“香妃”历史疑案

人们把史料分为正史和野史。正史是由官方记载或由官方认可的,野史是民间流传的。正史有真的,也有假的,野史有假的,也有真的。正因如此,才给历史考证带来相当的难度。 炒“香妃” 新疆喀什城东三公里处有香妃墓,当地人称“艾孜牙提”。“艾孜牙提”是座很大很雄伟肃穆的维吾尔族     

云冈石窟编年史

大同云冈石窟,历史上直接记录的文献很少,现存题记、碑碣不多。为了研究需要,该书采用编年体,从正史、佛乘、别史、野史、道藏、金石及笔记、小     

云冈石窟编年史

大同云冈石窟,历史上直接记录的文献很少,现存题记、碑碣不多。为了研究需要,该书采用编年体,从正史,佛乘、别史、野史、道藏、金石及笔记、小说中辑录与云冈石窟有关的资料。内容以     

《菽园杂记》与兴化

正鲁迅先生早在《华盖集》中,频频论及史官摆架子,正史装腔作势,不如野史和笔记。尤其是明史,"明人恩怨纠缠,往往藉代言以侈怼笔"。(夏燮《明通鉴·义例》)陈寅恪先生给治史者指出原则:"通论吾国史料,大抵私家纂述易疏于诬妄,而官修之书,其病又多在讳饰。考史事之本末者,苟能于官书及私著等量齐观,详辨而慎取之,则庶几得其真相,而无诬讳之失矣"(周勋初《唐人轶事汇编·前言》)陈寅老主张双管齐下,并行不悖,匡谬补缺,择善而从。谢国桢先生更直截了当地指出:"野史笔记足以扩充历史的内容,增补官修的不足"。(《明清野史笔记概述》)《菽园杂记》与兴化明季史学硕     

清代男性之间的情欲研究

中国古代史籍中对男性之间的同性情欲有诸多记载。由于时代与地区不同,其称谓也异常多样,从"龙阳""断袖"到"男色""男风",不一而足。不同的称谓体现了一时一地之人对于同性情欲的不同理解与想象,进而形成正史、野史、笔记、小说等文本传世。清代内阁刑科题本中的相关档案则提供了研究男性之间情欲的另一种文本。在这类文本中,男性之间情欲的称谓则表述为"鸡奸",而"鸡奸"的主体与客体就是男性之间情欲的载体。在对一千余件相关刑科题本档案进行分析之后,本文认为清代男性之间情欲表现为三个特点:阶段性、流动性与兼容性。这三个特点是否具有某种超越时代与地域的普遍性,则有待于进一步的研究。     

论点摘编

清代笔记中的西藏韩殿东、马元明和蒋志群在西北民族大学学报(哲学社会科学版)2013年第6期上发表文章说,有关清代西藏的史料,多见于《清史稿》《清实录)《东华录》《东华绿录》等正史。另有后人整理、点校的数十本清代笔记,也将西藏纳入关注的对象。清代笔记卷帙浩瀚、内容丰富,记载了大量有关西藏的史料。这些笔记既可以与《清史稿》《清实录》等正史相互印证,也可补正史之不足。笔记中的史料涉及清政府数次用兵西藏、驻藏大臣设置、章嘉呼图克图等内容,体现了清代中央政府鲜明的国家主     

左宗棠入军机的台前幕后

光绪七年,左宗棠平定阿古柏叛乱后从新疆奉诏回京,出任军机大臣.本文运用清人日记、书信、诗歌等第一手记录,研究左宗棠入直军机处的境遇,同僚与他的交往和观感,其最终外放两江总督的内幕运作,各种派系对左宗棠的关注和利用,以及他的性格特点,弥补了正史记载的不足,也考证了野史笔记的真伪,从而展示了左宗棠生动而丰满的性格和形象,揭示了晚清官场错综复杂的人际关系.     

明陆子冈及“子冈”款玉器

中国历代有许多名工巧匠创造过无数精妙绝伦的玉器,但他们的姓名与事略很少见记于正史和其它著作中,明代“名闻朝野”的碾玉妙手陆子冈(或称“子刚”),则是特殊的一个,不仅文人笔记和地志野史有所记述,且是一位可“与士大夫抗礼”的非凡人物。至今刻有陆子冈款的玉器仍遍及国内外各重要博物馆和许多私人收藏者手中。尽管陆子冈名气很大,其琢玉的情况有所记述,但有关他的资料仍然是既零散又不     

野史无文

这里说的“无文”,不是说没有文采,而是说较少文饰。正史是官书,不但格式上要中规中矩,内容上也要反复斟酌,以使皇上称心为最高原则,所以涂饰甚厚,要从那里看真相,着实艰难。野史不同,没有那许多规矩,虽然有著书人的偏见,但总比正史要少些徐饰,于真相也透露得多些。下面要说的两段野史,一段讲大官老爷怎么对付上面的监察;一段讲宫里宫外如何勾结,读来便颇有兴味,涉及的人物又是同一个人——正史上道貌岸然的几朝重臣文彦博,因而抄录于下,以存其真;稍加点评,以见其神。杨台柳的圈套文潞公（文彦博,dJ西介休人。宋仁宗…     

论曹雪芹的传说

人物传说是以特定的历史环境为背景、以历史人物为中心所创作的故事。在历史发展中做过一定贡献的、在历史上产生过一定影响的或与某些重大历史事件等有关联的人物,大多都有传说。人物传说与历史的关系可分为三类。其一,接近于史实,艺术加工较少,有程度不同的历史的可信性和可考性,可补充历史的简括厥文,往往被纳入文人笔记、野史甚至正史中;其二,纯属虚构和附会的,既无历史可信性也无历史可考性,但与历史有某些特定的关系,事出有因,并非毫无缘由的无稽之谈。往往是当时一种社会心理的反映,人们精神的寄托。其三,有真有假,有…     

杨瑄及其《复辟录》

《复辟录》记述明“夺门之变”事 ,考证较为详尽 ,征引亦颇繁富 ,是明人野史笔记中有一定史料价值的著作。     

征稿启示

本刊新辟“野史轶闻”“、读书札记”、“域外拾零”三个栏目,特向广大作者征求稿件。野史轶闻:国内历史上有别于正史的奇闻趣事,或庄或谐,皆可入文。谢绝杜撰之作。     

征稿启示

本刊新辟“野史轶闻”“、读书札记”、“域外拾零”三个栏目,特向广大作者征求稿件。野史轶闻:国内历史上有别于正史的奇闻趣事,或庄或谐,皆可入文。谢绝杜撰之作。     

状元李蟠奇谈

李蟠是清代徐州唯一的状元,也是清代结局最惨的状元。清代一些野史、笔记,现代《民间文学集成》记载了李蟠的一些奇谈故事．笔者整理如下．以飨读者。     

浅析黄初后曹子建乐府诗的佛教内涵

曹植的文学创作究竟有没有受到佛教的影响一直以来是人们争论得很厉害的一个话题。虽然正史当中并无记载说曹植与佛教有什么联系。但是,曹植与佛教的关系在许多的野史以及宗教史中多有记载。因此,曹植和佛教之间一定有着某些联系。本文即着眼于分析曹植某个创作时段中的作品与佛教思想的关系,旨在说明在中国文化的发展过程中宗教意识是一种渗透而不仅仅是一种传播。     

从《大越史记》到《大越史记全书》

越南很早就有了记述历史方面的文字,那主要属于神话、传说和一些野史、笔记之类。正史的编纂,始于陈朝。经过千年上下的中国封建王朝统治(两汉、三国、南北朝,以迄隋唐),即越南史上所说的三次“北属时期”,封建制得以确立,封建化程度不断加深,并逐渐形成较为发达的封建经济。在这个基础上,到10世纪,开始建立了独立自主的越南封建王朝。李朝(公元1010—1225年)和陈朝(1226—1400年)的时候,封建中央集权体制渐趋完备,号称“李陈盛世”,在此基础上也形成了相当发达的封建文化——李陈文化,或叫“升     

关于隋炀帝

隋炀帝在中国历史上最富争议。褒者说他雄图大略,与其父一道迎来了第二个辉煌的大帝国;贬者说他骄奢淫逸,以致蒸庶积怨,天下土崩。自唐以来,民间对隋炀帝津津乐道,野史超过正史,正史亦不能客观。隋炀帝与武则天在中国中古史中政治改革走得最远,因此历史上脏水被泼得最多,     

龙州伏波庙楹联中的故事

龙州伏波庙楹联中的故事刘树国在广西,以马援的名字、官号命名的事物不少,诸如：马留人、文渊、伏波山、伏波洞、伏波滩、伏波庙、伏波亭……等。这些事物,各地都有一些不同的传说,国典、方志、野史、杂赋中也有不少记载。龙州县的重点文物保护单位之一的伏波庙。如今...     

川军抗战

陈宝国主演的《正者无敌》（《大敌当前》）热播,再一次提及了一段史事——川军抗战。前几个月看张丰毅主演的《雾都》时,就已经热血沸腾过一次,川军抗战给了我们深刻的印象。其实说起来惭愧,专门学了多年历史,又教了多年历史,正史野史翻看过不少,但始终没能正规接触到＂川军＂这个词汇.     

宋代女性经商探析

本文利用宋代文人文集、笔记、小说,结合正史相关资料,对宋代女性经商加以特别关照。分析了女性经商的主要形式,总结出她们经商的主要特征,并探讨这一现象背后深刻的社会根源。