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位于四川省大邑县安仁镇的刘氏地主庄园,曾经是国内“阶级教育的大课堂”。由其衍生的泥塑《收租院》更是名噪一时,扬名中外。悠悠岁月给这座庄园刻下了深深的时代印记,当21世纪的人们回眸这座庄园时,发现它除了凝结着劳动人民的血汗外,还是座罕见的保存完整的地主庄园建筑群。请看《刘文彩“庄园”的风风雨雨》一文。 相似文献
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位于四川省大邑县安仁镇的刘氏庄园,系20世纪20年代至30年代刘湘、刘文辉先后成为控制四川、西康(旧省名,1955年撤销,金沙江以东地区划归四川,昌都地区划归西藏)的大军阀,大地主刘文彩急剧暴发后建造的。庄园占地70000余平方米,建筑面积达21055平方米,为南北相望、相距300米的两大建筑群。南部是刘文彩的老公馆,1932年建造;北部是刘文彩为 相似文献
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上世纪六七十年代过来的中国人,没有不知道大地主刘彩及刘氏地主庄园的。位于四川省大邑县安仁镇的这座地主庄园,曾经是全国“阶级教育的大课堂”。悠悠岁月给这座庄园刻下了深深的时代印记。光阴荏苒,当21世纪的人们回眸这座庄园时,发现它除了凝结着劳动人民被地主阶级压榨的血汗外,本身还是一座中国罕见的保存完整的地主庄园建筑群,这一不可多得的历史遗产又引来众多新的参观。 相似文献
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刘文彩的水牢和渣滓洞的红旗 总被引:2,自引:0,他引:2
当年曾铺天盖地地宣传过刘文彩剥削和迫害农民的罪行,比较突出的是泥塑《收租院》和“水牢”。记得当年渲染刘文彩地主庄园的“水牢”时,还特地找了一位尝过“水牢”之苦的老太婆到处讲她如何在“水牢”受到残酷折磨等等,讲得有声有色,给我留下深刻印象。这次趁去四川旅游,专程到大邑县刘文彩庄园,看看《收租院》群塑,看看“水牢”。 相似文献
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位于四川省大邑县安仁镇的这座地主庄园,曾经是全国“阶级教育的大课堂”。悠悠岁月给这座庄园刻下了深深的时代印记。光阴荏苒,当21世纪的人们回眸这座庄园时,发现它除了凝结着劳动人民被地主阶级压榨的血汗外,本身还是一座中国罕见的保存完整的地主庄园建筑群,这一不可多得的历史遗物又引来众多新的参观者。 相似文献
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《川西地下党与恶霸刘文彩》一文,系作者采访了当年川西地下党负责人并参观了大邑县刘文彩地主庄园后撰写的。川西地下党与刘文彩及其依靠的国民党反动政府进行了殊死的斗争,终于迎来了解放。作者记述了这段不应忘怀的历史,并对近些年一些部门和一些人出于各种目的为大恶霸刘文彩涂脂抹粉的行为,依据史实进行了批驳。 相似文献
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人名.抑或山名.水名.地名.虽然都是一种代号.一种称谓.如有其深刻的内涵和底蕴.影响和反馈。大邑“地主庄园”,在近半个世纪的历史中.随前历史的变革。也经历了一个兴废沉浮的过程。共和国经过“土地改革”,‘”三反”‘“五反”.“整风运动”之后.开始重视文物保护和文化建设工作。1958年的秋天.丈化部分别在郑州、合肥召开了全国丈物博物馆现场会.出了“县县办博物馆”.“社社办展览室”.“开展群众性文物保护工作”的呼声。四川省火化局发出文件.称:“关于大邑县大地主刘文彩.在剥削扣压迫农民方面,我省较为突出.为… 相似文献
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二百来年,湘乡的大地主杨家世世代代吸飽了农民的血液。湘乡县利用楊家罪恶渊藪的祠堂式大厦——杨家庄园和它旁边的貧农住宅,建立了潭市地主庄园和貧农住宅博物馆。杨家剝削农民使用了克剝佃戶、放高利貸、投机倒把謀取暴利、武力霸占等种种恶毒的手段;同时,勾結反动政府和官僚,如地主楊鼎新就曾拜曾国藩为义父,仗势欺压人民。象无数其他封建地主一样,楊家的罪恶行径,表現了我国农村封建統治的反动。在博物馆地主臥室里,陈設着华貴的紫檀木家具,一张紅漆装金的床是用五百个工雕成的。这里 相似文献
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参观过大邑刘氏庄园的人们大概都记得进入安仁地界那映入眼帘的由一垛垛高高的灰色围墙严严实实圈起来的封闭式建筑,高墙内屋宇相连,亭阁相望,飞甍翘檐,画栋雕梁。像这样的庄园建筑在安仁一带大大小小有十来座,它们的主人都姓刘, 相似文献
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嵩山巍巍、邙山苍苍、黄河滔滔、洛水清清。在嵩、邙、河、洛交汇处,有一闻名遐迩的大型地主庄园,周围是北魏巩县石窟、北宋皇陵、杜甫故里、慈云古寺、东周故城、刘镇华庄园、巩县兵工厂等一批国家、省、市级重点文物保护单位和嵩阴风景区、青龙森林公园、浮戏山风景区、河洛风景名胜区。然而,在旅游业红红火火的今天,为什么这座大型庄园至今“春风不度”呢? 相似文献
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唐朝“庄园”说的产生发展及其在中国的流传和影响 总被引:2,自引:0,他引:2
在唐朝少数史笈里,虽有“庄园”一词,但把“庄园”作为学术加以研究的是从日本开始的。三十年代,“庄园”说传入中国。唐庄有官庄、私庄、寺庄几种,其面积大数十顷,小一、二顷。官庄属于政府,由庄宅使、庄吏经营,私庄由地主或庄仆管辖,土地可以买卖。庄主必须给政府纳税,生产主要是佃农。唐庄与中古欧洲庄园不同,唐朝没有庄园经济。 相似文献
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关于"三舍刘氏",曾有数位学者给予关注.吕妙芬先生说,"刘邦采、刘文敏所属的刘氏家族对于阳明学在安福地区的发展也有极大的贡献"[1],安福北乡彻源邹氏与南乡三舍刘氏是明代安福讲会的主要组织者[2]. 相似文献
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清朝末年,在租佃关系发达的江南地区,出现了地主这一群体的组织——田业会。20世纪一二十年代,田业会得到了较大的发展,其产生的主要原因是为了统一收租事宜,共同对付农民的群体性抗租,但也有以集团的力量对抗官府过度索取之意图。它的产生和发展,反映了20世纪上半期中国社会土地关系、租佃制度和农村关系的重大变化。 相似文献