瑞象重明 雷峰塔文物陈列精品赏析

十世纪初,唐王朝分崩离析。从后梁开平元年(907年)朱温篡唐至北宋建隆元年(960年)赵匡胤代周,半个多世纪中,南北再次分裂,中原北方地区兵革重兴,梁、唐、晋、汉、周五代走马灯般更替,国祚短促。与此同时,在南方及山西地区,出现了十个独立政权,或称帝,或建国。吴越国便是这一时期东南沿海地区极为重要的地方政权,杭州临安人钱镠创立,唐乾宁三年(896年)统一两浙,领镇海、     

羊与辽代契丹人的葬俗

契丹罪人“稿索自缚 ,牵羊望拜”是与死葬有关的礼俗。辽代公主下嫁时皇帝赐与的“送终车”上所载之羊与辽朝皇帝死后灵柩发往墓地的路上所刑之“羊” ,是同一用途之羊 ,是送死者魂灵去辽代契丹人灵魂所归之所———黑山的灵物。辽代契丹人的这种葬俗 ,当是继承或吸收了乌桓人类似的礼俗     

瓯江草堂明清红金扇面精品展选集——王原祁《青绿山水扇面》赏析

正王原祁(1642?1715年),字茂京,号麓台,一号石师道人。江苏太仓人。王时敏之孙。康熙九年进士,官至户部侍郎。登第后,专心画学,熟不甜,生不涩,极富书卷之气,王鉴见之谓王时敏曰:"吾二人当让一头地。"王时敏曰:"元季四家,首推子久(黄公望),得其神者,惟董思白(其昌),得其形者,吾不敢让,若神形俱得,吾孙其庶乎!"康熙时以画供奉内廷,鉴定古今名画,擢侍讲学士,转侍读学士,直南书房,充《佩文斋书画谱》篡辑官。对后世影响极大,     

唐末五代入泉文士心态论

唐末哀帝天佑三年（906年）,唐宣武节度使朱全忠篡唐,而在其篡唐前后,唐末文人遭遇了最悲惨的“白马之祸”。《资治通鉴》卷二六五记载：“六月,戊子朔,敕裴枢、独孤损、崔远、陆康、王溥、赵崇、王赞等并所在赐自尽。”这场灾难在文士们心中造成了巨大的伤痛,拉开了文士们南下避难的序幕。而由朱全忠篡唐后开始的五代时期的中原,武人独专,文士的命运恶化。     

武威雷台一号墓墓主人考

本文依据清张澍《二酉堂丛书·凉州记》有关后凉吕篡严厉诛杀盗窃前凉张骏墓珍宝盗墓贼的记载,与武威雷台古墓中所存修缮后的盗洞联系起来,经过分析研究,最后推测武威雷台一号古墓应为前凉国主张骏之墓,旁边的雷台二号墓应为其父张寔之墓。     

学雷锋活动的发端与兴起

发端于20世纪60年代的学雷锋活动,其影响力之深,其影响面之广,在新中国历史上当属罕见,这一活动如何发端?如何兴起?谁是第一个发现雷锋的人?雷锋牺牲后,中共中央第一代领导集体又是怎样决定为雷锋题词,从而把学习雷锋的活动由抚顺推向全国,直至影响了几代中国人。甚至,在今天新的历史条件下,雷锋身上所集中体现的那种追求理想、奉献社会和他人的精神也并未过时……     

唐志丛识

一、《文安县主墓志》贞观二十二年三月二十二日《新唐书》卷八三《诸帝公主列传》: 高密公主下嫁长孙孝政,又嫁段纶。纶,隋兵部尚书文振子。为工部尚书、杞国公。考《元和姓篡》卷九段氏、辽西条: 纶,工部尚书、驸马都尉、纪国公。生孝爽。《新书》不记段纶有子。两书一云“杞国公”,一云“纪国公”,未详孰是? 按《大唐故文安县主墓志铭》:……贞观十五年正月五日,封文安县主。脂赋开荣,公宫徒训,乃于其月十四日降妯于工部尚书,驸马都尉纪公元世子段俨。……是“纪”字为是,《新唐书》误。《墓志》之段俨,不知是否即《姓篡》之孝爽?     

评《清史稿》

清朝亡后,依惯例官修前朝史,北洋军阀政府于民国三年开清史馆篡修,十七年印成此书,凡五百三十六卷。有本纪十二、志十六、其列传有本传及合传十五。主持其事者,馆长赵尔巽、总纂柯劭忞、总阅于式枚,先后延聘入馆之总阅、总纂、纂修、协修等职,题名者九十人,别有徵访名誉职约三百人,在牵执事任提调、收掌、科长、校勘等职者二百余人。其编纂之大概,据金梁作《清史稿校刻记》曰:“其取材则以《实录》为主,兼采国史、旧志及本传,而参以各种记载与夫徵访所得;务求传信,不尚文饰焉。“又谓此稿经过初稿、     

赵宋当朝盛世说之造就及其影响——宋朝“祖宗家法”与“嘉之治”新论

北宋中期,当其"祖宗家法"愈加显露弊端之时,以范仲淹、欧阳修、石介、李觏等人为代表的士大夫,把回向"三代"作为理想的政治目标,掀起了革新运动。其精神被王安石所继承。但是随着熙丰变法的失败,"祖宗家法"却更受推崇,并由此制造出堪与"三代"、贞观相媲美的当朝盛世说——"嘉之治",从而使占统治地位的政治目标由推尊"三代"转向效法当朝。赵宋当朝盛世说由"祖宗家法"和"嘉之治"有机结合而成,并以"祖宗家法"为核心。此说被南宋所接受,束缚着南宋人的思想和行动,最终使南宋对盛世之追慕成为泡影。另外,赵宋当朝盛世说亦在一定程度上影响到后世对宋代之评价。     

旅游专卖店

今给!,衷惑篡篡杰清12月24日一个色彩斑斓的狂欢节 北京新世纪饭店是一家中外合资的五星级豪华酒店.地处北京中西部商业文化区北与中关村高科技园区毗邻.交通便利。酒店拥有7加间(套)豪华舒适的客房,公寓,风格典雅的餐厅富丽堂皇的宴会厅,设施完善的健身娱乐中心.快捷方便的宽带上网和高标准的亲情服务是您旅游和商务的理想下榻之地。圣诞晚宴一一尝不尽的餐餐大餐奖品一一总价值2万元的幸运圣诞节目一一专业演员的倾情表演 凡参加松鹤大酒店圣诞活动的嘉宾.在2004年3月31日前均可凭圣诞节门票在酒店各餐厅享受零点消费八五折优惠。‘‘‘公…     

张杨 只拍忠于自我的电影

如果我哪天拍了商业片了,不是因为才思枯竭,就是没米下锅了有人认为第六代导演是被耽搁的一代,他们中有近一半人出道之初即被严格的审查制度封杀,电影拍完不能上映是屡见不鲜的事。"地下电影"这个词汇似乎是专为他们派生出来的。有人说,这是第六代导演的宿命。     

石刻资料中的辽代丧葬习俗分析

辽墓出土的墓志及墓幢等石刻文字蕴含着虽零散但却十分珍贵的反映辽人丧葬习俗的第一手资料。利用这些珍贵的石刻资料,对辽人丧葬习俗诸如“停柩权厝”、“遴选墓地”、“营造墓穴”、“卜占葬期”、“依礼下葬”、“褙葬先茔”、“特殊葬式”等问题进行探讨,不仅可弥补文献史料和考古实物对丧葬习俗记载、反映之缺漏,丰富辽代丧葬文化之内容,而且有益于进一步深化与丧葬文化相关的辽代社会史之研究。     

唐云麾将军李献忠墓志简释

本文指出李献忠因当年参与剪除诸韦的宫廷之变而赢得了睿、玄两帝的垂青。李氏父子两代一门四人供职于唐廷之宿卫,且其父考李求“因公之效”获赠以司马。     

中國傳統和戰觀之現代詮釋——陳焕章著《孔教經世法》的國際觀發凡

1914年美國公使芮恩施代表卡内基國際和平基金會約請陳焕章就"中國人對於和戰之學説"主題撰寫一著,《孔教經世法》一書即應此約而作。該著全面介紹孔教教義,系統闡釋儒家的和平觀、戰爭觀和睦誼外交之道,並結合中國歷代和平論、諸子和平論説明中國人歷來是熱愛和平之人種。《孔教經世法》對中國傳統和戰觀現代意義的創造性發掘,使之成爲一部具有思想價值的經典之作。     

温州第一代个体户

从登记、领取工商营业执照的时间上看,温州第一代个体户是改革开放后中国第一代个体户。创业之初,他们是一些不起眼的、不被主流人群接纳的边缘人。基本上都是这样的情形:"没有一个好父亲",没有门路,找不到固定工作。为了吃饭,为了生存,迫不得已,在自己的家门口摆起小摊,当起了个体户。     

金平湖:水墨之美,叔同之精神

平湖地处浙江省东北部,“沪、杭、苏、甬”四大城市菱形对角线的交汇点。平湖历史上有很多文化名人,弘一大师李叔同就是其中之一,他生前倡导的“勇猛精进”之精神,影响了一代代平湖人。     

《景德传灯录》宋元刊本叙录

<景德传灯录>为北宋真宗朝吴僧道原所作之禅宗灯史.其书辑录自过去七佛,及历代禅宗诸祖五家五十二世,共一千七百零一人之传灯法系.此书编成之后,道原诣阙奉进,宋真宗命杨亿等人加以刊定,并敕准编入大藏流通,故<景德传灯录>在宋、元、明各代流行极广,对教界文坛俱有甚深之影响.禅师常云之一千七百则公案即指此书①,而在文人诗歌中,"读<传灯>"几成参禅之同义语.因其书影响甚大,各代屡有刊刻,职是之故,此书之版本系统亦极为复杂.本文对宋元两代的刊刻情况进行详细之考察,以梳理确定其版本系统.     

关于“一代有一代之文学”说得失之我见

"一代有一代之文学"说是一个经历世积累而成的文学史观,非一人一时之独创,它发现了中国文学的一些发展规律,确立和提高中国纯文学和俗文学的地位,但它是以西方的进化论为指导来总结中国文学的发展现象和规律,也还存在一些局限性。     

黑龙江省西部的辽代墓葬

历史上的黑龙江西部地区曾为契丹二十部族放牧之地,辽朝在此建立过泰州等行政设置。由于种种原因,长期以来,对于这一地区的辽代遗存,除了资料性的报导以外,鲜有系统论述者。本文在对这一地区的辽代墓葬进行全面梳理的基础上,针对墓葬的年代、墓主人的身份及族属等相关问题作了系统的论述,指出这批辽代墓葬分别属于契丹人、汉人以及有可能作为室韦等北方部族的遗存。     

藏族饮食礼仪与禁忌

藏族是一个十分讲究礼仪的民族。民风纯朴,礼让谦恭、尊老爱幼、诚信无欺是自古传下来的纯良礼俗。敦煌古藏文文献中,在记述吐蕃历史上第一代赞普从天而降作天下之主时这样描绘了藏地和民风:“在天之中央,大地之中心,世界之心脏,雪山一切河流之源头,山高土洁,地域美好,人知为善,心生英勇,风俗纯良……以弯腰表致敬,以顶足为礼,对