考古学史首先是思想观念的发展史——布鲁斯·特里格《考古学思想史》第二版读后感

英国考古学家科林·伦福儒说过．经历了大概四十年,我们这些考古学者,尤其是英美的考古学者．才逐渐意识到真正的考古学史不仅是指考古发现的历史,也不只是科学技术的发展史。事实上。真正意义的考古学史也是考古学思想的发展史。他还说,经验证明．难度最大的进展是观念上的进步。     

也谈考古报告的编写

什么是理想的考古报告,理想的考古报告又是什么?近一段时间以来,已有不少的考古学者纷纷著文,提出了自己心中对于理想考古报告的认识。笔者也想结合自己在考     

也谈考古报告的编写

什么是理想的考古报告,理想的考古报告又是什么？近一段时间以来,已有不少的考古学者纷纷著文,提出了自己心中对于理想考古报告的认识。笔者也想结合自己在考古学习中的体会,谈谈我心中的理想的考古报告。     

中国考古学的历史传统与时代使命

目 次 一 救亡图存与重建古史:早期中国考古学的历史选择 二 从考古学文化到区系类型:中国考古学的探索与发展 三 坚定文化自信:新时代考古学的历史使命 习近平总书记"9·28"重要讲话深刻阐述了我国考古工作取得的重大成就和重要意义,为新时代中国考古事业发展指明了前进方向,也为如何构建中华民族历史、认识中华文明丰富内涵、坚定文化自信提供了理论依据[1].考古学在中国是近代化的产物,从它自西方传入中国、并且植根于中华大地这片沃土伊始,一方面在学术目标、理论建设和田野实践等环节就不断形成自身的历史传统,不再是西方考古学的翻版,而是努力朝着建设中国特色和中国风格的考古学体系迈进;另一方面,在不同的时代,中国考古学者也承担起不同的历史使命,不断续写新篇,继往开来,为中华文明和世界文明做出了独特贡献.回顾百年中国考古学史,每当时代发展的重大转折关头,中国考古学都在顺应历史变革、引领社会思潮、坚定文化自信上起到重要的历史作用.     

窗口·论坛·园地

常言道“三句不离本行”。我的本行。史志工作也。1957年,我在厦门大学学的是历史学专业;1958年,参加编写《闽西革命史》;1959年,参加编写《闽南革命史》;1960年．选修地方史与考古。毕业后至今一直从事史志研究工作。1982年起担     

备受瞩目的阿富汗考古 各国研究机构、学者协作保护阿富汗文化遗产

<正>大量考古学者的加入,为阿富汗的考古研究积累了非常多的科研成果。虽然因战乱研究多次被迫中断,但一旦时局稍稳定,学者们的研究又开始进行。尤其在2002年阿富汗局势趋于稳定之后,联合国教科文组织组织很多在文化遗产保护方面具有先进经验的国家协作对阿富汗遗址遗产进行重新整合保护,对于巴米扬山谷的保护调查也是其中一个重要的环节,一些搁置的研究慢慢重新恢复。1937年,随着法国考古学家哈金发掘的贝格拉姆考古发掘出土的一批遗珍轰动全世界,阿富汗考古     

考古学导论（续）

考古学者经常会遇到这样的提问：“你是怎样知道到那里去发掘？”大多数并不是全部的考古遗址(旧石器时代的堆积层除外),都可以用肉眼观察到地表上的土墩或竖穴所呈现出的有显著标志的特点。再者,这些遗址所显示的表面现象,即使不经过发掘,有经验的人也会知道可能会有什么样的发现。因此当读者在英国乡间漫步观察时,就可以根据这些普遍的考古现象而作出判断。     

二里头与中原中心的形成

<正>众所周知,中原是中国古代历史上政治、经济、文化活动的核心地区,这一地区既孕育了辉煌灿烂的三代文明,也相继发展出秦、汉、隋、唐等统一王朝。中原中心的形成,是中国文明起源中的大问题,自百年前中国考古学诞生以来,就成为考古学者致力探索的重要课题。随着考古发现的层出不穷,学术界关于这一问题的认识既在不断深化,也仍处于探索之中。     

楚都丹阳"丹淅说"与"枝江说'的对比研究

本文主要从文献、族源、考古、地理等四个方面对楚都丹阳"丹淅说"和"枝江说"进行对比研究,然后综合起来考察.总的来说丹淅说优于枝江说,枝江说的文献依据较晚,在考古和族源方面完全得不到支持,在地理上也难以解释.但丹淅说也不圆满,存在很大的漏洞.丹淅说如要真正成立,还需要对枝江说方面的驳难作出认真的回应.     

发现历史追寻文明——记浙江新世纪考古成果展（中）

三．谷豕是飨 据目前的发现和研究,南方农业发展的摇篮是在长江中下游地区。业已发掘的考古遗址出土动植物遗存资料也表明,浙江省农业生产的地域特色具有深厚历史渊源,是一部万年以上的发展史,     

书讯

正复活的土司城堡:海龙囤考古手记李飞著,贵州出版集团、贵州教育出版社2014年7月出版,定价36元。作者是海龙囤遗址的发掘领队,一位意气飞扬的"非典型"考古学者。本书是海龙囤考古发掘的"副产品"。作者在白天繁重的考古发掘和整理工作之余,断续在"囤上"写下了36篇10余万字的考古手记,尝试以自己的观察,又尽量摈弃主观的臆断,基于考古发现、文献记载和口碑传说,对海龙囤作出新的、更接近史实的界说。书写的过程,用他自己的话说"没有严密的计划,也没有宏大的叙事,只是随着考古工作的逐步深入,就所看到黄土深处不一样风景的所感、所思,信笔写去"。书中行文尽情挥洒考古探索的意象,描摹作者所看到、所感知、所不解的海龙囤。     

美国考古学:过去与未来

1935年12月28日,三十一位考古学家聚会于匹茨堡,标志着美国考古学会——一个“美国专业的和非专业的考古学者得以表达自己思想”的团体——的创立。1985年5月近两千名考古学者,包括三位学会的创始人在丹佛隆重集会,庆祝学会创建五十周年.《美洲古物》上的一篇回顾文章刊载了这次重要会议,六百三十四位专家的发言、公开演说和一整天的学术讨论会评价了这门学科     

命运多舛的报人戈公振

戈公振是中国近代史上的著名报人,1920年创办“中国现代摄影第一画刊”——《时报图画周刊》,揭开了中国画报史上崭新的一页;1927年出版专著《中国报学史》,开创了全面系统地记述和研究中国新闻发展史的先河.     

有心还是无意:李济汾河流域调查与夏文化探索

1925年李济在汾河流域的调查以及1926年对山西夏县西阴村遗址的发掘是中国考古学者第一次自行组织的考古工作。以往研究大多指出探索夏文化是李济这次考古活动的主要目的,本文通过分析李济当年所写的调查和发掘报告,证明李济此行的真实目的是要寻找一处适合发掘的史前遗址,并企图通过自己的工作以回应安特生的中国文化西来说。而终李济一生,他认为在考古学上还没有足够的证据表明何种文化为夏文化。     

破解巴蜀符号是世界学术难题——由新著《巴蜀符号集成》引发的思考

正文字的出现是国际历史考古学界公认的进入古文明的重要标准之一。环顾三千多年以前的东亚地区,唯一的文字就是我国中原地区诞生的商代甲骨文。文字的诞生也被视为衡量古文明高度最重要的标准。正因为如此,中国考古学者在发掘殷墟之前高规格的遗址墓葬时也非常留意有无文字的发现,早商以前的考古时不时也会传来一些     

考古学主要概念的历史演变

在谈及考古学史时,许多文章总是介绍发掘和分析技术的新进展,引人注目的重大发现,以及我们对过去不断增进的了解.本文的目的是回顾本学科一些基本理论概念的演变,它可以生动地反映史前考古学在各个时期中的发展以及所取得的成就.“文化”和“社会”是两个值得回顾的概念.前者虽然在不同时期中的看法有所不同,但是自20年代以来一直是史前考古学的关键概念.后者只是近来才受到考古学者的关注.这两个概念是史前考古学和社会及文化人类学所共有的,因此有必要把它们在前一学科中的作用作一回顾,并探讨人类学这些主要分支学科的相互关系.     

兼具“伞兵”和“蘑菇采集者”特质的当代伟大的考古学家——布鲁斯·特里格自传

布鲁斯·特里格(B.G.Trigger 1939-2006)是加拿大麦吉尔大学教授,加拿大皇家学会会员,国际著名考古学家。他的两本书《时间与传统》与《考古学思想史》第一版已先后被译成中文,而《考古学思想史》第二版和《时间与传统》的重译本也将由中国人民大学出版社出版。本刊的"域外视野"专栏也译介了他不少文章,应该是一位中国同行比较熟悉的西方考古学家。特里格在西方学界也享有盛誉,被称为是一位真正的文艺复兴式人物、古埃及历史学和考古学及北美东北部土著文化研究的领军人物、文明起源和社会进化研究和考古学史敏锐的分析家和建筑师,也是我们了解考古知识的力量以及我们运用这些知识时承担起应有社会责任的重要指路人。他是一位多产的学者,计有论著400多篇(本)。其中《考古学思想史》被译成中文、希腊文、韩文、巴西文、意大利文、挪威文、瑞典文和西班牙文,它已成为欧美许多大学考古专业的基础教材。美国考古学家布赖恩·费根(Brian Fagan)借用法国伟大历史学家埃曼纽·勒华拉杜里(E.Le Loy Ladurie)的比喻来形容特里格。勒华拉杜里将历史学家分为两种类型:"伞兵"和"蘑菇采集者"。"伞兵"在慢慢向地面降落时,远距离观察过去,勘察远古的广袤景观。"蘑菇采集者"迷恋于泥土中的宝贝,把鼻子贴近地面。费根认为,勒华拉杜里的比喻也适用于考古学家,并且认为特里格是一位兼"伞兵"和"蘑菇采集者"的罕见学者,既关心一般性问题,也重视特殊性问题。费根说,特里格是当代一位伟大的考古学家,也是整个时代的伟大考古学家之一。本文是特里格写的一份对自己职业生涯的回顾,介绍了他的家庭背景、社会影响、大学教育以及他自己思想形成过程所受到的各种关键的学术影响。这篇自传对我们的启示是,作为一名成功的考古学者,不仅在于他是一名合格的田野工作者,更应该是一名探索问题和解决问题的思想者。张光直对特里格有很高的评价,认为他不仅有精深的见解,而且持论公平,不属于那门那派。读者读他的文章,能中肯地把握理论上的一些基本窍门,对各派学说的要旨优劣都能把握,最后做出明智的抉择。通过阅读特里格的自传,我们可以了解到一位伟大考古学家是如何造就的,对于中国年轻一代考古学者来说,特里格应该成为努力学习的榜样。     

把名字写在水上:卫聚贤

<正>他是中国早期田野考古的开拓者,他是学界名流,他是公众考古的先行者,他是继李济后最早在大学教授考古的学者之一。而为授课所写的讲义,不意间成了中国第一部考古学史专著。有位哲人说过:"人生一世,不过就是把名字写在水上。"这句话恰如其分地评价了卫聚贤先生的学术人生。生平卫聚贤1899年3月出生于甘肃庆阳西峰镇,3岁时父亲病故,又因北方旱灾,家庭陷于绝境,两位叔父自杀,母亲被迫带着他改嫁到山西万泉(今万荣)。因为家境苦寒,卫     

匈奴龙城考古探索与进展

作为北方草原上强大的游牧民族政权,也是与汉王朝有着密切关系的邻居,匈奴的文化遗存尤其都城遗址位置一直为中蒙两国考古学者所关注。《史记·匈奴列传》记载:“岁正月,诸长小会单于庭,祠。五月,大会茏城,祭其先、天地、鬼神。”一般认为,“茏城”即匈奴之都城,在不同文献中也写为“龙城”或“龙庭”,后来多用“龙城”一词。长期以来,由于缺乏相关考古材料,关于龙城的研究都只能停留在依据文献作出的各种推测上。近些年来,蒙古国境内一系列匈奴时期城址考古发现使得龙城再次受到广泛关注,同时也引发不少争论。     

芬戴礼神父与华南史前考古（1927—1936）

华南史前考古肇始于20世纪20、30年代西方来华传教士及业余考古学者的工作。本文基于芬戴礼神父同时代传记、香港遗留笔记及其1930年代发表的学术论文材料,对华南考古先驱耶稣会神父芬戴礼（Fr. Finn D.J.）香港及周边考古活动学术影响进行梳理。通过对芬神父田野考古工作方法、提出的研究假说及阐释路径的分析,本文总结华南史前考古在1920年代末至1930年代学科初始阶段的一些特征,进而揭示华南史前考古与当时中国北方考古及东南亚考古学术互动关系。