘在韩国的一支后裔。陈璘,明朝将领,原籍翁源县,落籍东安县(今云浮市云安县)。《明史》有传,翁源、东安旧县志及肇庆、韶州市志、翁源、云浮县志等新志亦均有传。不同于新、旧志中同有所载的某些古代人物的照抄照转,各志所载陈璘事迹与《明史》有不同,各志之间也有出入,且褒贬殊异。