古汉语专书同义词研究与大型语文辞书的修订

古汉语专书同义词研究有助于大型语辞书的修订。通过《论衡》同义词的研究,我们发现了《汉语大词典》失收的151个词,失收的196个义项,释义错误、欠当91处,始见例过晚248例。     

从《论衡》看训诂理论在汉语史专书复合词研究中的应用

古汉语专书复合词研究理论方法的探讨,是建立汉语词汇学系统的基础工作,也是汉语词汇学研究的薄弱环节.以往的研究主要是依附于汉语语法学,专书、断代复合词的研究又用力过少,现以《论衡》为个案,利用“参照法”和“例证分析法”,借助训诂学理论判定其中的复合词,以此为基础从词汇学角度探讨古汉语复合词自己的研究方法.     

古汉语同义词辨析方法及其意义

本文通过对古汉语同义词辨析方法的探讨,旨在寻求扩大和正确区分古汉语词汇的方法,并达到准确阅读和理解古典文献、提高古汉语阅读水平的目的。汉语同义词探究的重要途径主要两个:一是“识其同”,二是“辨其异”。“识其同”主要从同义词对举规律、共时和历时同义词、社会因素(封建等级制度、方言等)造成的同义词、由结构对称或并列而成的同义词等几个方面,结合大量古籍中的例证进行了论述。在“辨其异”上,主要从词义使用范围大小、轻重程度、感情色彩、侧重点(所指对象)、语法功能、性质性状和用途等方面进行了详细阐述。要学好古代汉语,必须充分积累大量古汉语词汇,并掌握辨析同义词的方法,这样才能不断提高阅读古书的水平。     

龚煦春的《四川郡县志》

《四川郡县志》是民国年间《重修四川通志》的惟一公开发行部分,“是考订四川历代政区沿革的第一部专书”。然而,至今学术界没有专门章对它进行系统介绍。笔从以下三个方面对其进行探讨。     

《方言》双音词探析

扬雄所撰《方言》,不仅是汉语方言学的一部开山之作,而且是研究古代汉语词汇的一部很有价值的训诂专书。这是因为《方言》里除有周代记录的古方言之外,还有作者在当时“孝廉卫卒”当中亲自调查笔录的西汉方言。这部训诂专书既然是以汉代口头语为调研对象,自然保存了当...     

卜辞“五臣”与《史记·封禅书》“九臣”解

《史记·封禅书》有“九臣”的记载.历来注解《史记》的专书对之缺说或附会解意.甲骨卜辞中的“五臣”无疑为我们了解“九臣”提供了依据.从文字学和文献来看,甲骨文中的“五臣”就是执掌东、南、西、北、中五方的神灵.据之和相关的文献,《史记·封禅书》的“九臣”就是职司九天的神灵.     

古汉语专书反义词研究与大型语文工具书的编纂和修订

通过古汉语专书反义词的研究可以了解多义词的词义系统、考察反义词的对立关系,还可以抉发新词新义,因而对大型语文工具书的编纂与修订有重要的意义。通过《论衡》单音节反义词的研究,可以发现《汉语大词典》在义项、引例、释义方面存在的诸多问题,以此展示古汉语专书反义词研究对大型语文类工具书的编纂与修订的作用。     

古人睡觉名堂多

睡眠之法，自古就有人研究、探讨。以明末清初大医家曹庭栋总结得尤为系统，其“操、纵二法”更为人们所推崇。“操”则须先“贯想头顶”（意念领先），而后“默数鼻息”（用鼻子呼吸，并默记其次数），然后再“返观丹田”（再把意念收回到自己的丹田中来）。     

论上古汉语第三人称代词“彼”

本对上古有代表性的十二部典籍中的“彼”进行了穷尽的调查研究,认为“彼”的称代用法和指别用法是其与生俱来的固有功能,认为上古汉语第一、第二、第三人称代词是俱全的,其第三人称代词是自成一个完整系统的,办法是多个成份合作,各司其职,综合体现。即：“彼”(主要作主语,少量作宾语、定语)与“夫”(主语)、“其”(领属性定语)、“之”(宾语)等构成了上古汉语第三人称代词的完整系统。     

《说文解字》的同义词及其辨析

《说文》训释词义,主要采用同义相训的方法,且以单字相训为多,故书中有大量的同义词。虽然《说文》是一部“分别部居,不相杂厕”的字典,但许慎亦能对这些同义词有所兼顾。同时,出于释义的需要,许慎对其中的一些同义词还做了辨析工作,有些辨析还很精彩,以致一千六百多年后的段玉裁还赞叹不已①。了解《说文》的同义词及其辨析状况,对我们今天考辨古汉语同义词具有重要的意义;就是对我们今天编纂字词典来说,也有不可或缺的借鉴作用。本文试对本题作一探讨。一、《说文》同义词的类别从训释的角度来看,《说文》同义词可分为互训关…     

打造学术精品 服务教育事业

河南大学出版社隆重推出《左传》语法研究《左传》是我国最重要的典籍之一,是"十三经"中字数最多的一经。本书是中国社会科学研究院"古代汉语专书语法研究"的子课题之一,是我社编辑出版的"汉语史专书语法研究丛书"之一种。何乐士先生对《左传》一书的语法研究倾其一生,先后发表了有关《左传》语法研究的论文近七十篇,专著两种。本书是何     

建国以来井田制研究述评

井田制作为一种完整的土地制度,在我国和世界历史上不仅以其形成之早而引人注目,而且以其为“土地所有制形式中的重要范例”而令众多的研究者对其备加青睐。据不完全统计,近年来专论井田制的专书就有两本,直接论述井田制的也有两、三本,间接论述者简直已不可胜数,至于有关论文则更多。因此,要想对井田制作进一步的深入研究,以往研究者所做的努力,显然是不容忽视的。本文拟对建国以来尤其是近年来井田制研究的成就略做综述,供有志者采择。     

月等马难午实猴确

俗语“猴年马月”系由“驴年马月”衍化而来,二者常被视作同义词。不过,考究其来源,二者还是有不同的。先说“驴年马月”。中国古代是用十二个地支同十二种动物的生肖匹配来记录人的出生年代的。不过,十二生肖中并没有“驴”,因此,“驴年”成为不可知的年岁,所以这才有了泛指遥遥无期、不可能实现的事情之语义。     

东西方汉学和《东西方汉学思想史》

什么是“汉学”?这在今天已是一个很难回答的问题。如果认真地分析它,我们至少必须写一部专书．“汉学”的西方原字是“Sinology”。严格地说,它包括了有关最广义的“中国”的一切研究成果．其中,很重要的一部分是关于中国边疆和内地的“非汉族”的历史、语言、文化、     

“风水”与生态环境

很久以来,“风水”二字被国人视为迷信的同义词,成为人们不敢涉猎的禁区。其实,古今人们对“风水”的看法,有迷信的一面,也有科学的一面。     

梁启超的《记华工禁约》

中国人对华侨史的研究,起于何时何人,朱杰勤先生认为:“中国人对华侨史进行系统的研究,实始于二十世纪初期。清末有署名为‘羲皇正胤’的作者,写了一本《南洋华侨史略》,登载于《民报》一九一○年第二十五——二十六期。这是最早的一部有关著作。以后陆续有同类的专书出版,可是     

吴缜的校勘学成就

吴缜撰《新唐书纠谬》、《五代史记纂误》稽评欧阳修、宋祁官修《新唐书》,欧阳修私撰《新五代史》,历来褒贬不一,但从校勘学角度评价,仍应予充分肯定。他提出的“校勘之职”的独到见解,至今仍有现实的指导意义;他所完善的本校法,缜密科学,现已成为重要的校勘方法之一;他撰专书而不是夹在注释中,系统而不是零碎地稽评当代名家欧、宋之作“正史”,同时,细分门目,使史书考订带上条理类例的特点,又有开导风气的意义;他的校勘成果,后人广泛加以利用,实为《新唐书》、《新五代史》的有功之臣。     

商代的日书与卜日

中国古代记载时日禁忌的专书称为“日书”，《论衡·讥日》云：世俗既信岁时，而又信日，与事若病死灾患，大则谓之犯岁月，小则谓之不避日禁，岁月之传既用，日禁之书亦行。湖北云梦睡虎地曾发现秦简《日书》甲乙两种，共简257枚。其后甘肃天水，安徽阜阳，湖北九店、张家山等地的旧中国秦汉墓葬中也都出土地日书，说明古人迷信时日禁忌，诹日之术曾广泛流行。日书的来源甚早，商代应有日书，例如殷墟卜中有：（一）、可日《合》27990：弼乎王其每。惠可日，惠乎顾羌方、且方．辔方。弼惠乎。可日即建除中的陷日，八卦中的坎卦，古又作。《…     

“蒿里父老”及其相关问题的探析

在唐宋墓葬出土的明器神煞中,蒿里父老俑最为常见。关于“蒿里父老俑”有以下几个问题,即蒿里父老俑起源于何时,其产生与“魂归蒿里”的传统观念是否有关,在一些买地券、镇墓文以及传世的堪舆风水书中所见的“丈人”与“蒿里父老”是否为同义词？本文从带有“蒿间”铭文的曾姬无卹壶入手,对“蒿里”一词所产生的时间,蒿里父老俑的由来,买地券、镇墓文等书中所见的“丈人”进行探析。     

秦简日书“建除”与彝文日书“建除”比较研究

湖北云梦睡虎地与甘肃天水放马滩两地秦墓出土的竹简《日书》,其中共有五篇体例、结构相似的《建除》。所谓《建除》,乃是《日书》中的一个门类。它是古人为了举行某种活动而选择吉日的专书;当时人们即根据《建除》中吉凶禁忌的记载,决定自己的行止。这种择日而行的习俗,在我国的历史上源远流长,最早可追溯到商代。商王在举行某种活动之前,必须贞卜择日,趋吉避凶。如卜辞载:“甲寅卜,王曰贞,翌乙卯其畋,亡灾其谷。”(殷契佚存113)“乙未